تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816579362
در مقام حکمت فاطمه (س)
واضح آرشیو وب فارسی:ایرنا:
در مقام حکمت فاطمه (س) تهران - ایرنا - در یادداشت غلامرضا اعوانی با عنوان «در مقام حکمت فاطمه (س) » که به مناسبت سالروز شهادت بانوی دو عالم صدیقه کبری حضرت فاطمه زهرا (س) در روزنامه اعتماد روز شنبه منتشر شد آمده است:حقیقت امر این است که امروز همه در معجونی از وضعیت های مختلف تمدنی و فرهنگی تنفس می کنیم که این در بادی امر نیازمند آسیب شناسی معرفتی است.
در این یادداشت می خوانید: سخن از شان و منزلت فاطمه (س) بسیار گفته شده اما همچنان باید در جهت تبیین شان و منزلت بانوی گرامی جهان اسلام کوشید.
شاید در شان فاطمه زهرا(س) نخستین جمله این باشد که هنوز عمق معنای حکیمانه جملات ایشان را درک نکرده باشیم، چرا که در شان و مقام دختر پیامبر(ص) نزد ائمه این روایت است که امام صادق(ع) فرمود: مردم در حین سختی ها و گرفتاری ها به ما متوسل می شوند و ما ائمه در سختی و گرفتاری به مادرمان زهرا متوسل می شویم.
اما آنچه حضرت فاطمه(س) را در کنار همه عظمتش نمونه یک پیامبر کرده انقلابی است که در قبال انحراف و بدعت مسلمانان منافق، بعد از وفات پیامبر(ص) شروع کرد و البته نشانه های آن به کرات قبل از وفات پیامبر(ص) آشکار شده بود: بدعتی که اکنون پس از 15 قرن همچنان پابرجاست و عامل اصلی تفرقه مسلمین.
انقلاب فاطمه(س) از آن لحاظ منحصر به فرد است که در حالی حرکتش را آغاز می کند که حتی علی(ع) با درک صحیح شرایط سکوت و انزوا اختیار کرده و دیگر صحابی همچون مقداد و سلمان و ابوذر و... نیز در فشار شدید قرار دارند.
اما انقلاب ایشان دارای معنای حقیقی بوده است. شناخت حقیقت ناظر بر ذو مراتب بودن آن است.
بر این اساس این سخن که «مفتاح کشف حقیقت، منوط و مربوط به مدارج حقیقت است» نه تنها در نظام حکمی و عرفانی، اسلامی بلکه در دیگر نظام های عرفانی شواهدی خواهد داشت.
مساله مهم در معرفت نفس مطرح شده در مباحث حکمت فاطمی، ناظر بر فاطمیت است و محوریت نیز کشف فاطمی معارف و نیز کشف معارف فاطمی است.
اینجا سخن از معرفت هست، سخن از نفس هست و سخن از ذات مقدسه حضرت فاطمه(س) نیز هست.
سخن از همه اینها هست تا همه وجوه معرفتی مربوط به نفس فاطمی(س) که در عالم امکان برای انسان غیر معصوم قابل وصول است مورد بررسی قرار گیرد.
جهان فاطمی، انسان فاطمی، معرفت فاطمی و حقیقت فاطمی، اینها موضوعات و سرفصل هایی است که معرفت نفس به دنبال آن است.
تحصیل حکمت لوازمی هم دارد. حکمت فاطمی هم خاصه، آدابی دارد. آداب حکمت هم حوزه هایی دارد. از نظر تا عمل که همه را باید رعایت کرد.
حقیقت امر این است که امروز همه در معجونی از وضعیت های مختلف تمدنی و فرهنگی تنفس می کنیم که این در بادی امر نیازمند آسیب شناسی معرفتی است.
بنابر این از ابتدایی ترین مراحل حصول حکمت فاطمی نوعی آسیب شناسی فکری و فرهنگی است.
مبنای معرفت نفس انسان شناسی صحیح است. انسان ها متکثرند و این سخن صحیحی است که به عدد آنها راه های کسب معرفت وجود دارد.
این اختلاف نه اختلافی ناظر بر اختلاف ذات که مربوط به کثرت راه و طریق وصل به منبع نور و حقیقت واحد است.
لذا راه فاطمی راه رسیدن به حقیقت است و بانوی جهان اسلام با حرکت عظیم انقلابی خود به دنبال احیای حکمت و رسیدن به حقیقت وحدانیت بودند.
اول**1104
انتهای پیام /*
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایرنا]
[مشاهده در: www.irna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 32]
-
گوناگون
پربازدیدترینها