تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1868495674
آیا می‌توان بدون هیچ باوری هم زندگی کرد؟
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: شنبه ۵ بهمن ۱۳۹۲ - ۱۰:۲۳
نمی‌دانم چگونه اما اگر کمی دقت کرده باشید، انگار هرچه حساس‌تر و دقیق‌تر به باورها و رفتارهای برخی از اطرافیان‌مان می‌نگریم درمی‌یابیم که هر روز بیشتر در لاک خود فرو می‌روند.... شاید برخی از ما هنوز باورهایی را که قدمت آنان به اندازه عمرمان است، باور نداریم، وقتی که آرزویی داریم و به آن نمی‌رسیم، وقتی که خدا را صدا می‌زنیم و گمان می‌کنیم که صدایمان را نمی‌شنود... مدتی قبل، یکی از دوستانم خواندن جزوه‌ای را به من پیشنهاد کرد که شاید ظاهرش با یک جزوه درسی تفاوتی نداشت، حرف‌هایی هم که او قبل از دادن جزوه و ترغیب من برای خواندنش می‌گفت خیلی متفاوت نبود جزوه‌ای منتشر شده از انجمن پوچگرایان، که شامل تاریخ این گروه و افکار آنان بود. به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه خراسان، جبر حاکم بر دنیا و ناتوانی بشر در تغییر برخی رویدادهای زندگی، سؤالات بی‌پاسخ زیادی را درباره هستی و دین در اذهان‌مان باقی گذاشته، سؤالاتی از این دست که نقش دین در زندگی ما چیست؟ آیا بدون دین هم می‌توان خوب زندگی کرد؟ در واقع این انسان قرن 21 است که در مواجهه با زندگی مدرنیته احساس ناامیدی و بی‌انگیزشی می‌کند. نیهلیسم یا پوچ‌گرایی را نمی‌توان فقط به برخی جوانان یا دانشجویان نسبت داد، زیرا همواره افرادی را در جامعه می‌بینیم که شاید تاکنون واژه نیهیلیسم، یکبار هم به گوش‌شان، نخورده باشد ولی بی‌آن‌که خود بدانند خصیصه‌های این گروه را دارند و به آن نیز عمل می‌کنند. افرادی که پس از وقوع حادثه‌ای شکست‌بار معنای زندگی برایشان از دست رفته است. یک فرد نیهیلیسم کسی است که برای امروزش زندگی می‌کند، نه خاطرات گذشته او را به خود مشغول می کند و نه آینده‌ای را برای خویش تصور می‌کند. امروز نیز برایشان سراسر بی‌انگیزشی و نا امیدی است، حتی مصیبت‌ها و مشکلات دیگر او را بیش از حد غمگین نمی‌کند و یا لذت‌ها و شادی‌های متعارف او را خوشحال نمی‌کند؛ به عبارتی فردی خنثی در برابر هر نوع حادثه‌ای است. چرا این نوع گرایش‌ها عموماً در بین لایه‌های جوان اتفاق می‌افتد؟ در همین زمینه حسین میرزایی، عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) منطقه خراسان، بخش عمده‌ای از مشکلات جامعه مانند بیکاری، تأخیر در ازدواج و بسیاری از نابسامانی‌های دیگر، را ناشی از جامعه دانست و اظهارکرد: جامعه شناسان بیشتر بر نقش اجتماع در بروز مسایل اجتماعی تأکید دارند؛ درحالی که روانشناسان تأکید بیشتری بر شخصیت افراد دارند، در واقع اجتماع علت بسیاری از تعارضات فکری و گرایش‌های هنجاری متناقض با فرهنگ ماست. وی با اشاره به ویژگی‌های افراد پوچ‌گرا اظهار کرد: بی‌هدفی و بی‌معنایی نسبت به ارزش‌ها و احساس بی‌معنایی در زندگی و اصول آن حتی اگر به شکل وسیعی در بین برخی از افراد جامعه، وجود نداشته باشد باز هم مشکل‌ساز و زیاد به شمار می‌رود؛ زیرا این نحوه تفکر زندگی شخص را زیرو رو می‌کند و تبعات این نوع نگرش به زندگی، بقیه اجتماع را هم درگیر خواهد کرد و حتی ممکن است در محیط‌های آموزشی عده‌ای را جذب و یا حداقل برخی را دچار شک و تردید نسبت به ارزش‌ها کند. استادیار علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد، عنوان کرد: همه انسان‌ها همواره درگیر سؤالاتی می‌شوند و پرسش‌هایی از این دست، که فلسفه این جهان هستی چیست؟ می‌شوند، برخی نسبت به این سؤالات به پاسخ می‌رسند و برخی نیز با پاسخ‌های ضعیفی روبه رو می‌شوند. گاهی عده‌ای که به پاسخ‌های قانع‌کننده‌ای دسترسی نمی‌یابند به سراغ آیین‌ها و تفکرات کاذب می‌روند. رسانه‌ها همواره ما را بمباران اطلاعاتی می‌کنند عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد با بیان اینکه رسانه‌ها همواره ما را بمباران اطلاعاتی می‌کنند، تصریح کرد: انسان‌های قرن 21 هر لحظه در معرض رسانه‌ها قرار دارند به همین‌دلیل است که امروز تفکراتی همچون پوچ‌گرایی جدی و پررنگ‌تر شده است اکثر رسانه‌ها در دست گروه‌های خاص است و این گروه‌ها از این طریق به دنبال اهداف اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خود هستند. باید گفت هرچه تأثیر رسانه بر زندگی جوامع بیشتر می‌شود طرفداران تفکراتی از این دست نیز افزایش خواهند یافت. میرزایی در ادامه به عوامل اجتماعی مؤثر در پوچ‌گرایی اشاره کرد و افزود: نقش رسانه‌ها بسیار مهم است؛ بسیاری از دانشجویان و جوانان در تمامی ساعات شبانه روز در معرض رسانه‌هایی همچون تلویزیون، اینترنت، شبکه‌های اجتماعی مجازی، روزنامه، موبایل، کتاب و ...هستند و تحت تأثیر ارزش‌ها و پیام‌هایی هستند که از سوی این رسانه‌ها منتقل می شود. رفتار متفاوت اشخاص پس از ناکامی در اهداف عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی با اشاره به شکست‌ها و ناکامی‌ها در زندگی افراد و رفتار متفاوت اشخاص پس از ناکامی در اهداف، یادآور شد: در برخورد با شکست‌ها و ناکامی‌ها نوع شخصیت فرد، تربیت خانوادگی و اجتماعی فرد بسیار تعیین کننده است. بسیاری از جوانان پس از تجربه ناکامی و شکست بدلیل آماده نبودن برای مقابله با شکست‌ها در زمینه‌های تحصیلی، شغلی، ازدواج و...ممکن است به سمت مسایلی چون پوچی و نا امیدی سوق یابند. لذا توجه به چگونگی تربیت فردی و اجتماعی نسل جوان و نوجوان حیاتی است. استادیار علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد با اشاره به نقش مدرنیته در زندگی و تفکرات انسان‌های امروز، عنوان کرد: نمی‌خواهم بگویم مدرنیته علت اصلی نیهیلیسم است ولی زندگی مدرن امروز، این تفکر را تشدید می‌کند در واقع بعد مادی زندگی بسیار پررنگ شده است و از طرف دیگر بعد فطری و معنوی بشر نیز کمرنگ‌تر به نظر می‌رسد، ممکن است بسیاری از افراد پوچ‌گرا به هیچ‌وجه تحصیل‌کرده نباشند و به صورت تئوری با این تفکر آشنا نشده باشند، بلکه نابسامانی‌های اجتماعی این افراد را به سمت این نگرش سوق داده است. زمان آزاد دوران جوانی، آشنایی با رسانه‌ها و مکتب‌ها را فراهم می‌کند دکتر میرزایی اضافه کرد: برخی مشکلات و معضلات اجتماع نیز مزید بر علت شده است مشکلاتی که قشر جوان با آن روبه‌رو است همچون نابسامانی‌های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سنی که در آن قرار دارند، زمان آزادی که در اختیارشان است، فرصت آشنایی با رسانه‌های مختلف را در اختیار جوانان قرار می‌دهند. جوانی که می‌خواهد صاحب مدرک و تخصص شود یکباره گرفتار بیکاری و مشکلات زندگی می‌شود. این مشکلات زمینه کشیده شدن به سمت این دیدگاه‌ها را تشدید می‌کند و به نوعی بی‌انگیزشی و بی‌توجه‌ای به ارزش‌های جامعه را به وجود می‌آورد. وی در ادامه خاطرنشان کرد: جوانان به ویژه دانشجویان به دلیل وقت آزاد بیشتر نسبت به دیگر اقشار، حس کنجکاوی، روحیه لطیف، اطلاعات بیشتر و فرصت بیشتر در برخورد با دیگر فرهنگ‌ها و همچنین کمبودهای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی پتانسیل بیشتری جهت گرایش به این‌گونه افکار دارند. دکتر میرزایی به راهکارهایی که می‌تواند در این راستا اتخاذ شود اشاره کرد و افزود: باید به نقش نهاد خانواده و تربیت افراد در این نهاد بهای بیشتری داده شود؛ تأکید بر ارزش‌های دینی و بومی نیز از عوامل تأثیرگذار است باید از انتقال دیدگاه‌های افراطی و تفریطی، ناقص و غیر کارشناسی پرهیز کنیم زیرا دانشجویان همواره نشان دادند که این تفکرات را پس می‌زنند. نمی‌توانیم جوانان را از هر شناختی نهی کنیم وی ادامه داد: به جای اینکه در سطح جامعه نسبت به فرهنگ‌های دیگر عکس‌العمل‌های حذفی را بشناسانیم جوانان را با حقیقت و واقعیت موضوعات آشنا کنیم، زیرا دانشجو خودش می‌تواند بین خوب و بد تمایز قائل شود. معتقدم اکثریت جوانان ایرانی به سمت فرهنگ اسلامی- ایرانی گرایش دارند زیرا بیشتر دوران زندگی خود را در معرض تربیت اسلامی- ایرانی بوده‌اند لذا سعی کنیم در مواجهه با دیدگاه‌های مختلف بدون حب و بغض برخورد کنیم. عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی به نگاه دقیق و کارشناسانه به دنیای امروز تأکید و خاطر نشان کرد: نمی‌توانیم جوانان را از هر شناختی نهی کنیم بلکه سعی کنیم آنان را آگاه کنیم، الگوسازی مناسب می‌تواند شرایط مطلوبی‌تری را برای جوانان به وجود آورد. مقصر اصلی کیست؟ سعید شریعتی مزینانی، عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی مشهد در گفت‌وگو با ایسنا- منطقه خراسان، به معادل واژه نیهیلیسم در فارسی به معنای هیچ‌انگاری و نیست انگاری اشاره و خاطرنشان کرد: این تفکر که با نام نیچه گره خورده، می‌تواند در سطوح و لایه‌های مختلف فلسفی و هستی شناختی، مابعدالطبیعی، معرفت‌شناختی، اخلاقی و سیاسی معانی متفاوتی را دارا باشد. وی با یادآوری این مطلب که این نوع گرایش‌ها عموماً در بین لایه‌های جوان اتفاق می‌افتد، اضافه کرد: اگر بخواهیم به دنبال دلیلی بگردیم باید به نظام اجتماعی اشاره کنیم. قبل از آن باید مشخص کنیم که چه تعریفی از نظام اجتماعی داریم. نظام به معنی حکومت و نهادهای رسمی در جامعه نیست بلکه منظور نهادهای فرهنگی و اجتماعی کننده در جامعه هستند سازمان‌هایی که وظیفه‌شان انتقال معانی ( در یک تلقی کلی) به جامعه است. شریعتی خاطرنشان کرد: وقتی که نظام اجتماعی نمی‌تواند انجام مناسک دینی را توجیه کند فرد با این سؤال مواجه می‌شود که چرا باید آنها را انجام دهد و در بین برخی از افراد نوع دیگری از دینداری جایگزین می‌شود و یک نوع دینداری شخصی، تجربی و حسی به وجود می‌آید و فرد بر مبنای فهم خود از دین، عمل می‌کند. وی اظهار کرد: وقتی سؤالاتی برای فرد در زندگی به وجود می‌آید از این دست که نقش دین در زندگی چیست؟ اساساً چرا باید دیندار بود؟ مگر نمی‌شود بدون دین هم خوب زندگی کرد؟ باید توجه داشت که نظام فرهنگی نتوانسته نقش دین را به جامعه بپذیراند. در نیهیلیست نامیدن این افراد مراقب باشیم شریعتی با بیان اینکه باید دید کسانی که خود را هیچ‌گرا می‌دانند آیا واقعاً براساس مبانی این تفکر، هیچ‌گرا به شمار می‌آیند یا نه، اظهار کرد: برخی از افراد نسبت به سیستم‌هایی که فعلاً موجود است بی‌باور یا بیگانه می‌شوند. در اینجاست که باید میان نیهیلیسم منفعل و نیهیلیسم فعال تفکیک قائل شویم. در نیهیلیسم منفعل، پوچی به همه زندگی و هستی فرد سیطره می‌یابد و فرد پوچ‌گرا هیچ بدیلی را برای سیستم موجود نمی‌یابد. این استاد علوم اجتماعی با بیان اینکه باید میان نقد و هیچ‌انگاری تمایز قائل شویم یادآور شد: باید در نیهیلیست نامیدن این افراد مراقب باشیم، زیرا برخی افراد باورشان را به یک موضوع خاص از دست می‌دهند به طور مثال فردی باورش را به دموکراسی از دست می‌دهد و یا کسانی از جامعه حاضر نیستند از طریق نظام‌های رسمی به انجام برخی شعائر اخلاقی در جامعه بپردازند؛ من در مورد اینکه این افراد را نیهیلیست بدانیم تردید دارم. وی در ادامه به نیهیلیسم فعال اشاره کرد و افزود: در این نوع تفکر از پوچ‌گرایی، فرد به شیوه زندگی سیاسی، اخلاقی و یا ارزشی موجود بی‌باور می‌شود و در صدد ایجاد نوعی نظام بدیل برای نظام موجود برمی‌آید. در خصوص عوامل گرایش به نیهیلیسم، عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی مشهد با بیان اینکه باید دید معانی و ارزش‌ها چگونه در جامعه بازتولید می‌شوند، عنوان کرد: در هر جامعه‌ای چارچوبی از معانی و قواعد عمل وجود دارد که در جامعه مذهبی مانند جامعه ما بیشتر از مذهب نشأت می‌گیرد. البته باید پرسید که چطور می‌شود افرادی از جامعه باورشان به آن چارچوب‌ها را از دست می‌دهند؟ در پاسخ باید گفت مسئله این است که چارچوب‌ها و معانی ارزشی در جامعه و در میان نسل‌های مختلف بازتولید نشده است. ریشه این بی‌باوری را باید در درونی نشدن ارزش‌ها بدانیم. وی ادامه داد: در این جاست که ریشه این بی‌باوری را باید در درونی نشدن ارزش‌ها در شخصیت فرد دانست و زمانی که فرد نقطه ارجاعی در رفتار، مناسبات و قضاوت‌ها برای خود نمی‌یابد همه این معانی برای فرد فرو می‌ریزد. باید این نکته را در نظر داشت که یکی از کارکردهای دین توجیه و توضیح است، به این معنا که به طور مثال دروغ نمی‌گوییم چون راستی را موجه می‌دانیم. عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی مشهد با اشاره به اندیشه لائیک و بی‌باوری و نیهیلیسم مذهبی تأکید کرد: البته باید توجه داشت که یک فرد لائیک ممکن است به لحاظ مذهبی لائیک باشد اما در حوزه اجتماعی یک شخصیت کنشگر و فعال باشد. در واقع لائیک بودن می تواند تنها یک وجهی از زندگی فرد باشد. وی به دلایل دیگر هیچ‌انگاری اشاره کرد و افزود: برای جامعه‌ای در حال تغییر مانند جامعه ما که تجربه تحولات عمیقی را دارد و در معرض جهان‌های فرهنگی متفاوت قرار می‌گیرد، تماس با دیگر فرهنگ‌ها گاهی باعث زیر سؤال رفتن باورهای فرد می‌شود. در این صورت سیاستگذاران فرهنگی باید به موضوعاتی از قبیل آئین‌ها و کیش‌های جدید مانند شیطان‌پرستی، اندیشه‌های لائیک و نیهیلیسم حساس باشند. شریعتی تصریح کرد: اساساً با تحلیل تاریخی این تفکر در می‌یابیم که هیچ‌انگاری می تواند تعبیری کاملاً اجتماعی و دارای ریشه‌های جامعه شناختی باشد. بنابراین نوع تربیت افراد در این تفکر بسیار مهم است، همچنین نقش محل‌های اجتماعی از جمله خانواده، مدرسه، محل زندگی، نهادهای مذهبی مانند مسجد و کلیسا و ... آموزش و پرورش و رسانه شایان توجه است. ایدز را ندیدیم و امروز به معضل تبدیل شد عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی مشهد اظهار کرد: در جامعه ما پوچ‌گرایی در حوزه مذهب بسیار قابل تأمل است. وی در مورد اینکه جوانان نوعی دینداری شخصی را ترجیح می‌دهند اذعان کرد: بسته به این دارد که از چه موضعی به این مسئله نگاه می‌کنید. من به عنوان یک جامعه شناس برایم مهم است که دین آثار اخلاقی و اجتماعی داشته باشد. وی ادامه داد: آنجا که همه چارچوب‌ها فرو می‌ریزد و هر گونه معنایی برای فرد از دست می‌رود، هرج و مرج اخلاقی و اجتماعی اتفاق می‌افتد و هیچ‌گونه چارچوبی برای اخلاق در جامعه وجود ندارد؛ باید نگران بود. بنابراین متولیان امور فرهنگی، ارشادی، دینی و رسانه‌ای در جامعه باید نگران باشند، زیرا آنان وظیفه بازتولید چارچوب‌های رسمی دینی و فرهنگی را بر عهده داشتند. به طور یقین با ندیدن مشکلات، مشکلات ما حل نمی‌شود چنانچه که مساله ایدز را ندیدیم و امروز به معضل تبدیل شد. آیا در عرضه دین اسلام توسط متولیان آن کوتاهی صورت گرفته؟ حجت الاسلام محمد علی فیض‌آبادی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه خراسان، با اشاره به ارزش و نفوذ اندیشه عقلانی در تأثیرگذاری بر انسان‌ها اظهار کرد: تمام مشکلات انسان‌ها یا در عرصه رفتاری یا اخلاقی و یا اندیشه‌ای است، ناهنجاری‌های رفتاری ریشه در اخلاق انسان‌ها دارد و ناهنجاری‌های اخلاقی به اندیشه آدمیان برمی‌گردد بنابراین ما باید اندیشه انسان‌ها و جوانان را به کاربندیم. وی در تبیین نقش جبر در گرایش به پوچی زندگی، تأکید کرد: درست است برخی جبریات در زندگی وجود دارد به طور مثال اینکه من پسر آفریده شدم و شما دختر نوعی جبر است اما این مسئله هرگز مانعی برای رشد انسان‌ها نیست همه انسان‌ها می‌توانند به کمال دنیایی و اخروی برسند چنانچه که آسیه در دربار فرعون به کمال می‌رسد. این استاد دانشگاه در ادامه خاطرنشان کرد: اگر می‌خواهیم با این عقاید مقابله کنیم باید عقاید اسلامی را به طور دقیق بشناسانیم اگر انسان جهت زندگی خود را تنظیم کند قطعاً این جهان برایش پوچ و بی‌معنا نخواهد شد لذا خداوند متعال در قرآن یادآور شده است که این جهان را بیهوده و باطل نیافریده است. وی به علل گرایش افراد به نیهیلیسم اشاره و اظهارکرد: یک دلیل آن این است که اسلام را آن چنان که باید به جوانان معرفی نکردیم و در نحوه تشریح دین اسلام نیز کوتاهی‌هایی صورت گرفته است ما انسان‌ها به جای اینکه خدامحور زندگی کنیم، انسان‌محوری را اصل قرار دادیم. عضو اتاق فکر تبلیغ و مشاور خانواده با اشاره به اینکه پوچگرایان اعتقادی به دنیای پس از مرگ ندارند اظهارکرد: در آیین اسلام جهان اصلی برای انسان آخرت است که از نظر این افراد چنین دنیایی اصلاً وجود ندارد. وی تصریح کرد: اسلام باوری است که اگر در زندگی افراد به درستی تعریف شود به کل نیازهای انسان پاسخ می‌دهد و مورد قبول عامه مردم قرار می‌گیرد. اگر امروز مشکلات و بحران‌هایی را در حوزه خانواده، دانشگاه، مدرسه و.. داریم به این دلیل است که اسلام ناب را معرفی نکردیم و دچار این مکاتب پوچ شدیم. گزارش از ریحانه تارقیان خبرنگار ایسنای خراسان رضوی انتهای پیام
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 42]
-
گوناگون
پربازدیدترینها