تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1868326710
نقش ائمه در زمینه‌سازی غیبت امام زمان
واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاری رسا:
متولی مدرسه علمیه باقرالعلوم تهران:
نقش ائمه در زمینه‌سازی غیبت امام زمان خبرگزاری رسا ـ متولی مدرسه علمیه باقرالعلوم تهران متعارف کردن غیبت امام در جامعه و حریص کردن مردم برای حفظ احادیث ائمه اطهار(ع) را فلسفه تدریجی بودن غیبت دانست و گفت: کسی که مرجع تقلید و ولی امر مسلمین که دارای شرایط لازم باشد را می‌پذیرد، چنان است که با امام زمان(عج) بیعت کرده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمود مجد، متولی مدرسه علمیه باقرالعلوم(ع) تهران در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، به مناسبت فرا رسیدن نهم ربیع‌الاول، سالروز آغاز امامت حضرت ولی‌عصر(عج)، ابراز داشت: پیش از امام حسن عسگری(ع) مردم به آسانی امام زمانشان را ملاقات می‌کردند اما پس از آن کم کم دسترسی به امام زمان مشکل بود.وی متعارف کردن غیبت امام در جامعه و حریص کردن مردم برای حفظ احادیث ائمه اطهار(ع) را فلسفه تدریجی بودن غیبت دانست و اظهار داشت: در آن زمان جامعه نسبت به این‌که به امام دسترسی نداشته باشند، عادت نکرده بود از این‌رو اگر این مسأله به طور ناگهانی صورت می‌گرفت، مردم دچار شک و ناراحتی می‌شدند.حجت‌الاسلام والمسلمین مجد بیان داشت: با تدریجی صورت گرفتن غیبت، کم کم مردم عادت کردند و فرهنگ غیبت در جامعه جا افتاد که آنچه را امام می‌گوید به طور کامل بیاموزند چه بسا ممکن است دیگر دسترسی به امام نداشته باشند. متولی مدرسه علمیه باقرالعلوم(ع) تهران با اشاره به این‌که تدریجی صورت گرفتن غیبت تأثیر بسزایی در حفظ فرهنگ معصومین(ع) در جامعه داشت، گفت: اگر انسان همیشه به یک منبعی دسترسی داشته باشد، درصدد نیست که آن را حفظ کند اما اگر انسان دید آن منبع در حال رفتن است، سعی می‌کند آنچه را از این منبع می‌گیرد حفظ کند.وی زمینه سازی امامان پیشین درباره مسأله غیبت را مورد اشاره قرارداد و ابراز داشت: این زمینه سازی از زمان پیامبر اکرم(ص) آغاز شد به طوری که ایشان رو به امیرمؤمنان(ع) کرده و ائمه پس از خود را شمردند و ائمه پس از ایشان یکی پس از دیگری درباره این مسأله زمینه سازی کردند اما از نظر عملی از زمان امام عسگری(ع) آغاز شد.حجت‌الاسلام والمسلمین مجد بیعت با امام زمان(عج) را به دو صورت با واسطه و بلا واسطه دانست و با بیان این‌که بیعت در عصر حضور امام بلا واسطه بود و اشخاص خدمت امام رفته و اظهار محبت و شیعه بودن می‌کردند، افزود: زمانی که حضرت ولی‌عصر(عج) در غیبت صغری به سر می‌بردند، مردم به وسیله نواب چهارگانه به تناوب، با امام بیعت می‌کردند و چنان بود که با خودِ امام بیعت می‌کردند.متولی مدرسه علمیه باقرالعلوم(ع) تهران با اشاره به این‌که حضرت ولی‌عصر(عج) در زمان غیبت کبری معیار و ضابطه‌ای برای نائبان خود ارائه فرمودند، بیان داشت: عوام باید از کسی که دارای آن شرایط باشد، تقلید کنند و امام زمان(ع) فرمودند که او نائب و حجت من است و من حجت خدا هستم و بیعت با آن‌ها بیعت با ما است.وی افزود: کسی که مرجع تقلید و ولی امر مسلمین که دارای شرایط لازم باشد را می‌پذیرد، چنان است که با امام زمان(عج) بیعت کرده است./956/ت302/ن
۱۳۹۲/۱۰/۲۱
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرگزاری رسا]
[مشاهده در: www.rasanews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 60]
-
گوناگون
پربازدیدترینها