محبوبترینها
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
چه چیزهایی دیگر در دکوراسیون مد نیست؟!
بررسی قیمت تیرچه + قیمت تیرچه کرومیت + قیمت یونولیت
خرید و قیمت ورق در مشاوران آهن + [مشاوره رایگان]
تیوی وال: ایدهای نوین برای دکوراسیون داخلی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1812530594
![archive](https://vazeh.com/images/2archive.jpg)
![نمایش مجدد: رفاه و آسايش در عصر ظهور refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
رفاه و آسايش در عصر ظهور
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: رفاه و آسايش در عصر ظهور
خبرگزاري فارس: در عصر طلايي ظهور حضرت حجت(عج)، مشكلات اقتصادي جامعهي بشري در سطح كلان حل خواهد شد. رفاه و آسايش پديد خواهد آمد و عوامل سلطه بر فكر و فرهنگ و اقتصاد از بين خواهد رفت و با زدودن فقر و تهيدستي، زمينهي رشد و تكامل مادي و معنوي انسانها فراهم خواهد شد.
![](http://media.farsnews.com/Media/8408/Images/jpg/A0145/A0145536.jpg)
بخش قابل ملاحظهاي از جرم و جنايات، ناشي از فقر و تنگدستي است؛ چرا كه فقر و تنگدستي «به دين و ايمان انسان لطمه ميزند، عقل را از كار انداخته، قوت و قدرت تشخيص درست را از او ميگيرد و باعث كدورت و دشمني ميشود.»
حضرت علي(ع) فقر را به مرگ بزرگ تشبيه نموده و به فرزندش اين گونه توصيه ميكند: «انساني كه در پي كسب معيشت خود است را ملامت مكن، زيرا در فقر و تهيدستي، خطاهاي او، زياد ميشود. اي فرزندم! فقير حقير است، سخن او شنيده نميشود و مقام او، شناخته نميگردد، شخص فقير، اگر راستگو باشد، دروغگويش خوانند و اگر زاهد باشد و پرهيزگار، او را نادان گويند. فرزندم هر فردي كه به فقر مبتلا شود، به چهار خصلت نيز مبتلا شود: سستي در يقين، كاستي در عقل، رقت و سستي در دين و كم شدن حيا در صورت، پس پناه به خداي متعال از فقر».
صبر و تحمل در برابر مشكلات و تنگناهاي اقتصادي از ناحيهي افراد معمولي جامعه، كاري است بس مشكل، اكثريت جنگها و ناهنجاريهايي كه در سطح كشورها و جوامع انساني به وجود ميآيد، مشكلات و نزاعهاي خانوادگي، عدم ازدواج جوانان و تن دادن به بيعفتي، دزدي و تجاوز... به خاطر فقر، محروميت و تهيدستي است. شخص فقير و تهيدست اگر از راههاي مشروع و قانوني براي رفع نيارهاي طبيعي خود، روزنهاي پيدا نكند، به ناچار دست به دزدي، تجاوز و كلاهبرداري و... خواهد زد. اگر در پروندههاي سارقين مسلح و حرفهاي هم دقت شود؛ اين نكته ديده ميشود كه اكثرا در مراحل اوليه و ابتدايي براي رفع نيازهاي ضروري خود، اقدام به دزدي و كلاهبرداي نمودهاند، ولي با تكرار آن، رفته رفته به دزدان حرفهاي و خطرناك، تبديل شدهاند و اين كلام زيباي پيامبر گرامي اسلام(ص) است كه: «فقر موجب روسياهي انسان در دنيا و آخرت ميشود». و در جاي ديگر از شر كفر و فقر، به خداي خود پناه
ميبرد و ميفرمايد: «فقر انسان را در آستانه كفر قرار ميدهد». از حضرت اباذر، تربيت شده در مكتب پيامبر اسلام(ص) نيز نقل شده است كه: «از كسي كه غذا در منزلش پيدا نميشود، تعجب ميكنم كه چگونه شمشيرش را بر مردم نميكشد».
مبارزه اسلام با فقر
دين مقدس اسلام براي قطع و نابودي ريشههاي فقر و محروميت، كه مايهي بسياري از ناهنجاريهاي اجتماعي و اخلاقي ميباشد، راهكارهاي اقتصادي را در دستور كار قرار داده است. از قبيل تشويق و ترغيب به كار و كوشش، دوري از سستي و تنبلي، اخذ ماليات و توزيع عادلانهي آن در بين افراد فقير و بيبضاعت... تا از اين طريق، جلوي نظامهاي طبقاتي را مسدود نمايد و از فقرا و مستمندان دستگيري كرده باشد.
به راستي اگر روزي ماليات اسلامي، خمس و زكات... به صورت كامل اخذ و جمعآوري شود و در بين فقرا و مستمندان واقعي، به گونهي عادلانه تقسيم و توزيع شود، چه انقلاب عظيم اقتصادي به وقوع خواهد پيوست، آيا باز هم فقير و نيازمندي باقي خواهند ماند كه به خاطر فقر و فلاكت، به مال و ثروت ديگران، چشم دوخته و در گوشه و كنار اجتماع، اقدام به دزدي تجاوز بنمايد و با اعمال خلاف قانون و رواج بيعفتي... چهرهي اجتماع انساني را مخدوش نموده، نظم، آسايش و امنيت اجتماعي را سلب كند؟ جواب قطعا منفي است، لذا امام صادق(ع) ميفرمايد: «اگر همه مردم زكات اموال خود را بپردازند مسلمان فقير و نيازمندي نخواهد ماند. و مردم فقير، محتاج، گرسنه و برهنه نميشوند مگر به خاطر گناه ثروتمندان».
رفاه و آسايش در عصر ظهور
آنچه از روايات استفاده ميشود اين است كه در عصر طلايي ظهور حضرت حجت(عج)، مشكلات اقتصادي جامعهي بشري در سطح كلان حل خواهد شد. رفاه و آسايش پديد خواهد آمد و عوامل سلطه بر فكر و فرهنگ و اقتصاد از بين خواهد رفت و با زدودن فقر و تهيدستي، زمينهي رشد و تكامل مادي و معنوي انسانها فراهم خواهد شد، احاديث و رواياتي كه رونق اقتصادي در عصر ظهور را بيان ميكند، فراوان است، لذا به چند دسته از اين روايات اشاره ميشود:
الف. نزول بركات آسماني
محصولات كشاورزي عمدهترين عنصر در رونق اقتصاد جوامع بشري محسوب ميشود كه خود وابسته و متوقف بر نزولات آسماني و بارانهاي مناسب فصلي است. طبق تصريح آيات و احاديث شريفه، رعايت تقوا، احكام الهي و اجراي عدالت و برابري، و رفع ستم، تبعيض و بيدادگري... نزولات آسماني را در پي خواهد داشت، لذا در سورهي نوح ميخوانيم: «سپس گفتيم: از پروردگارتان آمرزش بخواهيد كه او آمرزنده است تا از آسمان براي شما پي در پي باران فرستد و شما را به اموال و فرزندان، مدد كند و برايتان بستانها و نهرها بيافريند». و در آيهاي ديگر ميخوانيم: «اگر مردم آباديها، ايمان آورده و تقوا پيشه ساخته بودند، بركات آسمان و زمين را به روي ايشان ميگشوديم».
در عصر ظهور حضرت حجت(عج) با توجه به حاكميت اصل عدالت و برابري و اجراي دقيق احكام الهي بر كل جهان هستي، رحمت الهي و بركات آسماني در قالب نزول بارانهاي مناسب فصلي، تجلّي بيشتري پيدا خواهد كرد و زمينهي رشد محصولات كشاورزي فراهم خواهد شد.
از پيامبر گرامي اسلام نقل شده است كه: «امت من در زمان ظهور مهدي، به نعمتهايي دست مييابند كه پيش از آن، در هيچ دورهاي دست نيافته بودند. در آن روزگار آسمان باران فراوان دهد و زمين هيچ رويدني را
در دل خود نگاه ندارد».
در جملهي ديگر باز از پيامبر اكرم(ص) ميخوانيم: «در آخر الزمان در ميان امتم، مهدي قيام ميكند، خداوند كران تا كران قلمرو حكومت جهاني او را توسط باران، سيراب ميسازد، زمين، گياه و نبات خود را ميروياند، او اموال را عادلانه به مردم اعطا ميكند و به دامداري و دامپروري و رونق اقتصادي اهميت ميدهد و امت را عظمت ميبخشد.»
و نيز فرمودهاند: «آبها در دولت مهدي، فراوان ميشود و زمين بركات خود را چندين برابر ميكند.»
حضرت علي(ع) نيز راجع به رونق اقتصادي در عصر ظهور و نزول بركات آسماني در آن دورهي طلايي ميفرمايد: «چون قائم قيام كند، آسمان چنان كه بايد، باران بارد و زمين گياه روياند... به گونهاي كه زن از عراق در آيد و تا شام برود و جز بر زمينهاي سرسبز گام ننهد...».
ب. آباداني زمين و استخراج منابع
در عصر ظهور حضرت حجت(عج) از يك طرف با اجراي احكام و استقرار نظام عدالت و برابري، و نابودي ظلم، ستم و تبعيض و بي عدالتي در تمامي چهره و ابعادش، زمين نيز بركات «منابع و ذخاير» خود را بدون هيچ گونه امساكي عرضه خواهد كرد. و از طرف ديگر با پيشرفت علوم و فنون، كشاورزي و دامداري نيز رونق گرفته و محصولاتشان چندين برابر خواهد شد. با توسعهي علم و دانش، تمامي منابع و ذخاير رو زميني و زير زميني، شناسايي و كشف شده همه و همه دست به دست هم خواهند داد و در جهت تأمين رفاه و آسايش انسان، در آن عصر طلايي و رؤيايي بسيج و استخدام خواهند شد.
در حديثي راجع به عصر ظهور ميخوانيم: «انسان در عصر حاكميت جهاني حضرت مهدي، هر آنچه از انواع دانههاي زراعي بر زمين بيفشاند، هفتصد برابر، برداشت ميكند همانگونه كه خداي متعال در قرآن كريم فرموده
است: «مثل آنان كه مالشان را در راه خدا انفاق كنند، به مانند دانهاي است كه از يك دانه، هفت خوشه برويد و در هر خوشهاي صد دانه باشد، و خداوند براي هر كس كه بخواهد ميافزايد».
در جاي ديگري ميخوانيم: «حكومت او، شرق و غرب جهان را فرا ميگيرد و گنجهاي زمين، براي او ظاهر ميشود و در سرتاسر جهان، جاي ويراني باقي نخواهد ماند، مگر اينكه آن را آباد خواهد ساخت».
در عصر ظهور حضرت مهدي(عج) با كشف منابع و ذخاير زميني و توزيع عادلانهي آن، درآمد سرانهي آحاد جامعه، بالا رفته و با رفع نيازهاي افراد، فقر و تهيدستي، از كل جهان، رخت بر برسته، غنا و بينيازي تحقق عيني پيدا خواهد كرد. لذا از حضرت علي(ع) نيز نقل شده است كه: «زمين آنچه در اعماق خويش دارد، براي او، بيرون دهد و همه امكانات و بركات خويش را در اختيار او گذارد.» امام باقر(ع) نيز ميفرمايد: «زمين براي قايم ما در هم پيچيده ميشود... و در روي زمين جاي ناآبادي باقي نميماند.»
ج. اخذ ماليات و استرداد ثروتهاي غصبي:
از جملهي اقدامات و برنامههاي اقتصادي حكومت حضرت مهدي (عج) كه نقش مؤثري در ايجاد رفاه و آسايش اقتصادي و خشكاندن ريشههاي فقر و محروميت در كل جهان دارد؛ اخذ ماليات اسلامي و توزيع عادلانهي آن، در بين افراد مستمند، عليل و بيمار و مستحق خواهد بود. آنگونه كه در روايات آمده است، تاركين ماليات اسلامي و مانعين از پرداخت زكات، مجازات سنگيني در انتظارشان خواهد بود. لذا در روايتي ميخوانيم: «خون دو كس در اسلام هدر است، ولي اين حكم را كسي اجرا نميكند تا حضرت قايم(عج) قيام كند، يكي خون مرد زندار زناكار است كه آن حضرت او را سنگسار ميكند و ديگر خون كسي است كه از پرداخت زكات خودداري ميكند. حضرت مهدي(عج) گردن او را خواهد زد.»
در عصر ظهور، ماليات اسلامي به صورت دقيق، جمعآوري و كاملاً عادلانه توزيع و تقسيم ميگردد و نظام طبقاتي حاكم قبل از ظهور، نابود گرديده و جامعهاي مبتني بر معيارهاي اسلامي و انساني، به وجود خواهد آمد. جامعهاي كه در آن، با نفي تبعيض و بيعدالتي، همه از امكانات رفاهي، بهرهمند خواهند شد. در عصر حكومت حضرت مهدي(عج) حقوق غصب شدهي انسانهاي مظلوم، حتي اگر در زير دندانهاي انسانهاي ظالم و ستمگر هم باشد، گرفته شده و به صاحبان اصلي آن، مسترد خواهد شد.
بذل و بخششهاي خود سرانه و غاصبانهاي كه قبل از ظهور صورت ميگيرد. و عدهاي از طريق رفاقت و پارتيبازي به نان و نوايي ميرسند، در دورهي حكومت حضرت مهدي(عج)، اين اموال و اراضي به صاحبان اصلي آن برگردانده خواهد شد و نظامهاي ظالمانه و غاصبانهي حاكم فعلي بر جهان، نابود خواهد گرديد. لذا از امام صادق(ع) نقل شده است كه: «هنگامي كه قايم آل محمد(ص) قيام كند، قطايع از ميان ميرود و ديگر اقطاعي در ميان نخواهد بود». قطايع، زمينهايي از اراضي خراجي است كه از راه امتياز، به نزديكان حكّام و سلاطين؛ داده ميشود و اين گونه بذل و بخششهاي خود سرانه، موجب تشكيل طبقهي ممتاز در جامعه ميگردد.
آري! حضرت حجت(عج) با قاطعيت و نظارت دقيق، جريان اقتصادي جامعهي بشري را، سر و سامان ميدهد، تمام ثروتها و ذخاير زيرزميني و روزميني كه در اختيارش قرار ميگيرد، به صورت عادلانه؛ تقسيم و توزيع نموده، جلوي فعاليتهاي خود سرانه و آزمندانهي زراندوزان دنياطلب را ميگيرد و از چپاول ثروتهاي مردمي و مكيدن خون انسانهاي مظلوم و مستضعف، توسط افراد زالوصفت و فرصت طلب، جلوگيري نموده و عوامل اصلي فقر، محروميت و كمبود را از ميان بر ميدارد.
از امام باقر(ع) نقل شده است كه: «همهي اموال جهان در نزد مهدي گرد آيد، آنچه در دل زمين است و آنچه بر روي زمين، آنگاه حضرت مهدي به مردم بگويد: بياييد و اين اموال را بگيريد. اينها، همان چيزهايي است كه براي به دست آوردن آن، قطع رحم كرديد. و نزديكانتان را رنجانيديد، خونهاي بناحق ريختند و مرتكب گناهان شديد، بياييد و بگيريد».
در جاي ديگري ميفرمايد: «مهدي در سال دو بار. به مردم مال بخشد و در ماه دو بار امور معيشت بر آنان دهد... تا نيازمندي به زكات، باقي نماند، و صاحبان زكات؛ زكاتشان را نزد محتاجان آورند، و ايشان نپذيرند، پس آنان زكات خويش در كيشههاي نهاده در اطراف منازل و خانهها بگردند تا محتاجي را پيدا كند، و مردم بيرون آيند و گويند: ما را نيازي به پول شما نيست... پس دست بخشش گشايد چنان كه تا آن روز كسي آنچنان بخشش اموال نكرده باشد».
د. اجراي عدالت اجتماعي:
از ويژگيهاي منحصر به فرد دوران حكومتهاي مهدي(عج) كه در احاديث و روايات معصومين(ع) فراوان ذكر شده و مورد تأكيد و توجه قرار گرفته است، استقرار عدالت اجتماعي در تمام زواياي زندگي جامعهي بشري از جمله عدالت در تقسيم بيتالمال و توزيع ثروتهاي ملي و مردي؛ ميباشد. تعبير «يملأ الارض قسطا و عدلدً كما ملئت ظلما و جورا» تعبير آشنايي است كه از طرق مختلف، در دهها حديث كه دوران طلايي و زندگيساز عصر ظهور را ترسيم ميكنند؛ آمده است. در پرتو اصل محبوب عدالت اجتماعي است كه نابسامانيهاي سياسي، ستم اجتماعي و ظلم اقتصادي كه زايدهي نظام ظالمانهي تبعيض، ستم و بيعدالتي است، سامان مييابد.
طبق حديث شريفي از امام صادق(ع) لطافت و نسيم زندگيساز عدالت اجتماعي در عصر ظهور، تا اقصي نقاط جهان و
زواياي ناپيداي منازل و خانههاي مردم نفوذ كرده، مأمن و مسكن آنان را گرما و حرارت ويژهاي خواهد بخشيد.» و در پرتو گرما و لطافت عدالت اجتماعي و بستر مناسب آن عصر و زمان است كه دين و دنياي مردم؛ حيات انساني و زندگي معنوي جوامع بشري؛ سر و ساماني گرفته و همه چيز، جان تازهاي خواهند گرفت.
فراهم آوردن رفاه و آسايش و ايجاد شرائطي كه در آن؛ آحاد جامعهي جهاني، كتاف زندگي داشته و اضطراب و نگراني، از اين ناحيه، احساس نكنند. در سرلوحهي برنامههاي كاري حكومت حضرت مهدي(عج) قرار دارد. حضرت با توزيع عادلانهي بيتالمال و درآمدها و نظارت دقيق به دستگاههاي اجرايي و اقتصادي حكومت، زمينهي لازم، براي رفاه و آسايش همگاني را فراهم خواهند كرد. به گونهاي كه ساكنان آسمانها و زمين، از شرائط به وجود آمده، راضي و خشنود خواهند شد.
ابوسعيد خدري ميگويد: «پيامبر(ص) فرمود: به مهدي بشارتتان ميدهم. او به هنگام اختلاف مردمان، از ميان امت من ظهور خواهد كرد و ساكنان آسمانها و زمين از او خشنود خواهند شد. او مال را درست درست تقسيم ميكند. مردي پرسيد: درست درست چيست؟ فرمود: ميان همه به صورت مساوي در حديث ديگري ميخوانم كه: مهدي(عج) ميان مردم، در تقسيم اموال، به مساوات رفتار، ميكند به طوري كه ديگر نيازمند و محتاجي يافت نميشود».
از مجموع آيات و روايات در خصوص عصر ظهور، به اين باور استنباط ميرسيم كه با حاكميت نظام عدالت گستر آن حضرت، و نزول بركات آسمانها و زمين و نظارت دقيقت بر امور اقتصادي، معضل بزرگ فقر و محروميت كه مؤثرترين عامل در بروز ناهنجاريهاي اجتماعي، به حساب ميآيد، از جامعهي بشري بر چيده خواهد شد. و با ايجاد رفاه و آسايش موعود، پديدههاي دزدي، تجاوز، بيعفتي، رشوه و اختلاس كه
مولود ناميمون فقر و تهيدستي است، از بين رفته، ترس، نگراني اضطراب و ناامني، جايش را به محيط صلح، صفا، صميميت و امنيت خواهد داد.
در آخر دو نكتهي مهم و اساسي را يادآور ميشويم:
الف: اگر راهكارهاي مطرح شدهي عصر ظهور، در شرائط فعلي نيز، رعايت شود، يقينا خيلي از مشكلات و نارساييهاي فعلي از جمله مشكلات اقتصادي جهان، مرتفع خواهد شد. و فاصلههاي عميق و آزار دهندهي طبقاتي از بين خواهد رفت. زيرا اگر در دنياي متمدن و صنعتي امروز كه اكثريت جمعيت جهان را انسانهاي گرسنه و برهنه تشكيل ميدهند علت آن كمبود امكانات اقتصادي و فقدان ابزار و وسايل رفاهي نيست بلكه زاييده و معلول نظام ظالمانهاي است كه فعلاً بر جهان حكومت ميكند. نظام ظالمانهي استضعاف و استكباري كه در سايهي آن، عدهاي بر توسن مراد خويش نشستهاند، غرق و در تنعمات و افراط در لذائذ، آنان را به گونهاي مست و مغرور ساخته است كه دنيا را براي تاخت و تاز و جولان خويش، كوچك و محدود ميبينند و هيچگونه مانعي را در برابر خواستههاي خويش احساس نميكنند.
در طرف ديگر عدهي كثيري از انسانهاي فقير و بيبضاعت كه حتي از تأمين مايحتاج اوليه خويش، عاجز و ناتوان هستند، صحنههاي رقتانگيزي را ايجاد كردهاند كه تماشاي آن، دل هر انسان منصفي را به درد ميآورد. به جرأت ميتوان گفت يكي از عمدهترين علل و عوامل تراژدي تلخ دردناك انساني معاصر، تبعيض و بيعدالتي است كه اگر روزي اين دوگانگي محو و نابود شود و عدالت و برابري، جايش را بگيرد، يقينا اوضاع و احوال انسان و جهان، دگرگون خواهد شد.
ب: تأمين رفاه و آسايش در عصر ظهور، بدين معني نيست كه انسان،گل سرسبد
هستي، خليفهي خدا در زمين، بسان حيوانات وحشي، بدون مانع و رادعي، سرگرم لهو و لعب شده و به عيش و نوش بپردازد. منزلت و جايگاه رفيع انساني خويش را فراموش كند. زيرا چنين تلقي و رويكردي، نه تنها با هدف خلقت انسان سازگاري ندارد، بلكه در زاويهي كاملاً مخالف آن قرار دارد. و هدف آن است كه انسان در فضاي سالم به وجود آمده، بدون داشتن مشكلات جانبي، بتواند روح و روان خويش را در اقيانوس بيكران معارف الهي و انساني، صيقل دهد. راه سعادت و رستگاري را با دقت و سرعت بيشتري طي كند. و در نهايت، لياقت و شايستگي راهيابي در جوار حق را به دست آورد.
............................................................................................
منبع: ماهنامه پاسدار اسلام، شماره 309
شنبه 26 مرداد 1387
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 231]
-
گوناگون
پربازدیدترینها