تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایقسواری تالاب انزلی؛ تجربهای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1817013809
فاضل میبدی:تحریفات حکومتی و جهل مردم سعی بر از بینبردن حقیقت عاشورا داشت
واضح آرشیو وب فارسی:روز نو:
فاضل میبدی:تحریفات حکومتی و جهل مردم سعی بر از بینبردن حقیقت عاشورا داشت
روز نو : نخستین نشست از سلسله نشستهای «عاشورا؛ نگاهی دیگر» شب گذشته با سخنرانی حجتالاسلام محمدتقی فاضلمیبدی از اعضای مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در مسجد امیرالمومنین تهران برگزار شد.
در این نشست که از سوی بنیاد اندیشه و احسان توحید با همکاری انجمن اندیشه و قلم برگزار شد، حجتالاسلام فاضلمیبدی در مقدمهای حول موضوع «عوامل تحریف در واقعه عاشورا»، گفت: در تاریخ اسلام یکی از رخدادهای بسیار مهم، واقعه عاشوراست؛ واقعهای که در دهم ماه محرم در کربلا رخ داد و در طول تاریخ سعی شده این واقعه مهم دستخوش تحریف قرار گیرد.
عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم، با انتقاد از نوع نگاه احساسی و غیبی به واقعه کربلا که همواره جاری بوده است، تصریح کرد: نگاه ما به جریان کربلا یک نگاه بیشتر احساسی و عاطفی و یا یک نگاه غیبی و آسمانی است که بهزعم من هر دو آفت تلقی میشود؛ یعنی اگر ما بخواهیم بگوییم جریان امام حسین و آن وقایعی که در آن روز و روزهای پیش از آن رخ داد همچون احکام عبادی و غیبی است، امام حسین (ع) از طرف خدا مأمور بوده یا قضا و قدر الهی است و از سوی فرشتگان انجام گرفته و در نهایت به آسمان بازخواهد گشت و پیش از آن پیامبر و حضرت علی و دیگران این رویداد را پیشگویی و نه پیشبینی کرده بودند _ چراکه بین پیشبینی و پیشگویی تفاوت وجود دارد_، اگر کسی چنین رویکردی به عاشورا داشته باشد، ممکن است به جایی نرسد.
وی اضافه کرد: ما سه پدیده مهم در تاریخ امامت داریم که باید بتوانیم آن را به صورت عقلانی توضیح دهیم، نمیتوان گفت آنها امام بودهاند و با خداوند در ارتباط بودهاند! ما چه میدانیم چه اتفاقی رخ داده است؟! اولین پدیده امام حسن است که با معاویه صلح میکند و حکومت را به او واگذار میکند؛ دوم، امام حسین است که با یزید درگیر میشود و تسلیم نمیشود و تا شهادت پیش میرود. مسأله سوم نیز مربوط به امام رضاست که نه جنگ میکند، نه صلح اما ولایتعهدی یک خلیفه را برعهده میگیرد. اینها جریاناتی است که در عالم امامت رخ داده است. حتی امامانی داشتیم که وارد این جریانات نمیشدند و انزوا اختیار میکردند و تنها به سخنرانی درباره مسائل اکتفا داشتند؛ همچون امام سجاد (ع) پس از واقعه کربلا. اینها مسائلی است که ما باید بتوانیم برای آنها توجیه عقلانی داشته باشیم.
وی همچنین با تأکید بر اینکه «بردن ائمه به آسمانها و کوتاه کردن دست ما از ائمه، باعث شده بین ما و ائمه شکاف ایجاد شود»، گفت: بر اساس آنچه در قرآن آمده است تصور مردم از پیامبر پس از بعثت ایشان این است که باید یک موجود آسمانی باشد و نه زمینی و کارهای خارقالعاده انجام دهد که در سوره اسراء آمده است. ولی خداوند پاسخ میدهد که «پیامبر یک بشر است»؛ یعنی انسانی است با ویژگیهای عادی، یعنی جنس ائمه از ما جدا نیست. خداوند هم میفرماید هادیان شما از جنس شما هستند.
این استاد حوزه و دانشگاه با طرح این پرسش که «آیا اسلام برای این آمده است که امامانی در اختیار ما قرار دهد که تنها برای شفاعت و معجزه و آن سوی آسمانهاست؟!»، گفت: امروز در برخی از شبکههای اجتماعی، فیلمها و کلیپهایی از روایتهایی که در آیینهای ماه محرم گفته شده منتشر میشود که با هدف استهزا و تمسخر است. در حالی که امروز کسی افلاطون و ارسطو را مسخره نمیکند؛ چراکه به دست عوام الناس نیفتادهاند و کسی با آنها رابطه احساسی برقرار نکرده است و از منظر عقلانی به آنها مینگرند.
وی با طرح این پرسش که «چرا علیه بزرگان دین ما چنین میکنند؟»، پاسخ داد: زیرا این جریان مواج پرگهر که باید در تاریخ بشریت تأثیر بگذارد در دست عدهای جاهل افتاده که نمیدانند با این گوهر چه باید بکنند و به جای آنکه برای آن کلیپ انسانیت و بندگی ساخته شود، کلیپ استهزا و مسخرگی بر آن میگذارند.
فاضل میبدی با بیان اینکه «باید به دنبال تفسیری نو از واقعه عاشورا به عنوان یکی از زوایای مهم در تاریخ بشر باشیم»، گفت: در حوادث پیش از عاشورا و در موضوعات مربوط به دوران پیامبر، بحثی پیش آمد به نام بدعت؛ به این معنا که آنچه در دوران پیامبر نبود را به دین افزودند. نخستین بدعتی که پس از مرگ پیامبر ایجاد شد؛ بدعت در فروع دین نبود بلکه بدعت در دستگاه حاکمیت مسلمین بود. پیامبر، اسلام و قرآن یک تعریف مشخصی از سرنوشت بشر و رهبری آنها ارائه کردند که بعد از ایشان تحریف شد. کمتر از یک قرن، این جریان خلافت اسلامی به سلطنت اموی تبدل میشود و این بزرگترین بدعت است. بدعتی که در جامعهای به وجود آمد که پس از بعثت متحول شده و رها از جهل به سوی عقلانیت در حرکت بود. عدهای جامعه را در دست گرفتند که سعی داشتند همان روشی را که در جاهلیت بود در قالب اسلام پیاده کنند؛ چراکه منافع سیاسی، اقتصادی و شخصیشان ایجاب میکرد.
وی با اشاره به اینکه «گرویدن ابوسفیان و معاویه به اسلام و دین آوردن آنها از این جهت بود که منافع از دست رفتهشان را بازگردانند و از این جهت بدعت را به دین وارد کردند»، اظهار کرد: اینها سیستم حاکمیت دینی را به گونهای تحریف کردند که منافع مردم سر از منافع فردی و گروهی درآورد. معاویه بعد از به دست گرفتن حکومت اعلام کرد به دین مردم کاری ندارد به شرط آنکه برای حکومت او مزاحمتی ایجاد نکند. این همان استبداد است که حق تعیین سرنوشت سیاسی را از مردم میگیرد و میگوید حکومت از آن من (معاویه) و دین از آن شما (مردم).
این استاد حوزه، بدعت دیگری که از سوی معاویه شکل گرفت را این دانست که اعلام کرد هیچیک از صحابه حق ندارند احادیث را از زبان پیغمبر (ص) نقل کنند و این به معنای «سانسور فرهنگی» است.
وی افزود: هدف از این کار، آن بود که اسلام راستین به گوش مردم نرسد و این مسأله تا جایی پیش رفت که او کعب الاحبار و ملاهای درباری را استخدام کرد که احادیث جعلی را در جامعه منتشر میکردند. اینها بدعتهایی است که در نیم قرن نخست تاریخ اسلام بنیان گذاشته شده است.
فاضل میبدی دیگر بدعت معاویه را موروثی کردن خلافت خواند و گفت: مبادا تصور کنید امر به معروف نهی از منکری که امام حسین در پی آن بود به دلیل سگبازیهای یزید بود؛ اینها تحریفات است. این عمل در اسلام زشت و قبیح است اما نه در حدی که امام حسین و یارانش به این دلیل شهید شوند. هدف ایشان از امر به معروف و نهی از منکر خطراتی بود که در پی ایجاد سلطنت اسلامی جامعه را تهدید میکرد. اگر در زیربنای جامعه بشری خللی ایجاد شود دیگر به جا آوردن فروعات و احکام دین بیروح و بیفایده است.
وی در ادامه سخنان خود به با اشاره به اینکه «نمیدانم به کاربردن واژه قیام و انقلاب برای عاشورا چقدر صحیح است؛ چرا که در سخنان امام حسین به آن اشاره نشده و واژهای است که در ۱۰۰ سال اخیر ایجاد شده است»، گفت: واقعه عاشورایی که ایجاد شد به دنبال آن بود که مردم را آگاه کند و به آنها بگوید سنتها مرده و بدعتها زنده شدهاند؛ اما پس از عاشورا اتفاق تلخ دیگری افتاد که از بدعتگذاریهای پیش از این واقعه هم تلختر است و آن تحریف واقعه عاشوراست.
فاضلمیبدی با بیان اینکه «در زمان حاکمان بنیعباس، قالب عاشورا حفظ شد اما روح آن از بین رفت»، تأکید کرد: توجه داشته باشید، برای مراسم عزاداری هیچیک از ائمه روایات بر مستحب بودن نداریم، اما برای جریان عاشورا روایت داریم؛ چرا؟ زیرا امام حسین (ع) سمبل تقابل عدل در برابر ظلم است، این سمبل باید در تاریخ بشریت باقی بماند.
وی تأکید کرد: مرحوم مطهری جملهای دارند که میگوید «مظلومیت امام حسین پس از عاشورا به دست مسلمانان و شیعیان بیش از مظلومیت ایشان در روز عاشورا به دست امویان بود». چراکه کشتن دیگری ظلم است و تحریف انسانیت ظلمی است بزرگتر؛ و امروز ما گرفتار این نوع مظلومیت هستیم که مظلومیت پس از عاشوراست.
فاضل میبدی در توضیح دلایل این تحریفات گفت: قسمت عمدهای از تحریفات به دست حکومتها بوده است اما بخشی از آنها نیز ناشی از جهل مردم بوده است؛ یعنی فساد حکومت و جهالت عمومی دست به دست هم داده تا حقیقت عاشورا را از بیخ و بن از بین ببرد. زمانی که مروان برای بیعت امام حسین میآید، ایشان در پاسخ میگویند مثل منی با مثل یزید دست بیعت نمیدهد و این جمله در تاریخ اسلام بسیار مهم است. نفرمودند من، گفتند «مثل من»، یعنی این جریان است و به یک فرد خلاصه نمیشود. یعنی دو جریان وجود دارد: یکی ظلم و دیگری عدل و باید به آن توجه داشت.
وی در پایان سخنان خود همچنین به موضوع لعن یزید اشاره کرد و گفت: در دورهای یک بحث فقهی مطرح شد که میتوان یزید را لعن کرد یا نه؟ هدف از آن، این بود که با شخصی کردن این واقعه جریانسازی که عاشورا به آن نظر داشت کمرنگ شود. در حالی که باید جریانی که یزید به آن تعلق دارد را لعن کرد. حتی غزالی هم تحت تأثیر این شبهه فقهی گفت لعن یزید جایز نیست، در حالی که تنها یک فرد مدنظر نیست، آن جریان مدنظر است و احمد بن حنبل، پیشوای حنبلیها هم در پاسخ فرزندش با استناد به قرآن، تاکید میکند که لعن یزید لازم است.
تاریخ انتشار: ۱۴ مهر ۱۳۹۵ - ۰۸:۱۰
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: روز نو]
[مشاهده در: www.roozno.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 90]
صفحات پیشنهادی
فاضلمیبدی: امام حسین(ع) به دنبال نهی از منکر سلطنت اسلامی بود نه سگبازی یزید
فاضلمیبدی امام حسین ع به دنبال نهی از منکر سلطنت اسلامی بود نه سگبازی یزید نخستین نشست از سلسله نشستهای عاشورا نگاهی دیگر شب گذشته با سخنرانی حجتالاسلام محمدتقی فاضلمیبدی از اعضای مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در مسجد امیرالمومنین تهران برگزار شد آفتابنیوز درموزه باید حقیقت تاریخ را به همان شکل اصلی خود به مردم نشان دهد
موزه باید حقیقت تاریخ را به همان شکل اصلی خود به مردم نشان دهد محمد حسن طالبیان گفت هدف ما در مجموعه ها موزه است و موزه باید حقیقت تاریخی را دقیقا به همان شکلی که بوده نشان دهد به گزارش حوزه میراث و گردشگری گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از روابط عمومی مجموعهمه باید از واقعه عاشورا درس بگیریم/مردم به مسئولین نگاه میکنند
نماینده ولی فقیه در استان کرمانشاه همه باید از واقعه عاشورا درس بگیریم مردم به مسئولین نگاه میکنند شناسهٔ خبر 3785748 - دوشنبه ۱۲ مهر ۱۳۹۵ - ۱۰ ۰۹ استانها > کرمانشاه jwplayer display inline-block; کرمانشاه- نماینده ولی فقیه در استان کرمانشاه گفت همه ما مسئولین و کسانیسعيد مستغاثي: فيلم ايدئولوژيك در ايران انگ حكومتي دارد ولي در امريكا برعكس است
سعيد مستغاثي فيلم ايدئولوژيك در ايران انگ حكومتي دارد ولي در امريكا برعكس است آخرين نشست اسلامهراسي با محوريت فيلم سينمايي لندن سقوط كرد با حضور سعيد مستغاثي و علاقهمندان به اين حوزه در سالن 3 پرديس سينمايي ملت برگزار شد مستغاثي در ابتداي اين نشست درباره اين فيلم گفت اين فآیتالله طبرسی در خطبههای عید سعید فطر: مردم با وجود بیکاری و گرفتاری، انقلاب را رها نکردهاند/مخالف واردات ب
آیتالله طبرسی در خطبههای عید سعید فطر مردم با وجود بیکاری و گرفتاری انقلاب را رها نکردهاند مخالف واردات بیرویه هستیم خطیب نماز عید فطر در مرکز مازندران با بیان اینکه مردم با وجود بیکاری و گرفتاری انقلاب را رها نکردهاند گفت ما منکر واردات نبوده بلکه مخالف واردات بیرویه هسسعید جلیلی: دشمن برای فشار اقتصادی آرایش جنگی گرفته است و عدهای هنوز در تردید هستند که آیا او رفیق است یا رقی
سعید جلیلی دشمن برای فشار اقتصادی آرایش جنگی گرفته است و عدهای هنوز در تردید هستند که آیا او رفیق است یا رقیب یا دشمن حقوقهای نجومی یعنی دور شدن از فهم مشکلات مردم سعید جلیلی در جمع مردم آمل گفت تحلیلهای فلج کننده خطرناکتر از تحریمهای فلج کننده است تحلیل فلج کننده یعنی آنچامام جمعه پاتاوه در خطبه نماز عید سعید فطر: اشرافیگری با حقوقهای نجومی رواج پیدا کرد/زجر مردم برای گرفتن وام
امام جمعه پاتاوه در خطبه نماز عید سعید فطر اشرافیگری با حقوقهای نجومی رواج پیدا کرد زجر مردم برای گرفتن وام کوچک مسکن امام جمعه پاتاوه در خطبه نماز عید سعید فطر گفت اشرافیگری با حقوقهای نجومی و چند ده میلیونی در کشور رواج پیدا کرد به گزارش خبرگزاری فارس از پاتاوه صبح امروزنماینده مردم تهران در مجلس: مهمترین رسالت خبرنگاران نشر حقیقت است
نماینده مردم تهران در مجلس مهمترین رسالت خبرنگاران نشر حقیقت است تهران - ایرنا - نماینده مردم تهران ری شمیرانات و اسلامشهر در مجلس شورای اسلامی گفت مهمترین رسالت خبرنگاران کشف و نشر حقیقت در جامعه است به گزارش خبرنگار ایرنا الیاس حضرتی عصر دوشنبه در آیین گرامیداشت یاد و خامردم استان البرز برای سربلندی اسلام و مسلمین دست به دعا برداشتند برگزاری نماز باشکوه عید سعید فطر در بیش از 80
مردم استان البرز برای سربلندی اسلام و مسلمین دست به دعا برداشتندبرگزاری نماز باشکوه عید سعید فطر در بیش از 800 مسجد و بقعه متبرک البرز نماز عید سعید فطر امروز با حضور گسترده مردم مسلمان و ولایی استان البرز در بیش از 800 مسجد حسینه و بقعه امامزادگان و مصلای نماز جمعه شهرستانها باگر سعودیها ایران را مقصر حوادث منا میدانند چرا جلوی کمیته حقیقتیاب را میگیرند؟/ حکومتی که قدرت حمل زباله
اگر سعودیها ایران را مقصر حوادث منا میدانند چرا جلوی کمیته حقیقتیاب را میگیرند حکومتی که قدرت حمل زباله در منا را ندارد ادعای مدیریت حج میکند نماینده ولی فقیه در سازمان حج و زیارت گفت اگر عربستان سعودی ادعا میکند ایران در حادثه منا مقصر است چرا جلوی کمیته حقیقتیاب و پ-
گوناگون
پربازدیدترینها