تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
دستگاه آب یونیزه قلیایی کره‌ای
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1871871791
چرا فضائل علی(ع) را کتمان کردند؟/ درس های حکومت امیرالمومنین(ع) - پایگاه خبری شهرستان ریگان
واضح آرشیو وب فارسی:صبح کویر: دشمن، اقدامات گسترده ای برای کتمان فضائل امیرالمومنین(ع) صورت داد. از طرفی هزینه معرفی امیرالمؤمنین(ع) را بالا بردند و از سوی دیگر فضائل ایشان را به دیگران اطلاق دادند.به گزارش صبح کویر؛به نقل از مهر؛ به مناسبت شهادت مولای متقیان، امیرالمومنین(ع) برخی از فضائل آن امام بزرگوار و همچنین شرایط حکومت امیرالمومنین(ع) را در گفتگو با حجت الاسلام کاشانی، خطیب و کارشناس دینی مورد بررسی قرار داده ایم که در ادامه از نظر می گذرد؛ حجت الاسلام حامد کاشانی در ابتدا با اشاره به برخی از فضائل امیرالمومنین در خصوص اینکه امیر المؤمنین نفس پیامبر است گفت: فردی از پیامبر سوال می کند از میان صحابه ی شما کدام یک بهتر است؟ حضرت فرمود: سلمان. سؤال کننده گفت: علی چه؟ حضرت فرمود: «إِنَّمَا سَأَلْتَنِی عَنِ النَّاسِ» از مردم سؤال کردی، جواب دادم؛ «وَ لَمْ تَسْأَلْنِی عَنْ نَفْسِی ، علیٌّ نفسی» علی نفس من است. لذا اگر بگویند: احبّ خلق پیغمبر است یا امیر المؤمنین؟ از نظر ما این ها با هم تفاوتی ندارند. امیر المؤمنین فضیلت های بسیاری دارد، دو مورد از آن ها را بیشتر از بقیه دوست داشت، آن هم نفس الرّسول و زوج البتول بود. ما در زیارت جامعه ی کبیره می گوییم «تَوَلَّیْتُ آخِرَکُمْ بِمَا تَوَلَّیْتُ بِهِ أَوَّلَکُمْ» همه یک حقیقت هستند. وی در خصوص اقداماتی که برای کتمان فضائل امیرالمومنین صورت گرفته است، گفت: دشمن اقدامات گسترده ای انجام داد برای این که فضائل امیر المؤمنین (ع) در جامعه دفن بشود. در تاریخ هزینه ی معرفی امیرالمؤمنین را خیلی بالا بردند و از سوی دیگر شروع کردند به مقابل سازی کردن. برای یک به یک روایات مقابل ساختند و این مقابله را تبلیغ کردند. وی ادامه داد: وقتی حدیث سدّ ابواب که حدیثی منحصر به فرد است و عظمت دارد، برای دیگران هم شبیه داشته باشد اهمّیّت آن کم می شود. مثلاً ابن تیمیه به دروغ می گوید «فُزْتُ وَ رَبِّ الْکَعْبَه» که چیزی نیست، هفت نفر دیگر هم نزدیک مرگ خود «فُزْتُ وَ رَبِّ الْکَعْبَهِ» را گفته اند. تا وقتی یک نفر هنگام شهادت «فُزْتُ وَ رَبِّ الْکَعْبَهِ» گفته باشد اهمّیّت دارد وقتی که همه بگویند اهمّیّت خود را از دست می دهد. کاشانی گفت: سناریوی عظیمی چیدند برای این که شخصیت امیر المؤمنین(ع) را دفن کنند و امروز هم کار تبلیغی ما را مشکل می کنند. یا هزینه را بالا می برند که کسی جرأت بیان فضائل امیر المؤمنین (ع) را نداشته باشد یا مقابل سازی می کنند. این کارشناس دینی با اشاره به درد دل های حضرت امیر المؤمنین(ع) از ظلم زمانه گفت: در جایی بغض حضرت ترکید و راجع به آن ها حرف زد. «وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِی» مشغول بررسی شدم، «بَیْنَ أَنْ أَصُولَ بِیَدٍ جَذَّاءَ» با دست شکسته بجنگم، -دست شکسته کنایه از این است که یار و نیرو ندارند، بلکه کنایه ی تصریحی است- «أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْیَهٍ عَمْیَاء» یا در دورانی که سیاهی وحشتناک ظلمانی است باید صبر کنم. آن ۲۵ سال این طور است. «فَرَأَیْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى» دیدم باید صبر کنم چون اگر بجنگم خودم و حسنین کشته می شوند و کار تمام می شود. سزاوار این است که صبر کنم «فَصَبَرْتُ وَ فِی الْعَیْنِ قَذًى وَ فِی الْحَلْقِ شَجًا». ضرورت بررسی حکومت امیر المؤمنین(ع) حجت الاسلام کاشانی در خصوص درس های حکومت حضرت امیر(ع) برای دوران کنونی ما گفت: این دورانی که ما هستیم خیلی شبیه به دوران امیر المؤمنین (ع) است. این که تهران را کوفه کنیم درست نیست. امّا این که مبانی اصلی کوفه و شهرهای حکومت امیر المؤمنین (ع)، روش های حکومت امیر المؤمنین (ع) بررسی شود، مفید خواهد بود. نقاط قوّت و ضعف حکومت امیر المؤمنین (ع) باید بررسی شود، آن حکومت نقاط ضعف جدّی داشته، معاذ الله نه به واسطه ی ضعف حضرت امیر (ع). چون حکومت اساساً بر پایه ی یک نفر اداره نمی شود، حداقل آن دولت و ملّت است. لذا اگر بررسی کنیم می بینیم خیلی به شرایط امروز نزدیک است و می شود عبرت گرفت. وی ادامه داد: دوره ی حکومت امیرالمؤمنین (ع) دوره ای است که مردم امیرالمؤمنین را به عنوان یک شخصیت ویژه نمی شناسند. در حدّ سلمان که شما قبول دارید، نمی شناسند، این در فهم نصوص مهم است. اگر دست علیّ بن ابی طالب (ع) را می بوسیدند نه به عنوان حیدر کرّار که آن وقت بوسیدن کف کفش او هم خوب است، به عنوان این که حالا قدرت را در دست دارد به او احترام می گذاشتند. این احترام فایده ندارد. اگر آن فضائل را قبول داشتند که اصلاً مشکلات بعدی اتّفاق نمی افتاد. سقوط شهرها در زمان حکومت امیرالمومنین(ع) این کارشناس دینی گفت: لذا کاری کردند که حیدر کرّار نتوانست امنیّت حکومت را حفظ کند. یعنی حکومت دست امیر المؤمنین (ع) بود، و شهرها یکی یکی سقوط کرد. حکومتی که چند برابر ایران امروز است به یک استان تبدیل شد، و کم شد. حضرت از نظر کارآمدی دچار سؤال شد، گفتند نمی توانی اداره کنی. چه چیزهایی باعث شد این طور شود؟ وی ادامه داد: اکنون هم بعد از هزار و ۴۰۰ سال حکومتی دست شیعیان افتاده، ما در توهم خود می گوییم در فلان مسئله اگر علی(ع) بود، گردن ها را می زد. بله، حضرت نسبت به ظلم برخورد می کرد، اما تا وقتی که بسط ید داشت. بسط ید را چه کسی ایجاد می کند؟ مردم. اگر حضرت بنا بر معجزه کردن داشت در سقیفه معجزه می کرد، قرار نبود این طور باشد، قرار بود مردم به چیزهایی که می دانند عمل کنند. تهمت افراطی بودن به امیرالمومنین(ع) کاشانی گفت: تا مردم نباشند به حکومت امیرالمؤمنین (ع) شبهه ی ناکارآمدی، ناامنی، فساد اقتصادی می خورد. تنها مشکلی که به علیّ بن ابی طالب (ع) گرفتند، تهمت تندروی و افراط است. هم آن موقع گفتند هم الآن می گویند، منتها الآن جرأت نمی کنند به امیر المؤمنین (ع) تندرو بگویند، بلکه می گویند مالک و عمّار افراطی بودند. الآن می گویند و زمان خود حضرت هم می گفتند، هم زبیر گفت، هم طلحه گفت، هم معاویه گفت. گفتند: علی برای حکومت مناسب نیست، علی برای حکومت مناسب نیست، چون تندرو است. تندروی کجا روی اصول ایستادن کجا؟ این ادبیات امروز ما است. خیانت مردم مدینه به امیرالمومنین(ع) وی در خصوص خیانت مردم مدینه به امیرالمومنین گفت: بُسر فرمانده ی نظامی حکومت معاویه به مدینه حمله کرد، این شخص بسیار وحشی بود، شروع کرد ناسزا گفت. مردم مدینه حوصله نداشتند بجنگند. مردم مدینه گفتند مهم نیست، اگر ما بخواهیم جلوی بسر با این سپاه بایستیم بچّه های ما باید شهید شوند، تکّه تکّه شویم، لذا بیعت کردند. با امیر المؤمنین (ع) بیعت کرده بودند، همان ها که بعضی از پدران آن ها آمدند به حضرت زهرا (س) گفتند اگر زودتر آمده بودی با دیگری بیعت نکرده بودیم و با شما بیعت می کردیم، همین ها در حالی که در بیعت با امیر المؤمنین (ع) بودند، با بسر بیعت کردند. علت کمک خواستن حضرت امیر از عمار در روزهای پایانی عمر خود وی ادامه داد: چرا امیر المؤمنین (ع) فرمود أَیْنَ عَمَّارٌ؟ عمار چه کار کرده است. تمام محبّان امیر المؤمنین تا قیامت مدیون عمار هستند. عمار نمی گذاشت اسم امیر المؤمنین به صورت مطلق در جامعه فراموش بشود. کاشانی گفت: روایت از پیغمبر رسیده است «الْحَقُّ مَعَ عَمَّار» خیلی حرف بزرگی است. متأسّفانه در جامعه ی امروز ما برای این که عمار را بزنند که دیگر ما أین عمار نگوییم پنج تا مقاله نوشتند که عمار تندرو و افراطی است و این شیعه ی واقعی امیر المؤمنین نیست. در کشور خود ما این حرف را زدند و آن کسی که این حرف را گفته است معمّم است. علت رویگردان شدن طلحه از جنگ جمل وی در خصوص نقش عمار در جنگ جمل گفت: جمل که شد، چند چیز باعث شد که طلحه وارد میدان نشد. طلحه نجنگید. یکی از این ها این بود -خود آن ها نوشتند- که وقتی شنید عمار فرمانده ی سواره نظام امیر المؤمنین است، گفت: اگر من در این جنگ شرکت بکنم، می گویند «الْحَقُّ مَعَ عَمَّارٍ» و نمی گویند «الحق مع طلحه». چون امیر المؤمنین در بایکوت بوده نمی شد فضائل او را نقل کرد، اما فضائل عمار را نقل کرده بودند و همه شنیده بودند. یکی از چیزهایی که جلوی طلحه را گرفت، وجود عمار بود. یعنی عمار به جایی رسیده است که علامت حق است. ببینید چقدر امیر المؤمنین مظلوم است که باید عمار علامت حقّ امیر المؤمنین باشد، این قدر غربت دارد. نقش خواص در هدایت مردم کاشانی ادامه داد: بعد که عمار کشته می شود و قصه خوارج اتّفاق می افتد، و معاویه حمله می کند و مردم کمک نمی کنند، این جا امیر المؤمنین می فرماید «أَیْنَ عَمَّارٌ» یعنی علیّ بن ابی طالب (ع) هم باشی، اگر خواصّی در جامعه نباشند که حق را به مردم بگویند، مردم از در خانه ی حقّ که امیرالمؤمنین است، دور می شوند. حضرت کمبود او را حس می کند. تشخیص اهم و مصلحت سنجی در برخوردهای حکومتی کاشانی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه چرا امیر المؤمنین (ع) به ظاهر بعضی از مصلحت اندیشی ها را نکردند و بر خلاف معمول مثلاً باجی به معاویه ندادند و باعث نشدند در عوض امنیّت امّت اسلامی مدّت بیشتری حفظ شود و یا در مقابل اهل جمل کوتاه نیامدند؟ گفت: مرحوم شهید صدر وقتی می خواست به این سؤال پاسخ دهد، آن را با یک عنوان شرعی به اسم تزاحم مطرح کرده است. وی گفت: این جا امیر المؤمنین (ع) باید انتخاب کند بین این که ۵۰ استان خود را به ۴۹ استان تبدیل کند ولی ۴۹ استان امن داشته باشد بهتر است یا این که ۴۹ استان داشته باشد که یک به یک کم می شوند و آن یک استان را هم به دست نیاورد ولی با معاویه بجنگد؟ کدام یک مهم تر است؟ چه شد که امیر المؤمنین (ع) از موضع خود عقب نشینی نکرد؟ کاشانی ادامه داد: مثلاً امیر المؤمنین (ع) در زمان خلیفه ی دوم خیلی از اوقات وقتی از عکس العمل ناامید شده در آن جامعه سکوت کرده است ولی در برابر بعضی از خطاهای خلیفه ی سوم اعتراض کرده است. لذا باید پرسید در برابر کدام خطا هیچ وقت نباید سکوت کرد و در برابر کدام دسته از خطاها باید مصلحت سنجی کرد؟ مبانی این مصلحت اندیشی چیست؟ نپذیرفتن امیرالمومنین(ع) برای مذاکره با معاویه وی گفت: امیرالمومنین فرمود من دو روز هم معاویه را نصب نمی کنم. مذاکره با معاویه را قبول نکرد. چه شد که امیر المؤمنین (ع) این جا کوتاه نیامد؟ کسانی که استاد درس مذاکره هستند و می توانند از کربلا مذاکره بیرون بیاورند این را چگونه توجیه می کنند؟ متهم کردن امیرالمومنین(ع) به افراطی گری وی در پایان گفت: «بَدءَ الإسلَامُ غَریباً وَ سَیعُودُ غَریباً» اگر می بینید حکومت امیر المؤمنین (ع) شکست خورد به خاطر تحلیلی بود که معاویه از علیّ ابن ابی طالب داشت، می گفت: علی حکومت بلد نیست، من می فهمم. او که محکم روی اصول ایستاده است و افراطی گری می کند. کما این که طلحه و زبیر این را به امیر المؤمنین گفتند. همین را ابن عبّاس هم به امیر المؤمنین می گوید. دقیقاً آن چیزی که معاویه در مورد امیر المؤمنین تبلیغ می کند. همان حرف هایی که معاویه می زند و امیر المؤمنین را می کوبد، ابن عبّاس در ذهن خود، امیر المؤمنین را آن طور می بیند. بدبختی این جا است
دوشنبه ، ۷تیر۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: صبح کویر]
[مشاهده در: www.sobhekavir.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 60]
-
گوناگون
پربازدیدترینها