محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1829493050
«شبکه های اجتماعی قدر» را قدر بدانیم - پایگاه خبری تحلیلی 598
واضح آرشیو وب فارسی:598: آئین های جمعی مذهبی همچون مراسم احیای شب های قدر پدیده هایی منحصر به فرد هستند که در کنار وجوه معنوی می توان کارکردهای اجتماعی بسیاری برای آن ها متصور بود.به گزارش پایگاه 598 به نقل از مهر، در یک دست قرآن دارد و با دست دیگر و از زیر چادر مشکی، گوشی تلفن همراهش را در مسیر صدای باندهای صوت گرفته است، انگشت شصتش را در گوشه پایین سمت راست صفحه تلگرام نگه داشته تا صدای مناجات را مستقیماً برای دیگر اعضای گروه مخابره کند. دیگری سعی می کند در لابه لای مراسم سلفی مشترکی با پس زمینه ای از جمعیت نشسته در کف خیابان برای به روز کردن اینستاگرامش شکار کند. آن یکی باردیگر جزئیات برنامه هیأت را در گروه به اشتراک می گذارد و همزمان از حس و حال معنوی اش می نویسد. این ها تصاویر پراکنده ای است که حالا دیگر تبدیل به قابی آشنا در میان مناجات های شب قدر شده است. شبکه های اجتماعی و فضای مجازی از طریق تلفن های هوشمند جایی ثابت در مناسبات اجتماعی ما پیدا کرده اند و آئین های مذهبی هم از این قاعده مستثنی نیستند. شبکه های مجازی اما در کنار این هم نشینی نسبتی ماهیتی با اجتماعاتی از جنس مراسم شب های قدر هم دارند.«شبکه اجتماعی» کلیدواژه ای است که این نسبت ماهیتی را عیان می کند. واقعاً نسبت مناجات های احیای شب های قدر با نسخه مجازی شده «شبکه های اجتماعی» چیست و آیا نمی توان از بازتعریف نسبت و تعامل این دو پدیده به ظرفیت های تازه ای دست یافت؟ وقتی از «شبکه اجتماعی» حرف می زنیم... شاید حالا عبارت «شبکه های اجتماعی» بیش از هر چیز شنونده را به یاد فضای مجازی و ابزارهای ارتباطی نوین بیندازد اما واقعیت این است که این مفهوم عمری بلندتر از این ها در مطالعات اجتماعی داشته است. بنابر تعریف رسمی ثبت شده برای «شبکه اجتماعی» در دانش نامه آزاد ویکی پدیا، «شبکهٔ اجتماعی ساختاری اجتماعی است که از گروه هایی (که عموماً فردی یا سازمانی هستند) تشکیل شده است که توسط یک یا چند نوع خاص از وابستگی (مانند ایده ها و تبادلات مالی، دوست ها، خویشاوندی، لینک های وب، سرایت بیماری ها و...) به هم متصل اند.» همین تعریف به روشنی نشان می دهد که «شبکه اجتماعی» که این روزها ارتباطات اینستاگرامی و گروه ها و کانال های تلگرامی تبدیل به مصداق عینی آن شده است کارکردی جدی تری و گسترده تر از فضای مجازی داشته اند. کارکردی که هرچند متناسب با فرهنگ ها و آئین های مختلف سروشکلی متفاوت پیدا می کند اما می توان ماهیتی مشترک برای همه نمونه های آن قائل بود. شباهت ها و تفاوت های شبکه های اجتماعی واقعی و مجازی برای رسیدن به تعریفی درست از نسبت اجتماعات مذهبی با مفهوم «شبکه های مجازی» سراغ فرشاد مهدی پور روزنامه نگار، پژوهشگر و عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی رفتیم تا در قیاس با آنچه امروز به عنوان شبکه های اجتماعی مجازی می شناسیم، تصویری از ظرفیت اجتماعات مذهبی به دست آوریم. مهدی پور درباره شباهت های اجتماعات مذهبی از جنس مراسم شب های قدر با شبکه های اجتماعی فضای مجازی به خبرنگار مهر می گوید: شبکه درواقع اتصال نقطه ها از طریق مجموعه ای از خطوط است. به تعبیری فضایی همسان میان افرادی است که به دلایلی در یک مسیر و نقطه باهم همراه شده اند و مفاهیم تازه ای را شکل داده اند. این عادی ترین تعریفی است که می توان از شبکه داشت. مانند شبکه های اتصال برق و نیرو. وی ادامه داد: آنچه ما در آئین هایی مانند مراسم شب های قدر شاهد آن هستیم هم درواقع اتصال تعدادی نقطه منقطع از هم و بعضاً با فاصله های بسیار زیاد و تشکیل نقاط بزرگ تر است. این نقاط بزرگ تر مانند مساجد، هیأت های مذهبی و حسینیه ها هم هر یک سابقه ای دارند که به واسطه همین سابقه محل اجماع این نقاط پراکنده می شوند. در قیاس با آنچه در فضای مجازی شاهد آن هستیم مثل کانال ها و گروه هایی که به دلایلی با اقبال بیشتر کاربران مواجه است برخی از نقاط هم به دلیلی همچون شهرت مداح و سخنران و یا ویژگی های خاص یک مکان با حضور پررنگ تری از مردم مواجه می شود. این کارشناس رسانه ضمن برشمردن این موارد تشابه در ادامه با وجوه تفاوت این دو پدیده پرداخت و گفت: در شبکه های اجتماعی واقعی مانند هیأت های مذهبی، مخاطب باقدرت انتخاب و آزادی عمل بیشتری مواجه است و شاهدیم با تیپ های ظاهری کاملاً متفاوت و با نیازهای به شدت متنوع عده ای به یک جمع می پیوندند و به محض ورود در آن جمع حل می شوند.از این منظر شبکه های اجتماعی واقعی قابل قیاس با نمونه های مجازی نیست. مهدی پور ادامه داد: در شبکه های مجازی افرادی قدرت تصمیم گیری برای دیده شدن یا دیده نشدن یک پدیده را دارند اما در شبکه های اجتماعی واقعی این گونه نیست چراکه تک تک افراد به واسطه نسبتی که با یک گروه برای خود تعریف می کنند تصمیم گیر هستند. امکان دسترسی بدون نیاز به ابزار واسطه خاص از دیگر وجوه تمایز شبکه های اجتماعی واقعی در قیاس با نمونه های مجازی از نگاه فرشاد مهدی پور است که درباره آن می گوید: در شبکه حقیقی از جنس شب های قدر شما به محض ورود به جلسه به نتیجه رسیده اید و این گونه نیست که این حضور ابزاری برای شما باشد برای دسترسی به اهدافی دیگر و این نکته ای است که در شبکه های مجازی شاهد آن نیستیم. مراسم شب های قدر، خود رسانه است این عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی درباره ماهیت رسانه ای جلسات مذهبی از جنس مراسم شب های قدر هم به نکته جالبی اشاره کرده و می گوید: در این زمینه می توان به نکات متعددی اشاره کرد اما در اینجا به یک نکته خاص اشاره می کنم که به نظرم ظرفیت رسانه ای بسیاری بالایی دارد. مهدی پور ادامه داد: فرض بگیرید در فضای بزرگی آئین شب قدر در حال برگزاری است. این فضا چند ویژگی دارد یکی فضای مسطحی که جمعیت بر روی زمین نشسته اند. این جمعیت هم غالباً به صورت گروه های خانوادگی نشسته اند و ارتباط آن ها با سخنران و مداح به صورت مستقیم نیست و به واسطه تصویر یک ویدئو پروژکشن و بلندگوها باهم در ارتباط هستند. در این فضا جمعیت نسبت به درخواست های سخنران و یا مداح واکنش مشترک نشان می دهند و این واکنش هماهنگ هم برآمده از یک متن و نمایش از پیش تمرین شده نیست. این یک نمایش رسانه ای بسیار عظیم است. لحظاتی که افراد گریه می کنند و یا با صدایی بلند مناجاتی را تکرار می کنند، لحظات تمرین شده نیست و درواقع در همان لحظه متولد می شود و این صحنه خودش یک رسانه است. یعنی نیازی به ابزار رسانه ای دیگر ندارد و فی نفسه ماهیت رسانه پیدا کرده است. در بخش پایانی درباره فرصت و تهدید شبکه های اجتماعی مجازی در مواجهه با شبکه های اجتماعی واقعی مذهبی از فرشاد مهدی پور پرسیدیم که این گونه به آن پاسخ داد: تلویزیون رسانه ای به مراتب گرم تر از شبکه های اجتماعی مجازی است و از چندین سال قبل شاهد پخش زنده و کامل مراسم های مذهبی مانند همین آئین شب های قدر از تلویزیون هستیم، آیا این اتفاق موجب کاهش اقبال به مراسمات مذهبی شده یا اتفاقاً باعث افزایش حضور در این آئین ها شده است؟ این کارشناس رسانه معتقد است: در قیاس با رسانه گرمی مانند تلویزیون شبکه های اجتماعی بسیار حاشیه ای محسوب می شوند و قدرت تأثیرگذاری بر کلیت پدیده هایی مانند شبکه های اجتماعی واقعی را ندارند. اتفاقاً کارکردهای مثبتی مانند تسهیل در اطلاع رسانی برای مراسم هایی از این دست هم دارند. در این زمینه برخی نگرانی هایی مانند دور شدن از فضای حقیقی به واسطه مشغولیت بیش از حد در فضای مجازی قابل طرح است که می توان این نگرانی را برای سایر پدیده ها هم متصور بود و این گونه نیست که این غفلت مختص فضای مجازی باشد. در مجموع کارکرد شبکه های مجازی محدودتر از آن است که بتواند کلیت پدیده هایی همچون شب های قدر را تحت تأثیر قرار دهد. فضای مجازی یک حقیقت است در میان فعالان مذهبی شبکه های اجتماعی در فضای مجازی، «بیدارباش» نامی شناخته شده است. سایت، صفحه اینستاگرام و کانال تلگرام «بیدارباش» که حالا همراهان و مخاطبان خاص خود را هم پیدا کرده است اختصاص به بازنشر بریده های سخنرانی و دیدگاه های حجت الاسلام حسن آقامیری دارد. یکی از واعظان به نسبت جوان پایتخت که حالا و به مدد شبکه های اجتماعی به چهره ای شناخته شده تبدیل شده است. آقامیری در گفتگو با خبرنگار مهر درباره ابزارهای ارتباطی نوین در فضای مجازی می گوید: بنده با کلمه «شبکه های مجازی» خیلی موافق نیستم چرا که وقتی از مجاز صحبت می کنیم مردم احساس می کنند که هیچ حقیقتی پشت آن نیست و این در ادبیات اجتماعی ما غالب است. در حالی که این شبکه سراسر حقیقی هستند و جزئی از زندگی امروز مردم ما را تشکیل می دهند. مردم سراسر دنیا میلیاردها ساعت وقت خود را صرف حضور در این شبکه ها می کنند و نمی توانیم به واسطه مجازی خواندن آن ها را جزو اولویت های درجه چندم بدانیم. وی ادامه داد: نکته دیگر درباره این شبکه ها هم کیفیت استفاده ما از آن ها است. به عنوان نمونه همین مجالسی که به صورت سنتی در مساجد برگزار می شود هم اگر به صورت عقلایی مدیریت و هدایت نشود خود می تواند تبدیل به یک تهدید بزرگ شود کمااینکه در صورت مدیریت درست یک فرصت فوق العاده هستند. شبکه های اجتماعی و فضای مجازی هم همین گونه است. حجت الاسلام آقامیری تأکید می کند: شبکه های مجازی در صورت مدیریت درست یک فرصت ویژه خواهند بود و در صورت بهره گیری نادرست یک تهدید می شوند؛ کمااینکه نحوه مدیریت برخی از مجالس ما در سال های گذشته طیفی از مردم را دین گریز کرده است. تفاوتی میان اهمیت مدیریت این ابزارها وجود ندارد. این سخنران مذهبی در ادامه با اشاره به تجربه خود در راه اندازی شبکه «رمضانی» در فضای مجازی گفت: این شبکه با استقبال علاقه مندان تبدیل به یک دورهمی مذهبی شده است؛ بزرگ ترین حسن آن هم این است که نیازی به هزینه های مربوط به مکان و هماهنگی جلسات ندارد و در قالب یک فضای مجازی چند هزار نفر امکان دورهم نشینی و قرآن خوانی دارند. البته باید محدودیت ها را هم مدنظر گرفت من جمله اینکه ارتباط چهره به چهره قطعاً تأثیر بیشتری می تواند داشته باشد. پادکست یا منبر؟ پادکست یا بریده های تدوین شده سخنرانی ها در قالب فایل های صوتی کوتاه و قابل به اشتراک گذاشتن در شبکه های مجازی یکی از ابزارهایی است که حجت الاسلام آقامیری در بهره گیری از ظرفیت آن پیشگام بوده اما آیا قرار است این شکل جدید از ارتباط با مخاطب جایگزین رسانه ای مانند «منبر» شود؟ پادکست های آقامیری مخاطبان پیگیری در فضای مجازی دارد آقامیری در پاسخ به این سوال می گوید: ازآنجاکه در تجربه تولید و انتشار پادکست از این جنس ما جزو اولین تجربه کننده ها هستیم به نظرم این یک مکمل برای رسانه ای مانند منبر است. کمااینکه در همین مدت زمانی که از انتشار این پادکست ها می گذرد ما توانسته ایم عده ای را به مسجد و منبر علاقه مند کنیم. بازهم باید بر این نکته تأکید کنم که حضور مردم در فضای مجازی، کاملاً واقعی است و باید در همین فضای واقعی هم به دنبال مخاطب خود باشیم. وی ادامه می دهد: درواقع محتوای این پادکست ها همان محتوایی است که بر منبر ارائه می شود اما در قالبی متناسب با این فضا آن را عرضه می کنیم. مانند شربتی که برای یک مهمان آن را در ظرفی مجلل می ریزیم و برای یک کودک شاید از نعلبکی استفاده کنیم. قالب باید مطابق تحمل و سلیقه مخاطب باشد. اجتماعات مذهبی؛ میراثی که باید حفظ کنیم در کنار ظرفیت شبکه های اجتماعی در فضای مجازی، حجت الاسلام آقامیری بر اصالت اجتماعات مذهبی از جنس شب های قدر هم تأکید می کند و درباره اهمیت بهره مندی درست از این ظرفیت می گوید: واقعیت امر این است که شبکه های مجازی از همین اجتماعات حقیقی بازسازی شده است و تنها عاملی که می تواند باعث بقای این اجتماعات باشد مدیریت درست است. ارائه مفاهیم فاخر، هم خوانی محتوا و قالب و احترام به مخاطب از نکاتی است که از نگاه این سخنران مذهبی باید در مدیریت این جلسات مدنظر قرار داد. وی تأکید دارد: در برخی جلسات مخاطب شاهد طرح موضوعاتی از سوی سخنران است که با نظم و کیفیت برگزاری همان جلسه هم هم خوانی ندارد و همین موجب تناقض می شود. آقامیری تأکید می کند: این اجتماعات مذهبی یکی از بهترین ظرفیت های موجود است که ما سر سفره بزرگان آن را آموخته ایم و درواقع میراثی است که باید آن را نسل به نسل حفظ کنیم. بهره گیری از فضاهای جدید مانند شبکه های مجازی هم به این معنا نیست که ما آن میراث گذشته را فراموش کنیم. کمااینکه به مدد همین فضای مجازی جلسه شب احیای امسال ما باشکوه بسیار بیشتری برگزار شد و این گونه نیست که این فضاهای جدید بخواهد جایگزین اجتماعات سنتی ما باشد. قدر این «نعمت بزرگ» را بدانیم بهترین حسن ختام برای این گزارش بازخوانی فرازهایی از خطبه های رهبر انقلاب در عید فطر سال ۸۵ یعنی دقیقاً یک دهه قبل است؛ نکته مورد اشاره ایشان در این فرازها بی تردید چیزی جز همان مفهوم شبکه سازی اجتماعی به بهانه گردهمایی های آئینی و مردمی همچون شب های قدر نیست. مقام معظم رهبری در این زمینه خاطرنشان کرده بودند؛ «خبرهای موثّق و مطمئنی که در اختیار بنده است و گزارش هایی که در حکم مشاهده ی با چشم است، نشان می دهد که در مساجد تهران و شهرستان ها و در همه ی عبادتگاه های کشور، جوانان ما در شب های قدر از همه ی انواع سلایق گوناگون مردم، با هر هیئت و قیافه و ریختی، با هر احساس و گرایشی، این شب ها دل خودشان را برداشتند و به مساجد آمدند و باخدای خود راز و نیاز کردند. این صفای جوانی، این نورانیت دل های جوان، این میل به قرب الهی و توجه و تکلّم باخدای متعال در میان جوانان ما، یک نعمت بسیار بزرگ است و بحمدالله این نعمت هست و روزبه روز هم بیشتر شده است... آن جوان هایی که شب های قدر در مساجد، حسینیه ها و حرم های مطهر گرد هم آمدند، گریه کردند، دعا خواندند، قرآن سر گرفتند، احیاء گرفتند و دل هایشان را با نور محبت الهی نورانی کردند، این رابطه را حفظ کنند، که از آن بهره مند خواهند شد. ان شاءالله در طول زمان، در سال های دیگر، روزبه روز این رابطه بیشتر خواهد شد؛ انسان از این راه هست که به کمال مطلوب و غایت خلقت خود دست خواهد یافت. موفقیت در همه میدان های زندگی هم به همین وابسته است.»
یکشنبه ، ۶تیر۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: 598]
[مشاهده در: www.598.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 62]
-
گوناگون
پربازدیدترینها