تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1833244425
برقراری رابطه دوستانه با دشمن عین بی دینی است - سیدالشهدا(ع) تکلیف ما را مشخص کرده است - سایت خبری تحلیلی قم پرس
واضح آرشیو وب فارسی:قم پرس: به گزارش خبرگزاری «حوزه» از مشهد، آیت الله سید احمد علم الهدی، ظهر امروز در ادامه سلسله جلسات تفسیر سوره مبارکه «ممتحنه» در ماه مبارک رمضان، در مهدیه مشهد به بیان نکات تفسیری دومین آیه از این سوره پرداخت و گفت: ذات مقدس پروردگار در آیه دوم، نتیجه معکوس آیه اول را بیان می کند. در آیه اول، بنا بر نهی از دوستی با کفار و دشمنان و یا به تعبیری دیگر، در خط تحقق دشمن ستیزی به عنوان «عدم طرح دوستی و مودت با دشمنان خدا و مؤمنین بود. خداوند در این آیه می فرماید دوستی با کافر و مستکبر نتیجه معکوس دارد . نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی افزود: معمولا ارتباطات محبتی بین دو شخص یا جریان، به شکل متقابل است و تقابلِ وابستگی عاطفی انسان به یک شخص، برقراری ارتباط توسط آن شخص است. این طبیعت زندگانی انسان ها است که وقتی انسان از کسی خوبی دید، در مقابل باید به او خوبی کند. اما اگر از روز اول جریان دیگری مافوق ارتباط عاطفی بین دو نفر حاکم شد، این تعاکس و تقابل طبیعی محبت از بین می رود . پاسخ استثمارگری، محبت نیست وی در بیان مصداق پیرامون این مسئله اظهار داشت: فردی که در مقام استثمارِ فرد دیگر است و با این هدف اظهار علاقه می کند، پاسخ طرف مقابل، در برابر شخص استثمارگر، محبت نیست. گاهی این بهره کشی به قیمت خشونت هم تمام می شود. در رابطه با کفار حتی اگر شما از روی محبت با آن ها رفتار کنید، در هر حال در خط اجرای عداوت هستند و هرگاه دوستی تان به نقطه ای برسد که بر شما مسلط شوند، با کمال بی باکی خشن ترین اعمال را در قبال شما انجام می دهند . امام جمعه مشهد مقدس ادامه داد: امیرمؤمنان(ع) در این زمینه دو روایت دارند. اول، در عهدنامه مالک اشتر خطاب به او می فرمایند «ای مالک، از دشمن بر حذر باش و از تمام ظرفیتی که در پرهیز از دشمن و تجهیز در برابر او داری، استفاده کن.» یعنی حتی زمانی که با او جنگ هم ندارید، با همه قدرت آماده باشید. سپس می فرمایند «گاهی دشمن به شما نزدیک می شود تا در شما تولید غفلت کند.» یعنی دشمن اظهار دوستی می کند تا شما از مجهز شدن و آمادگی در برابر او غفلت کنید و گمان کنید که دیگر برخورد معاندانه ای با دشمن ندارید و در آن لحظه ای که شما را غافل کرد، با تمام قدرت بر شما بتازد . آیت الله علم الهدی افزود: امیرمؤمنان(ع) در روایت دیگری در غررالحکم نیز می فرمایند «دشمن مثل آب جوش آمده ای است که اگر دست خود را به او نزدیک کنی، می سوزد، اما همیشه این گونه نیست و به مجرد جدایی از آتش غلیانش تمام می شود.» (یعنی) محبت دشمن قابل ادامه نیست و ممکن است به دشمنی خود برگردد . تبیین علت تأکید اسلام بر «عدم برقراری رابطه دوستی با دشمن» نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی در ادامه خاطرنشان کرد: از ابتدای این سوره مبارکه، ذات مقدس پروردگار 5 علت برای عداوت با کافران بیان می کند تا شما هیچ گاه با دشمنان تان دست ندهید. اولا می فرماید «قَدْ کَفَرُوا بِما جاءَکُمْ مِنَ الْحَقِّ» (یعنی) این که دشمن مکتب شما را قبول ندارد و با اعتقادات شما دشمنی دارد. سپس می فرماید «یُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِیَّاکُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ» یعنی نه رهبری شما را قبول دارد، نه امت تان را. با هر معیار و ملاکی مایل است در عرصه بین الملل وارد تعامل شود اما با رهبری نمی سازد. دشمن خود شما را هم به عنوان مسلمان نمی تواند تحمل کند و تلاشش این است که جامعه شما یک جامعه دینی نباشد. دشمن با کسی تعامل می کند که بتواند در این دنیا با او زندگی کند . عضو خبرگان رهبری اضافه کرد: علت سومی که خداوند به واسطه آن، از دوستی با دشمنان نهی می کند، این است که «إِنْ یَثْقَفُوکُمْ یَکُونُوا لَکُمْ أَعْداءً» (یعنی) از هر وسیله ای برای سلطه بر شما استفاده می کنند. معنای «یثقَفُوکُم»، فقط سلطه نیست. آن جایی که کسی با مهارت چیزی را به دست می آورد، عرب به آن «ثقف» می گوید. مثلا به فرهنگ «ثقافه» گفته می شود. چرا که فرهنگ یک جریان فکری ای است که با مهارت، بر اندیشه ها مسلط می شود. این آیه می گوید «دشمن با مهارت بر شما مسلط می شود.» لذا علت این که مقام معظم رهبری که این قدر روی مسئله نفوذ دشمن تحذیر می کنند، این است که دشمن از شرایط فعلی ما برای نفوذ بهره می برد. امروز در جریان کارگزاری نظام، افرادی حضور دارند که به دشمن حسن ظن داشته و به او خوش بین هستند. همین که کسی چشمش به آن طرف باشد، بینش سیاسی اش عوض می شود و اگر ادامه پیدا کند، خودِ آن فرد ابزار نفوذ دشمن می شود . آیت الله علم الهدی افزود: علت چهارم این است که دشمن از تمام ابزار خود برای اعمال عداوت استفاده می کند. هم به روی شما دست دراز می کنند و هم زبان. «یبسطوا الیکم أیدیکم» یعنی این ها به هر عملیاتی متوسل می شوند تا با شما عداوت کنند. علاوه بر این، علیه شما عملیات روانی راه می اندازند تا دنیا را علیه شما کنند. وقتی وضعیت امروز جامعه مان را در نظر می گیریم، می بینیم این آیات آن چنان دشمن و برخوردهایش را تصویر کرده که گویی در شرایط امروز نازل شده است . «اسلام آمریکایی»؛ تعبیری جامع از منتهای خواسته دشمنان عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان این که تنها راه رضایت مندی دشمن از مسلمانان، «بی دینی» است، این مسئله را پنجمین علت دستور قرآن به عدم برقراری رابطه دوستانه با دشمنان دانست و گفت: دشمنان، دینی را می خواهند که با سلطه آن ها منافات نداشته باشد اما دین شما، دینی است که به واسطه آن با دشمن جنگیده اید و آن ها را از کشور خود بیرون کرده اید. طبیعی است که این دین را تحمل نمی کنند. آن ها ممکن است اسلام را مثل مسیحیت، بوداییت و سایر ادیان بپذیرند اما به شرطی که سیاست شان دچار مشکل نشود و هرکجا سیاست شان اقتضا کرد، دین شما در استخدام آن ها قرار بگیرد . وی، تعبیر «اسلام آمریکایی» که توسط امام راحل و مقام معظم رهبری مطرح شده را تعریفی جامع از خواسته دشمنان نسبت به دین دانست و خاطرنشان کرد: مقام معظم رهبری فرمودند آن ها به دنبال دو نوع اسلام آمریکایی هستند. یکی، اسلام سکولار که می گوید «هرطور همه دنیا عمل می کند، ما هم همان را عمل می کنیم و دین داری ما به حرم و حسینیه و مسجد خلاصه شود و در شئون سیاسی اقتصادی بر اساس روش مرسوم دنیا عمل کنیم.» این اسلام را آمریکا می پسندد چرا که سنگ سر راهش نیست. نوع دوم اسلام آمریکایی هم «تحجر» است. یعنی چشم روی هم بگذاریم و پیشرفت دنیا را نبینیم و به 200، 300 سال پیش برگردیم که فقط روزه مان را می گرفتیم و ختم قرآن داشتیم و به سایر امور کاری نداشتیم . امام راحل در مبارزه با «تحجر» اسلام را احیا کردند آیت الله علم الهدی با بیان این که «در دوران پیش از انقلاب «تحجر» در ذهن مردم به عنوان یک ارزش برای روحانیت مطرح بود»، گفت: روزی در این مملکت، اگر آخوندی به هیچ چیز کار نداشت، مورد قبول بود. یکی از حقوق حیاتی که امام بزرگوار(ره) به گردن جامعه ما دارد و به همان دلیل ما ایشان را تجدید کننده اسلام می دانیم، این بود که نظام ارزش های این چنینی را به هم زد و معتقد بود روحانی ای که به هیچ چیز کار ندارد، چرا زنده باشد؟ در تاریخ اسلام جنایات زیادی از طریق همین افراد صورت گرفته و انگلیس، این استعمار پیر، از آن ها استفاده فراوان کرده است. این وضعیت روحانیت ما در گذشته بود و امام(ره) تحولی ایجاد کردند که بینش ها عوض شد . برقراری رابطه دوستانه با دشمنان، عین بی دینی است نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی با تأکید بر این که «دین زدایی» هدف ثابت دشمنان است و به همین دلیل، گره زدن حل مسکلات معیشتی به دشمن، کاری غلطی است، یادآور شد: چندی پیش، یک تحلیل گر مصری در سالگرد ارتحال امام(ره) مقاله ای نوشت و گفت «در زمان انقلاب مردم ایران، دو حادثه اتفاق افتاد؛ یکی در ایران که انقلاب پیروز شد، روابط امریکا با ایران به هم خورد، جاسوس های آمریکایی بیرون شدند و روابط آن ها به کلی نابود شد؛ دیگری، در مصر که انور سادات، رییس جمهور این کشور، در اردوگاه کمپ دیوید آمریکا با اسراییل آشتی برقرار کرد و (در واقع) مصر خود را به آمریکا فروخت. هردو این حوادث در سال 1979 بود. در این 37 سال مصر هرچه داشته در دامن آمریکا ریخته و با تمام وجود وابسته به او شده است. امروز ببینید ایران آبادتر است یا مصر؟ ایرانی که آن روز حتی یک تفنگ نداشت، امروز موشک ساز شده و این همه حرکات عظیم دانش بنیان در آن صورت گرفته، به گونه ای که دنیا از بمب اتمی اش می ترسد. اما مصری ها به قوت لایموت خود مبتلا هستند و حتی یک جاده را نتوانسته اند خودشان آسفالت کنند» . وی ادامه داد: اسحاق بن عمار در روایت موثقه ای از امام صادق(ع) نقل می کند که ایشان فرمودند «هرکس به خاطر دینش دوستی و دشمنی نکند، بی دین است»، این حرف بنده نیست؛ حرف امام صادق(ع) است. کسانی که نماز می خوانند و روزه می گیرند، اما با دشمنان خدا دشمن نیستند یا این که با کفار دوستی می ورزند، این ها بی دین هستند . امام جمعه مشهد افزود: بسیاری از جریان های سیاسی که این طور روی خوش به آمریکا نشان می دهند و به دنبال باز کردن پای دشمن به کشور ما هستند، این ها با وجود نماز و روزه شان دین ندارند. ما که آزاد نیستیم در عرصه سیاسی هرطور خواستیم عمل کنیم. تمام سیاست خارجی و روابط بین الملل ما باید بر معیار قرآن تنظیم شود چرا که اگر این طور نباشد، هم ما بی دین هستیم و هم کشورمان کشوری بی دین خواهد شد. عامل مهم در این مسئله، بصیرت جامعه است. اگر بصیرت وجود داشته باشد، ولو که یک کج سلیقه ای در یک گوشه کشور عقیده متفاوتی داشته باشد، کاری از پیش نخواهد برد . قیام سیدالشهدا(ع) تکلیف مسلمانان در برابر دشمن را مشخص کرده است آیت الله علم الهدی با تأکید بر این که «تمام آن چه که در این آیات درباره حب و بغض می خوانیم دقیقا در سیره سیاسی ائمه(ع) وجود داشته و ایشان هیچ گاه با کفر دست ندادند»، خاطرنشان کرد: سیدالشهدا(ع) به والی مدینه فرمودند «مثل من با مثل یزید بیعت نمی کند.» این جمله نشان می دهد که قضیه قیام کربلا به اختلافات قبیله ای ارتباط ندارد. فرمودند «مثلی» یعنی من شهید می شوم و یزید هم به درک می رود اما انسان هایی مثل من در خط من می آیند و مثل یزید هم در خط او خواهد آمد. کسی که ادعا می کند در خط من است، هیچ گاه دست فشردن با عنصر و جریانی مانند یزید ندارد. چه در عرصه کشور و چه در عرصه جهان . وی در پایان با بیان این که امام حسین(ع) با یزید بیعت نکردند و کودکان خود را به کربلا بردند تا جریان مشخص شود، ابراز داشت: ایشان در عرصه کربلا منتهای مظالم را به خاطر عدم بیعت با یزید متحمل شدند تا با دشمن خدا دوست نشوند. حالا شما بگویید «اگر با دشمنان خدا بسیازیم اقتصادمان رواج پیدا می کند»؛ آن هم در شرایطی که این طور نیست و ارتباط با کفار آن را بدتر هم کرده است. اما بر فرض هم که این چنین باشد، وقتی امام حسین(ع) در آخرین نقطه ممکن برای صلح با دشمن کوتاه نیامدند، ما چطور چنین کاری انجام دهیم؟ انتهای پیام
سه شنبه ، ۲۵خرداد۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: قم پرس]
[مشاهده در: www.qumpress.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 37]
-
گوناگون
پربازدیدترینها