تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1833257195
بهائیان کرامت انسانی ندارند/ آیا حکم ارتداد با آزادی بیان و عقیده در تعارض است؟
واضح آرشیو وب فارسی:دانا: غرب با تفسیری غلط از آیه «لا اکره فی الدین...» مدعی است در نظامی که هیچ اجباری در دین گرایی انسان ندارد، صدور حکم قتل مرتد، تناقضی آشکار است. قطعاً چنین برداشتی ناشی از عدم درک مفهوم آیه بوده و تجدید نظر در آن ضروری است.
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا ؛ به نقل از ندای اصفهان ، آیا آیه «لا اکراه فی الدین» [۱] مصداق تمسک موافقت با عمل ارتداد است؟ به نظر می رسد باید نسبت زمانی آزادی را در فرمولی منطقی و مقبول قرار داد. آیا منظور، اختیار و آزادی قبل از برگزیدن دین است یا آزادی پس از پذیرش آن؟ انسان می تواند با یاری جستن از عقلانیت خود درباره دین تحقیق نماید و در صورت اطمینان از مطابقت آن دین در برآورده نمودن نیازها و خواسته های واقعی اش به حریم آن دین وارد شود؛ مانند آنکه فردی می تواند نسبت به عقد قراردادی با فرد دیگر فکر و تأمل کند و پس از آگاهی نسبت به انعقاد قرارداد اقدام کند. لیکن پس از آنکه پیمان بست و ذیل قراردادی را امضاء نمود، دیگر نمی تواند به بهانه آزادی از تعهد به مفاد آن خودداری کند. این امر در معاهدات بین المللی نیز صادق است. حتی در شناسایی مرزهای بین المللی هم حاکم می باشد و پس از تعیین مرزهای بین المللی بین دو کشور، تجاوز به مرزهای کشور مقابل، محکوم می شود. حال چگونه می توان پذیرفت که دین شامل این قاعده نشود. آیا مرزهای ایدئولوژیک اهمیتی کمتر از مرزهای جغرافیایی دارد؟ آیه لا اکراه فی الدین، قطعاً بر نوع اول آزادی حاکمیت و مصداق دارد. لیکن بر آزادی پس از انتخاب، هیچگونه تسلط کلامی ندارد، چرا که آیه مذکور دارای دو رکن و یک صراط متصل به دو رکن است. رکناول، لا اکراه فی الدین، ناظر به آزادی انسانها در ابراز عقیده و انتخاب مکتب خود است. در صورتی که بررسی کامل و هدفمند انجام شد فرد به آرمان شهری به نام دین وارد می شود؛ ورودی با آگاهی کامل و هوشمندانه. پس رکن آزادی اول، عقبه ای به نام آگاهی و علم دارد. همچنان که گفته اند: «و لا تقف ما لیس لک به علم؛ از چیزی که درباره آن علم نداری، پیروی نکن.» رکن دوم، عبارت «قد تبین الرشد من الغی» است. قرآن صراحتاً اعلام می کند که شاهراه رشد و بیراهه گمراهی قابل تمایز از یکدیگر است. بنابراین انسانی که با علم می توانسته این دو را از هم تشخیص دهد و زمان و فرصت کافی برای بررسی تمایزات آن ...
[ مشاهده متن کامل خبر بهائیان کرامت انسانی ندارند/ آیا حکم ارتداد با آزادی بیان و عقیده در تعارض است؟ در شبکه اطلاع رسانی دانا ]
یکشنبه ، ۲خرداد۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: دانا]
[مشاهده در: www.dana.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 22]
-
گوناگون
پربازدیدترینها