محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831549418
در اندیشه امام خمینی(ره)، تنها انسان مهذّب، سیاستمدار خوبی می شود
واضح آرشیو وب فارسی:سپیدار: عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس گفت: در دیدگاه امام خمینی(ره)، تهذیب انسانی که وارد عرصه سیاست می شود تنها راه پیشبرد سیاست متعالی است. دکتر محمد حسین جمشیدی در سمینار «اخلاق و سیاست در گفتمان امام خمینی(ره)» که از سوی معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی استان البرز در دانشگاه فرهنگیان البرز برگزار شد، اظهار کرد: بررسی رابطه اخلاق و سیاست در اندیشه امام خمینی(ره) با این پرسش آغاز می شود که آیا تمایزی بین انسان خوب، سیاستمدار بد، انسان بد و سیاستمدار خوب وجود دارد یا خیر؟ وی افزود: این تمایز به دوران سقراط بازمی گردد که در آن دوران معتقد بودند که ضرورتاً یک انسان خوب نمی تواند یک سیاستمدار خوب باشد و همچنین نیازی نیست که یک سیاستمدار خوب حتماً یک انسان خوب باشد. جمشیدی خاطرنشان کرد: در دوران معاصر مهم ترین عبارتی که این مفهوم را به خوبی نشان می دهد، جمله ی معروف لرد اکتون است که می گوید: «قدرت، فساد می آورد و قدرت مطلق، فساد مطلق ایجاد می کند و مردان بزرگ همیشه مردان بدی هستند؛ حتی اگر به جای قدرت، از اقتدار خود استفاده کنند».عضو هیئت عملی دانشگاه تربیت مدرس تهران ابراز کرد: در دیدگاه معاصر، قرار گرفتن در مسیر سیاست، ویژگی هایی را به انسان می دهد که موجب شرارت و عوام فریبی می شود؛ قدرت سیاست ویژگی هایی دارد که انسان را آلوده می کند؛ لذا یک سیاستمدار خوب به هیچ وجه نمی تواند یک انسان خوب باشد. وی تصریح کرد: از آنجا که دیدگاه معاصر و دنیای غرب بین شـأن انسانی و شأن موقعیتی و حرفه ای انسان تفاوت قائل می شود نمی تواند تصور کند که یک سیاستمدار خوب می تواند یک انسان خوب هم باشد و لزوماً این دو در تضاد با یکدیگر نیستند. جمشیدی در ادامه به دیدگاه جهان اسلام در این زمینه اشاره کرد و گفت: در جهان اسلام هم عده ای هستند که با بهره گیری از نظریات غربی ها بر این عقیده هستند که هدف رهبر و سیاستمدار در جامعه حفظ قدرت است و برای حفظ قدرت می توان از هر وسیله ای استفاده کرد. عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس تهران، معاویه را نمونه بارز سیاستمداری خوب اما انسانی پلید در جهان اسلام دانست که با رفتار خود بر دیدگاه غربی ها مبنی بر تمایز اخلاق و سیاست صحه گذاشته است.وی در ادامه به تعریف اخلاق پرداخت و گفت: اخلاق، جمع خلق است و خلق را به معنای خوی و ویژگی هایی تعریف می کنند که در نفس انسان پایدار می شوند؛ لذا اخلاق، صفاتی است که بر مبنای توانایی های عقلی در وجودمان ایجاد و تثبیت می کنیم. جمشیدی ابراز کرد: کسانی که بحث تمایز اخلاق و سیاست را مطرح می کنند، اخلاق را به هویت فردی انسان و سیاست را به تعیین سرنوشت در تعامل با دیگران گره می زنند؛ در حالی که از دیدگاه اسلام، سیاست به تدبیر معنا می شود و تدبیر چه جمعی باشد چه فردی باید با یکدیگر هماهنگ باشند. وی اضافه کرد: در دیدگاه اسلام، اخلاق، ایجاد صفات پایدار نفسانی است و سیاست، مدیریت ایجاد این اخلاق محسوب می شود؛ در حالی که در دیدگاه غربی ها اخلاق مربوط به خصوصیات انسانی و سیاست جدای از اخلاقیات است. عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس تهران ادامه داد: از نظر علمای اسلام نیازهای روحی و جسمی مکمل یکدیگرند، جسم ظرف و روح مظروف آن است و نمی توان برای این دو برنامه ای جداگانه نوشت. جمشیدی تصریح کرد: ازدیدگاه اسلام هدف اساسی انسان، رسیدن به کمال است و رسیدن به کمال، تعامل روح و جسم انسان را می طلبد؛ لذا اگر فردی انسان خوبی است در همه عرصه ها حتی سیاست هم خوب خواهد بود؛ پس اگر روح و جسم انسان را با مدیریت از هم تمایز ندادیم، عملاً اخلاق و سیاست را یکی کرده ایم. وی در ادامه به دیدگاه امام خمینی(ره) درباره تعامل اخلاق و سیاست سخن به میان آورد و گفت: از نظر امام خمینی(ره)، انسانی که وارد حوزه سیاست می شود یا انسان خوبی است یا بد؛ اگر انسان خوبی باشد یقیناً سیاستمدار خوبی هم خواهد بود. اگر سیاستمداری با ورود به عرصه سیاسی به انسان بدی مبدل شود، از همان ابتدا دارای اخلاقیات حسنه نبوده است و فقط به دلیل برخی شرایط توانایی بروز بدی های وجودی خود را نداشته است. عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس تهران اضافه کرد: امام خمینی(ره) برای تعریف جامع تر این موضوع بر دو اصل اساسی تکیه می کند، اصل اول آن است که نمی توان بُعد جسمی و روحی انسان را از هم تفکیک کرد؛ برنامه ای که دین اسلام برای انسان ارائه کرده برای جسم و روح انسان است و اگر معقتد هستیم که دین اسلام دین کاملی است از آنجا نشأت می گیرد که اسلام برای جسم و روح در تعامل با یکدیگر برنامه ریزی کرده است. جمشیدی تصریح کرد: اصل دوم از دیدگاه امام خمینی مبتنی بر خرد و اختیار انسان است؛ به این معنا که خداوند در وجود انسان عقل و خرد، شهوت و خوی حیوانی مسلط کرده و انتخاب با خود انسان است که کدام را بر وجودش غالب کند؛ پس اگر فردی عقل را بر شهوت چیره کرد از ملائکه برتر است، اما اگر شهوت را بر خویش مسلط ساخت از حیوانات هم دنی تر خواهد بود. وی اضافه کرد: در دیدگاه امام خمینی(ره)، تهذیب انسانی که وارد عرصه سیاست می شود تنها راه پیشبرد سیاست به بهترین نحو ممکن است. عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس تهران در ادامه به انواع سیاست از نگاه امام خمینی(ره) اشاره کرد و گفت: در نگاه امام خمینی(ره)، سه نوع سیاست وجود دارد: سیاست شیطانی، سیاست حیوانی و سیاست انسانی و الهی؛ اگر فردی بدون تهذیب وارد عرصه سیاست شود و تنها به فکر سلطه بر جان و مال مردم باشد سیاستی شیطانی پیش رو گرفته، اگر حاکم و رهبر صفات اخلاقی داشته باشد اما تنها به فکر تامین مادیات مردم باشد سیاست حیوانی را در نظر دارد، اما سیاستی که صفات شیطانی و حیوانی بر آن حکم فرما نباشد و در کنار سعادت مادی، سعادت اخروی مردم را نیز در نظر داشته باشد، سیاستی انسانی و الهی است. جمشیدی در پایان گفت: سیاست به این معنا از دیدگاه امام(ره) با دین یکی می شود، اسلام یک سیاست است، سیاست عین عدالت است و سیاست صراط مستقیمی است که در قرآن آمده است و این سیاست تنها در شأن انبیا، اولیا و علمای بیدار اسلام است؛ لذا کسی که می خواهد وارد عرصه سیاست شود باید با این رسالت وارد میدان شود و پس از خودسازی به دنبال تعالی انسان های دیگر باشد. گفتنی است، این سمینار با همکاری معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی استان البرز، مرکز فرهنگی دانشجویی امام، ولایت فقیه و انقلاب اسلامی و دانشگاه فرهنگیان البرز برگزار شد. منبع: ایسنا
سه شنبه ، ۱۴اردیبهشت۱۳۹۵
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: سپیدار]
[مشاهده در: www.p-sepidar.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 28]
-
گوناگون
پربازدیدترینها