محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1844982267
امام موسی صدر در راه گفت وگو ربوده شد
واضح آرشیو وب فارسی:صدای شیعه: حجت الاسلام لکزایی، پژوهشگر علوم دینی گفت: امام موسی صدر در مسیر گفت وگو ربوده شد او آن قدر در این مسیر امیدوار بود که قصد داشت با شخصی مانند قذافی نیز گفت وگو کند و بر او نیز تأثیر بگذارد.صدای شیعه: مارونی های مسیحی در 30 بهمن بهمن 1354 امام صدر را برای القای موعظۀ روزۀ مؤمنان مسیحی به کلیسای کپوشیین بیروت دعوت کردند. به مناسبت این اتفاق کم نظیر، در باب سلوک تقریبی و گفت وگویی و همگرایی امام موسی صدر، موسسه تحقیقاتی امام موسی صدر با حجت الإسلام و المسلمین نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دارای دکتری علوم سیاسی از دانشگاه امام صادق گفتگویی انجام داده است که در ادامه می خوانید: *چگونه با امام موسی صدر آشنا شدید؟ اولین آشنایی من با امام موسی صدر مطالعۀ سخنرانی ایشان در دارالتبلیغ بود. ایشان در آن سخنرانی چهرۀ جدیدی از عالمی دینی به نمایش گذاشته اند. آن زمان من طلبۀ جوانی بودم و این سخنرانی برایم بسیار جالب بود، زیرا دغدغه هایم را بیان می کرد. من از بی نظمی و بی انضباطی گله داشتم و آنچه توجه مرا در این سخنرانی جلب کرد، خطاب قرار گرفتن برخی مراجع و علمای درجة اول حوزۀ علمیۀ قم بود. امام صدر می گفتند که مسیحیت حتی آمار یک خانوادۀ مسیحی را در روستایی دورافتاده دارد و روز یکشنبه برای آنان کشیش می فرستد تا اعمال عبادی شان را انجام دهند. اما شما آمار روحانیت را در ایران ندارید، چه برسد به آمار تعداد پیروان اهل بیت (ع) را. ایشان با اشاره به آیۀ «و السماء رفعها و وضع المیزان . ألاتطغوا فى المیزان» برداشت شایان توجهی از این آیه کرده اند و آن اینکه خداوند متعال کائنات و زمین و آسمان را بر اساس میزان و نظم آفریده است. امام موسی صدر از این موضوع استفاده می کند و وارد بحث جامعۀ انسانی می شود و می گوید که امورات ما نیز باید بر اساس نظم باشد. او نظم را فردی نمی داند بلکه آن را تشکیلاتی می داند و معتقد است که نظم در هر چیزی بر حسب وظیفه و کار ویژۀ آن تعریف می شود. مثلاً نظم در حوزۀ علمیه یا رهبری دینی به معنای ساماندهی امور پیروان و ارتقای معرفت دینی و حل و فصل مسائل زندگی آن ها از دریچۀ دین است و باید تشکیلاتی متناسب با این وظایف داشته باشد. در غیر این صورت، آیۀ «ألاتطغوا فى المیزان» شامل حال او می شود. *تفاوت امام موسی صدر با دیگر هم لباسان خود در حوزۀ اندیشه و حوزه های دیگر چیست؟ دین را می توان در سه سطح معرفی کرد: فردی، اجتماعی و جهانی. وقتی دین را فردی معرفی می کنیم، دغدغۀ فرد مؤمن و متدین را داریم. دین اجتماعی ناظر بر خانواده، نهاد اقتصادی، نهاد بهداشتی، روابط اجتماعی، نهاد حکومت و نهاد تعلیم و تربیت طراز دین است. وقتی جامعه را ملاک کار قرار می دهیم، مسائلی مطرح می شوند که در مقیاس فردی مطرح نیستند. گاهی از سطح فرد و جامعه نیز بالاتر می رویم و به سطح جهانی می رسیم و می گوییم که جهان طراز دین چگونه است؟ سومین سطح دین تفکر راهبردی است. حضرت محمد(ص) چنین تفکری داشت. سورۀ روم وضعیت آرایش قدرت در سطح جهانی را برای پیغمبر(ص) و مسلمانان و سورۀ إسراء وضعیت آرایش قدرت در سطح منطقه ای و سورۀ قریش وضعیت آرایش قدرت در سطح محلی و مکه را مطرح می کنند. نه تنها تعداد رهبران دینی که نگاه سوم را دارند، بسیار اندک است، عدۀ رهبران با نگاه دوم نیز کم است. تصور این است که تکلیف برای فرد است، در حالی که کسی که نگاه دوم را دارد، می گوید که تکلیف متوجه نهاد هم می شود، یعنی خانواده به عنوان خانواده تکالیفی دارد و نهاد اقتصاد نیز به عنوان نهاد اقتصادی تکالیفی دارد. اگر کسی از سطح اول به سطح دوم برسد، تحول بزرگی صورت گرفته است. اما تحول بزرگ تر زمانی رخ می دهد که از سطح دوم به سطح سوم برسد. بنابراین، وقتی وارد سطح سوم می شوی، باید جایگاه خود یعنی شیعه را در سطح جهانی تعریف کنی. جایگاه شیعه از نظر جمعیتی در اقلیت قرار دارد، اما در جامعة اسلامی و در میان مسلمانان چه جایگاهی دارد؟ امام صدر تأکید دارد که مذهب راه و مسیر است و این تفاوت طبیعی است. ما همگی مسلمان هستیم و کسی حق ندارد بگوید که عده ای محمدی و عدة دیگر علوی هستند. حال باید جایگاه خود را در مقابل مسیحیت بنگریم. یعنی نگاه جهانی امام موسی صدر باعث می شود تا جایگاه شیعه را در قبال مسیحیت نیز تعریف کند و به فکر ملاقات و گفت وگو با پاپ باشد و به پاپ بگوید که اگر می خواهید بت پرستان را دعوت به دین کنید ما نیز با شما همراه هستیم، اما اگر بخواهید در کشورهای مختلف، مسلمانان را به مسیحیت دعوت کنید، ما از شما گله مند هستیم. *دین جهانی لوازمی دارد که یکی از آن ها پذیرش تکثر است. آیا شما موافقید که نگاه جهانی امام موسی صدر باعث می شود در مواجهه با مسلمانان خط کشی شیعه و سنی نداشته بلکه مسلمان و غیرمسلمان داشته باشد. وقتی نگاه جهانی باشد، تقریب و مفهوم گفت وگو پررنگ می شود. آیا موافقید که بگوییم چون امام موسی صدر نگاه جهانی دارد، اهل گفت وگو و تقریب است؟ من استفاده از کلمۀ تقریب را برای رویکرد ایشان نمی پسندم، زیرا کلمۀ تقریب بار معنایی لاغر و نحیفی یافته و ظرافت های اندیشه ای ایشان را نشان نمی دهد. تقریب بر بستر نگاهی دوگانه ایجاد می شود، یعنی به دوگانه ای قائل هستیم و به آن اصالت می دهیم. سپس، می گوییم با یکدیگر قرابت داشته باشیم و دشمنی ها را کنار بگذاریم. تقریب را باید آسیب شناسی کرد. تقریرهای راهبردی از ایدۀ تقریب کمتر ارائه شده است. شاید عالمانی مانند آیت الله بروجردی و عالمان بزرگ دیگر که آن را مطرح کردند، نگاه راهبردی داشتند، ولی در عمل این اتفاق نیفتاد. در بیانات امام موسی صدر دیگرسازی یا غیرسازی وجود دارد، اما غیرسازی بر بستر دشمنی نیست. از نظر امام صدر، دین برای تحقق تجلیات رحمانی خداوند و کمک به انسان و حل مشکلات او بر روی زمین آمده و مظهر لطف خداوند به انسان است. امام صدر در جایی تعبیر تندی دارند که بسیار جالب است. ایشان می گوید که اگر عالم دین از شما خواست که با دیگران گفت وگو نکنید و ارتباط نداشته باشید، حرف های او را گوش نکنید و از دینی که دارد، دست بردارید. معمولاً چنین بیاناتی از ایشان خیلی کم است یا اصلاً ندارد، اما در مورد گفت وگو این گونه می گوید. تنها جایی که امام صدر مظهر اسم غضب خدا را بیان می کند، دربارۀ اسرائیل است. به طور کلی دیدگاه او تبدیل تکثر فرقه ای و قبیله ای و زبانی و همۀ تکثرها به مسابقۀ خیرات یا رقابت بر سر خدمت به مردم برای ساختن جامعه و کمک به بیماران و نیازمندان است. *28 بهمن ماه به مناسبت سخنرانی امام صدر در کلیسای کپوشین همایشی با همکاری پژوهشگاه و مؤسسۀ امام موسی صدر در باب گفت وگو برگزار می شود. بر اساس چه نیازی این همایش برگزار می شود؟ وضع فعلی ما بسیار بحرانی است. در سطح منطقه ای دین ملعبۀ گروهی به نام داعش و گروهک های دیگر شده است. بستر رویش این گروهک ها تحریم گفت وگوست. بزرگ ترین ویژگی کسی که متصلب می شود، این است که اهل گفت وگو نیست. اگر وارد گفت وگو شود، مانند یخ آب می شود. باید در قبال کسانی که شمشیر بالا آورده اند، گفت وگو و منطق را مطرح کنیم و نشان دهیم که این مسیر، مسیر موفقی است. بهترین روش برای این کار این است که پیشگامان گفت وگو و کسانی را مطرح کنیم که در گفت وگو توفیق یافته اند. نهادهایی که با علم و دانش و مجموعه های نخبگی سروکار دارند، باید با توجه به اوضاع و احوال جهان اسلام به مسیرهای خروج از بحران کمک کنند. پژوهشگاه نیز با توجه به وضعیت امروز تشخیص داد که در این جهت گامی بردارد و این غیر از توجه دوستان حوزوی به امام موسی صدر و آثار و افکار ایشان است که می تواند از برکات جانبی این همایش باشد. *فرمودید که امام موسی صدر پیشگام گفت وگوست. به نظر شما ویژگی های گفت وگویی امام صدر چیست؟ تا جایی که مطالعه کرده ام، می توان خصیصه های گفت وگویی امام موسی صدر را در چند اصل خلاصه کرد. نخست، اصل صداقت. امام موسی صدر رفتارهای نادرست برخی از شیعیان را صادقانه بیان می کند و آموزه های مکتب اهل بیت (ع) را همان گونه که هست مطرح می کند. دوم، اصل احترام. ایشان اهل جدل و مچ گیری نبود و به طرف مقابل خود احترام می گذاشت. اگر انتقادی می شنید، نمی گفت که دروغ می گویی یا مطالعه نداری. عادتاً وقتی شایعه ای را به ما نسبت می دهند، فوراً به طرف مقابل می گوییم که مطالعه یا به کتاب ها مراجعه کند. اصل دیگر، تکاپوست. ایشان در ساحت عمل به دنبال تحقق گفت وگو و روشنگری و نزدیک کردن مواضع مسلمانان به یکدیگر بود. در همایش های بین المللی شرکت می کرد و حتی طی نامه ای از مفتی اهل سنت لبنان درخواستِ یکی کردن شعائر دینی را مطرح کرد. این ویژگی نشان دهندة اعتماد به نفس بالای ایشان است. امام صدر می داند که آموزه هایی که به آن اعتقاد دارد در همه جا قابل ارائه است. اصل چهارم، صراحت. بسیاری حاضر نیستند به صراحت مخاطب را نقد کنند، زیرا می ترسند که مستمعان ناراحت شوند. سبک کلام و خطابۀ ایشان سبک فوق العاده زیبایی است و کسی از آن رنجیده خاطر نمی شود، ولو نقد را متوجه خود ببیند. این نکته بسیار اهمیت دارد و در عرصۀ تبلیغات کلامی و نوشتاری قابل استفاده است. به نظرم متن های ایشان را باید به طلبه ها بدهیم تا در دوره های آموزش تبلیغ مطالعه کنند که این گونه باید سخنرانی و آسیب شناسی کرد و با گروه های مختلف مردم تعامل داشت. اصل پنجم، حق گرایی. امام موسی صدر با بستنی خریدن از بستنی فروش مسیحی قصد دارد از او حمایت کند که این ماجرا نشان دهندة حق گرایی ایشان است. اگر کسی ظلم کند، ولو شیعه باشد، در کنار او نخواهد ماند. *بسیاری از افراد معتقدند که اخلاق و منش گفت وگویی امام موسی صدر به دلیل حضورشان در لبنان است. به نظر شما جامعۀ فرقه ای لبنان باعث چنین رویکردی شده است؟ حضور امام موسی صدر در لبنان بر رویکرد ایشان تأثیر داشته است، اما آن قدر نیست که به این نتیجه برسیم که اگر عده ای طلبه را به لبنان بفرستیم، مانند امام موسی صدر خواهند شد، زیرا در لبنان افرادی حضور دارند که اصلاً با فرهنگ گفت وگویی بزرگ نشده اند و در این فضا نبوده اند و بسیار هم تندرو هستند و اهل گفت وگو نیستند و در پارادایم دیگری حرکت می کنند. محیط زندگی بر افراد تأثیر می گذارد و باید هم این گونه باشد. اما امام موسی صدر به بهترین وجه عالم زمان و زمینه و اوضاع خود است. پیش از سفر به لبنان شخصیت گفت وگویی در امام صدر نهادینه شده بود و مختص جامعۀ لبنان نبود. ایشان ویژگی هایی داشت که در ایران هم کم بود، مثلاً در دوران طلبگی به دانشگاه تهران رفت و لیسانس گرفت. یا اینکه از ارکان راه اندازی مجلۀ مکتب اسلام در قم بود و به همراه عده ای از علمای جوان دربارۀ موضوعات روز مقاله نوشتند. امام موسی صدر در مسیر گفت وگو ربوده شد او آن قدر در این مسیر امیدوار بود و شجاعانه حرکت کرد که حتی قصد داشت با شخصی مانند قذافی نیز گفت وگو کند و بر او نیز تأثیر بگذارد. منبع: مهر
شنبه ، ۱۵اسفند۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: صدای شیعه]
[مشاهده در: www.sedayeshia.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 121]
-
گوناگون
پربازدیدترینها