محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1829733598
آیت الله علوی بروجردی: آغاز حرکت فاطمه زهرا مبدأ حرکت شیعه است / نباید در ترویج رسالت و اقامه عزای فاطمه زهرا کوتاهی کرد
واضح آرشیو وب فارسی:شفقنا: شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)- تولیت مسجد اعظم گفت: مبدأ حرکت فاطمه زهرا (س) مبدأ حرکت شیعه و حرکت اصالت ها و مبدأ اساسی برای دفع انحرافات است؛ فاش کردن انحراف های دیگران از سنت پیغمبر است. به گزارش شفقنا، آیت الله علوی بروجردی در درس خارج فقه خود ضمن تسلیت ایام شهادت حضرت زهرا(س) به آخرین سخنان حضرت زهرا(س) و امیرالمومنین(ع) اشاره کرد و بیان داشت: آخرین سخنی که، طبق بعضی نقل ها، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) با وجود مقدس امیرالمؤمنین ((علیه السلام) داشتند چنین است: یا ابْنَ عَمِّ … أُوصِیک یا ابْنَ عَمِّ أَنْ تَتَّخِذَ لِی نَعْشاً فَقَدْ رَأَیتُ الْمَلَائِکهَ صَوَّرُوا صُورَتَهُ فَقَالَ لَهَا صِفِیهِ إِلَی فَوَصَفَتْهُ فَاتَّخَذَهُ لَهَا فَأَوَّلُ نَعْشٍ عُمِلَ فِی وَجْهِ الْأَرْضِ ذَلِک وَ مَا رَأَی أَحَدٌ قَبْلَهُ وَ لَا عَمِلَ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَتْ أُوصِیک أَنْ لَا یشْهَدَ أَحَدٌ جِنَازَتِی مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ ظَلَمُونِی وَ أَخَذُوا حَقِّی فَإِنَّهُمْ أَعْدَائِی وَ أَعْدَاءُ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَنْ لَا یصَلِّی عَلَی أَحَدٌ مِنْهُمْ وَ لَا مِنْ أَتْبَاعِهِمْ وَ ادْفِنِّی فِی اللَّیلِ إِذَا هَدَأَتِ الْعُیونُ وَ نَامَتِ الْأَبْصَارُ ثُمَّ تُوُفِّیتْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیهَا وَ عَلَی أَبِیهَا وَ بَعْلِهَا وَ بَنِیهَا این وصیتی است که صدیقه کبری (سلام الله علیها) به امیرالمؤمنین می فرمایند. او ادامه داد: بانویی که در عنفوان جوانی پیر می شود و با آن شرایط از دنیا می رود و امام کاظم ((علیه السلام) درباره ایشان می فرماید « ان فاطمه (سلام الله علیها) صدیقه شهیده»، در فاصله میان رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) و فوت خودش، که هفتاد و پنج یا نود و پنج روز است، برنامه و هدف بسیار مهمی دارد. رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) از دنیا رفته بود و دست هایی بلند شده بود و صداهایی درآمده بود تا از آنچه رسول الله (صلی الله علیه وآله) آورده و میراث ایشان است بهره برداری قومی- طایفه ای کنند. یعنی پیغمبر مبعوث شده و با دعوت الهی خودش مردم را جمع کرده و مردم در موقعیت های مختلفی ایمان آورده اند؛ یعنی همیشه هم با رغبت نبوده است ولی به قول جرجی زیدان جزیره العرب مسلمان شده است. اما وقتی پیامبر از دنیا رفت، هر چند در همان ایام نتوانستند خواسته های درونی خودشان را بیان کنند، اما برخی از آنها بعدها گفتند: لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلاَ *** خَبَرٌ جاءَ وَ لاَ وَحْىٌ نَزَلْ لَیْتَ أَشْیاخِی بِبَدْر شَهِدُوا *** جَزَعَ الْخَزْرَجُ مِنْ وَقْعِ الاَسَلْ تولیت مسجد اعظم ادامه داد: آنها می گفتند: «هرچند ما اساس اسلام را قبول نداریم، اما فرصتی فراهم شده و پیغمبری آمده و اعراب را با هر عقیده ای دور خودش جمع کرده است؛ ما هم که می خواهیم ریاست کنیم؛ پس بهتر است از این فرصت استفاده کنیم و خودمان را داخل در این قصه کنیم و رسالت پیغمبر را بعد از او به دست بگیریم». بدین ترتیب به جای پیغمبر خودشان داعی شدند و به جای اسلامیت پرچم عربیت را بالا بردند و به اعراب امتیاز دادند و کسانی مثل خالد بن ولید را که به دردشان می خورد حد نزدند و آنچه را خودشان در جاهلیت می خواستند همان را اجرا کردند، اما در لباس اسلام؛ یعنی یک لباس «اشهد ان لا اله الا الله» به آن پوشاندند و اذانش را هم می گفتند و نمازش را هم به جماعت اول وقت می خواندند و حجش را هم به جا می آوردند، اما در سایر مسائل به همان چیزی عمل می کردند که خودشان می خواستند. تمام شواهد و قرائن هم حاکی از این مسئله است. حتی می توانیم از کتب خود اهل تسنن شواهدی بیاوریم. او تصریح کرد: صحیح بخاری نقل می کند که فردای قیامت، علی (علیه السلام) اولین کسی است که پیغمبر را می بیند. بسیاری از اصحاب پیغمبر اصلاً پیغمبر را در فردای قیامت نمی بینند. چون مستقیم به جهنم می روند. در آن حال رسول اکرم اعتراضی نمی کنند، اما به هر حال ناراحت هستند و می گویند: «اصحابی اصحابی» و طبق برخی نقل ها «اُصیحابی اصیحابی»؛ خطاب می آید که: «انک لاتدری ماذا فعلوا من بعدک!»؛ «تو نبودی ببینی اینها بعد از تو چه کردند». علوی بروجردی ادامه داد: نقل دیگری هم هست که هم ابن ابی الحدید آورده و هم جناب سید بن طاووس. می گویند: «روز جنگ صفین بود. کسی خدمت امیرالمؤمنین ((علیه السلام) آمد و گفت: «آقا من مانده ام چه کنم. آن طرف اصحاب پیغمبر و این طرف هم اصحاب پیغمبر؛ آن طرف زن پیغمبر و این طرف …؛ من چه باید بکنم؟ شما با هم می جنگید؟ با شما باشم یا با آنها؟». امیرالمؤمنین فرمودند من پیشنهادی دارم. سراغ عمار یاسر برو و از او بپرس. آن شخص نزد عمار یاسر رفت و مطلبی را که به امیرالمؤمنین عرض کرده بود به عمار گفت. عمار دستش را گرفت و او را از معرکه جنگ بیرون آورد و او را به کنار و گوشه ای برد؛ چون از همان اول همه هجوم نمی آوردند، بلکه ابتدا جنگ تن به تن بود؛ عمار یاسر به او پرچمی مشکی که بلند است نشان داد و گفت: کسی که این پرچم را در دست گرفته و شخصی که در کنار او زیر پرچم ایستاده است را می بینید. گفت: بله. عمار یاسر گفت: «نگاه کن ببین چه کسی زیر پرچم است؟». گفت: «عمرو عاص». عمار گفت: «من سه بار در رکاب پیغمبر با این عمروعاص زیر همین پرچم جنگیدم؛ بر سر چه چیزی؟ بر سر «لا اله الا الله». اکنون هم بدان که هیچ چیز عوض نشده و این آدم همان است. پرچم همان است اما شکل آن عوض شده است». این کلام عمار است. ابن ابی الحدید همین ماجرا را نقل می کند. او عنوان داشت: رسالتی که دختر پیغمبر بر عهده گرفت این بود که نقشه این دشمنان و منافقان را برملا کند و این مطلب را به مردم برساند؛ آن هم در زمانی که مردم پذیرش آن را نداشتند. یعنی اصحاب پیغمبر دست رد به سینه فاطمه زهرا (سلام الله علیها) زدند. فاطمه زهرا با همه اتمام حجت کرد و درب خانه شان رفت. حسن و حسین را هم با خود برد که یادشان بیندازد «الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه» و به آنها گوشزد کند که من همان فاطمه ام که پیامبر می فرمود: «فاطمه بضعه منی». ایشان اتمام حجت کرد، اما کسی پا پیش نگذاشت و ایشان بین مردم پذیرش نیافت. فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فریادش را زد و خطبه اش را خواند ولی کسی گوش نداد. حالا به هنگام وفات، وصیتِ جان سوزی می کند تا رسالتی که داشت و در راهش مصیبت ها کشید در خاطر مردم باقی بماند. شیخ صدوق در امالی از رسول الله (صلی الله علیه وآله) نقل می کند: «وَأِنِّی لَمَّا رَأَیتُهَا ذَکرْتُ مَا یصْنَعُ بِهَا بَعْدِی کأَنِّی بِهَا وَقَدْ دَخَلَ الذُّلُّ فی بَیتِهَا وَانْتُهِکتْ حرمتها وَغُصِبَتْ حقّها وَمُنِعَتْ إِرْثُهَا وَکسِرَ جنبها [وَکسِرَتْ جَنْبَتُهَا] وَأُسْقِطَتْ جنینها وَهِی تُنَادِی یا مُحَمَّدَاهْ فَلَا تُجَابْ وَتَسْتَغِیثُ فَلَا تُغَاثْ»؛ یعنی گویی وقتی به خانه زهرا هجوم می برند من آنجا هستم و همه چیز را می بینم. زهرا فریاد می زند اما جوابی داده نمی شود. این حالت زهرا است که پیغمبر توصیف می کند. پیغمبر می فرمود وقتی قد و بالای زهرا را می بینم اینها به یادم می آید. این استاد حوزه گفت: زهرا به هنگام وفات این وصیت را می کند که خودش رسالتی است یعنی این رسالت را تکمیل می کند؛ رسالت زهرا احیای ارزش ها و جلوگیری از تغییر سنت پیامبر و فاش کردن نقشه های مخالفان است. این وصیت دختر پیغمبر است. هنوز هم وقتی شما به مدینه می روید همین وصیت هست. او ادامه داد: وقتی حضرت زهرا (سلام الله علیها) از دنیا رفت رئیس حکومت کجا بود؟ ارکان حکومت کجا بودند؟ اصحاب پیغمبر چه شدند؟ آیا یک نفر نبود که به جنازه فاطمه (سلام الله علیها) نماز بخواند؟ اینها بودند ولی حضرت زهرا (سلام الله علیها) خودش منع کرده بود کسانی که به او ظلم کرده اند در تشییع جنازه او نباشند و بر او نماز نخوانند و اطرافیان حضرت، ایشان را مخفیانه و شبانه دفن کنند. چه ظلمی کردند؟ اینها در تاریخ ماند و فاطمه زهرا (سلام الله علیها) رفت، اما این رسالت ها جاودانه شد و به ما هم رسید. علوی بروجردی گفت: ما هم وظیفه داریم آنچه را فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمودند ادامه دهیم. یکی از جهات همین است که این وصیت را بخوانیم و در یادها زنده نگه داریم تا فراموش نشود. می خواستند غدیر را هم فراموش کنند، لذا هفتاد سال علی بن ابی طالب را لعنت کردند. عاشورا را هم می خواستند از بین ببرند اما نشد. او ابراز داشت: با احیای این ایام و بزرگ داشت نام صدیقه کبری و برگزاری مجالس روضه این هدف محقق می شود. یعنی اصالتی که فاطمه (سلام الله علیها) در مقام تثبیت آن بود و انحرافی که می خواست افشا کند روشن می گردد و حقیقت به رخ همگان کشیده می شود. این استاد حوزه گفت: رسالتی که بر عهده ما است این است که ایام شهادت صدیقه کبری (سلام الله علیها) را گرامی بداریم و رسالت ایشان را بازگو کنیم. از همه می خواهیم تمام توانشان را به کار بگیرند. چون اساس کار ما فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است. مشروعیت ما فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است. ایشان قبل از علی بن ابی طالب ((علیه السلام) این دعوت را آغاز کرده و منشأ حرکت شده است. خطبه های ایشان گویای این مسئله است؛ خطبه هایی که تمام دنیای اسلام را مخاطب قرار می دهد و می گوید علی را نخواستید و نپذیرفتید: «وابشروا بسیف صارم و هرج شامل واستبداد من الظالمین»؛ این شمشیری است که در طول تاریخ بالای سرتان خواهد بود. اینها کلمات فاطمه (سلام الله علیها) است. او ادامه داد: مبدأ حرکت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) مبدأ حرکت شیعه و مبدأ حرکت اصالت ها است؛ مبدأ اساسی برای دفع انحرافات است؛ فاش کردن انحراف های دیگران از سنت پیغمبر است. علوی بروجردی عنوان کرد: هرچند آنها کوشیده بودند ظاهر سنت پیغمبر را حفظ کنند و نماز و حج و … را پاس بدارند اما اینها واقعیت و روح نداشت و صرفاً ظاهرسازی بود تا اهداف خود را در لباس اسلام دنبال کنند؛ شبیه کاری که امروزه وهابیت و داعش می کنند. نباید در ترویج رسالت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و اقامه عزای ایشان کوتاهی کنیم. www.fa.shafaqna.com
دوشنبه ، ۳اسفند۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: شفقنا]
[مشاهده در: www.fa.shafaqna.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 152]
-
گوناگون
پربازدیدترینها