محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1830409473
«دهه محسنیه» بدعت اعتدالیون انزوایی است
واضح آرشیو وب فارسی:عقیق: قائم مقام فرهنگستان علوم اسلامی قم با اشاره به سه نوع اعتدال انفعالی، انزوایی و انقلابی گفت: بدعت هایی نظیر «دهه محسنیه» و دهه های متعدد فاطمیه که تحت عنوان تعظیم شعائر پایه گذاری می شود، نتیجه عملکرد کور اعتدالیون انزوایی است.عقیق : موضوع اعتدال یکی از موضوعات مهمی است که در تعالیم اسلامی هم بدان توجه شده و همواره یکی از شاخصه های اسلام رعایت اعتدال بیان شده است. منتها در سال های اخیر شاهد این هستیم که مفهوم اعتدال با وجود ارزشمندی آن مورد بهره برداری های نامناسب قرار گرفته است، به همین جهت بر مفهوم اعتدال مطلوب و شاخه های مختلف آن با حجت الاسلام علی رضا پیروزمند، قائم مقام فرهنگستان علوم اسلامی قم گفت وگو کردیم. *لطفاً درباره مفهوم اعتدال و اینکه در فرهنگ اسلامی کدام اعتدال مدنظر و ارزشمند است، توضیح دهید؟ -بین سه گونه و سه قرائت از اعتدال بنده تفاوت قائل می شوم ، اعتدال امر مطلوبی است اما اعتدال انفعالی و اعتدال انزوایی غیر از اعتدال انقلابی است و اعتدال مورد پسندی که انقلاب اسلامی مبتنی بر آن شکل گرفته و بقا پیدا می کند، یک اعتدال انقلابی است. *چه ویژگی هایی برای هر یک از این سه دسته قرائت از اعتدال وجود دارد؟ -اعتدال انفعالی، اعتدالی است که قائل بر تکثرگرایی دینی و معتقد به صراط های مستقیم و دستیابی به کمال و رستگاری است، اعتدال انفعالی اعتدالی است که حکومت اسلامی را مسئول بهشت رفتن مردم نمی داند و مسئولیت فرهنگی در قبال هدایت فرهنگی جامعه قائل نیست. این نوع اعتدال، تفکری است که ایده جهانی سازی اسلامی را برنمی تابد و به دنبال صدور فرهنگ انقلاب و برافراشتن پرچم توحید بر قلل رفیع عالم چنان که امام راحل به دنبال آن در مکتوباتشان بودند، نیست. بنابراین این اعتدال با بیماری از خودباختگی در برابر علم، فناوری و ثروت تمدن غرب روبه رو و است و بر این باور است که کشورهایی نظیر ایران اسلامی برای پیشرفت خود احتیاج به دست دراز کردن در برابر علم وفناوری و ثروت غرب دارند و براساس دانش و نیروی انسانی و ثروت ملی، قدرت پیشرفت ندارند. پس پیشرفت درون زا براساس این تفکر معنایی ندارد، اقتصاد مقاومتی معنایی ندارد به این دلیل که اقتصاد مقاومتی به دنبال استفاده حداکثری از منابع داخلی و استفاده حداقلی از منابع بیرونی در عین حفظ ارتباط و تعامل با دنیای بیرون است. اعتدال انفعالی توجیه گر اشرافی گری در جامعه است، تکاثر ثروت و اختلاف طبقاتی را امر مذمومی برنمی شمارد بلکه آن را انگیزه ای برای توسعه و فعالیت اقتصادی می شمارد، اعتدال انفعالی معتقد است که آرمان گرایی انقلابی امری کهنه است و پافشاری و صراحت بر این آرمان گرایی انقلابی باعث فاصله گرفتن کشورهایی دارای قدرت و ثروت از ایران اسلامی و در نتیجه کند شدن چرخ اقتصاد و پیشرفت در کشور می شود، به همین دلیل معتقد است که با واقع بینی که در مقابل محدودیت های قدرت های بزرگ مقابل جمهوری اسلامی ایجاد کرده و می توانند ایجاد کنند، باید از آرمان گرایی فاصله گرفت و اگر لازم باشد انعطافی در این جهت نشان داد. *آیا با این انعطاف هویت انقلابی از بین نمی برد؟ -دقیقا نکته همینجاست که در اعتدال انفعالی، تعصب بر هویت دینی و پافشاری بر هویت انقلابی رنگ می بازد و دفاع از هویت انسانی به جای دینی جایگزین رویکرد فرهنگی می شود و بالاتر از این طرفداران این اعتدال دفاع از هویت دینی را نوعی قشری گری و ظاهرگرایی قلمداد می کنند که مبدأ خشونت و اختلاف می شود، پس برای ایجاد روح تعامل و وحدت بین جوامع انسانی پیشنهاد می کنند که از هویت انسانی به جای انقلابی دفاع کنیم. در اعتدال انفعالی الگوی توسعه همان الگوی دولت رفاه و اقتصاد کینزی است و این چنین الگویی به عنوان الگوی اسلامی پیشرفت پیشنهاد می شود، در اعتدال انفعالی کم انگاشتن خود و بزرگ انگاشتن دشمن با توجیه واقع بینی مبدأ تکیه بیشتر بر بیرون و سهل انگاری کردن از استفاده مناسب از نیروی انسانی و سرمایه داخلی است. اعتدال انفعالی آمریکا و انگلیس و نظام ناب آنها را مؤدب، صادق و صاحب منطق بر می شمرد به همین دلیل آنها را قابل اعتماد در تعامل حداقلی براساس قوانین بین المللی می داند این اعتدال تلاش می کند تحت لوا و با تکیه بر نهادهای بین المللی مقاصد خود را پیش ببرد و به دیپلماسی عمومی کمتر اعتماد دارد. بنابراین بنا به این تفکر، تفکر انقلابی به این دلائلی که مشخصه ها را خواهم گفت یک تفکر افراطی قلمداد می شود چه اینکه اعتدال انزوایی که ویژگی های آن را خواهم گفت، چنین است. *مشخصه های اعتدال انزوایی چیست؟ در رویکرد دوم از اعتدال که اعتدال انزوایی است، از اندیشه و فرهنگ اسلامی طرفداری شده و خود و تفکر خود را پیشرو و معتدل می داند، هر چند این تفکر به انزوای دین و انقلاب اسلامی در جهان بیانجامد. این تفکر دارای چنین ویژگی هایی است که عدم رعایت تقیه در برخورد با سایر مذاهب اسلامی یکی از رویه های این تفکر است، لذا توجه به خلفا و همسران پیامبر و یا مسخره کردن وحدت جزو مشخصه های این تفکر تلقی می شود. *آیا بدعت گزاری ها و مقابله نکردن با بدعت ها براساس تفکر این دسته افراد ساماندهی می شود؟ -بله، عدم مقابله جدی با بدعت ها و شبه بدعت ها تحت عنوان تعظیم شعائر مذهبی جزء این دسته است، اینها با پدیده قمه زنی و جعل ایام و مناسبت های مختلف مثل «دهه محسنیه» یا هفته حضرت رقیه و سایر ائمه(ع) به عنوان اینکه اینها تقویم شعائر مذهبی است به این نوع موارد دامن می زنند. ویژگی دیگر اینها، اهمیت انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن و به تبع مسئولیت احساس نکردن نسبت به مشارکت در حل مسائل عمومی کشور و همکاری در حل مسائل است. از دیگر ویژگی های این اعتدال یعنی کم توجهی به نیازهای فرهنگی و بین المللی و نیازهای فرهنگی در دهه های گذشته بلکه سده های گذشته دنبال کردن است. *پیامد گرایش به این تفکر چیست؟ -این تفکر علی رغم اینکه واجد ویژگی مثبت مقید به ظواهر مذهبی است اما به دلیل نشناختن شرایط فرهنگی دنیای اسلام و به دلیل تک بعدی نگاه کردن و بخشی نگاه کردن به الزامات جریان دین به انزوای انقلاب اسلامی و ایران اسلامی و اندیشه آن می انجامد اما خودش به چنین پیامدی واقف نیست و همچنان با چشم بسته با این نوع تفکرات و ترویج اندیشه شیعی اصرار می ورزد، غافل از اینکه این تفکر علاوه بر اینکه باعث فاصله گرفتن ایران اسلامی از سایر مسائل اسلام می شود، باعث گرایش بیشتر به تفکر انفعالی می شود. *اعتدال میانه و در واقع اعتدال انقلابی چه معنایی دارد؟ -در کنار این دو اعتدال، اعتدال توام با نفی تحجر و اعتدال هم وجود دارد. در اعتدال انقلابی اسلام دینی پویا و معرفت دینی یک امر متکاملی است که براساس حجیت شرعی قابل افزوده شدن است و در نقطه مقابل با قوت در برابر هر گونه تحریف دین می ایستد. در اعتدال انقلابی آرمان گرایی مهم شمرده می شود و حرکت به سمت آرمان ها تعقیب می شود البته تعقیب این آرمان ها با توجه به شرایط و سختی ها و موقعیت ها حرکت می شود. در اعتدال انقلابی وحدت شیعه و سنی به معنای وحدت مذهبی نیست و شیعه و سنی هر کدام اعتقاد خود را دارند و به دنبال منافع سیاسی دنیای اسلامی با هم تشریک مساعی می کنند و در مقابل دشمن مشترک اسلام که نظام سلطه و نظام استکباری است، یکپارچه قد علم می کنند. اعتدال انقلابی به معنای خودباوری و اعتماد به نفس با تکیه بر اعتماد به مردم است این اعتدال طرفدار الگوی پیشرفت اسلامی ایرانی است و این اعتدال با الگوهای اعتدالی در معنا و مفهوم به صورت محسوس وجود دارد در این الگو نقش ولایت فقیه و نقش مردم نقش برجسته ای است و ارتباط با دنیا، ارتباط فعال و متنوعی اما از موضع عزت، قدرت و حکمت است. در اعتدال انقلابی دشمن نظام سلطه واقعی و مستمر قلمداد می شود و براساس توجیهات واقعی و لبخندهای ظاهری و دست دراز کردن های دشمن فریب نمی خورد و دائم دسیسه های دشمن را در نظام سیاسی و فرهنگی رصد و تعقیب می کند. دراین اعتدال جنگ نرم جدی گرفته می شود و با تعقیب آرمان های انقلابی در مقابل این جنگ نرم با قوت ایستادگی می شود در اعتدال انقلابی نخبگان کشور اهل منطق، ادب و مردم اهل گفت وگو هستند، در اعتدال انقلابی علم ورزی مهم و تولید علم به عنوان پشتوانه پیشرفت جدی گرفته می شود، در این اعتدال اسلامی شدن علوم انسانی مهم شمرده می شود، فرض بر این است که با استفاده از علوم انسانی غربی چرخ اقتصاد و پیشرفت کشور نخواهد چرخید. *در نهایت اینطور مشخص است که اعتدال مطلوب اسلامی مدنظر ما اعتدال انقلابی است... - اعتدال مفهومی مقدس و تعقیب شدنی و مطلوب است به شرط اینکه به نحو ناشایسته مصادره نشود، اعتدال مطلوب انقلابی است و اگر هر تفکری انقلابی گری را مقابل اعتدال بداند، نشان دهنده این است که از فرهنگ انقلاب اسلامی که امام مدنظر داشت و رهبری ادامه دهنده این راه شد، فاصله گرفته شده است. با اعتدال انفعالی و انزوایی بنا به ویژگی های یاد شده کشور منزوی تر شده و قدرت کشور تضعیف میشود و فرهنگ اسلامی در کشور به انزوای بیشتری می گراید و این امری نیست که آحاد مردم و بدنه متدین جامعه که دغدغه عدالت و پیشرفت را دارند، بربتابند. بنابراین مشخص می شود معنا شدن معنای افراط و تفریط براساس هر کدام از این اندیشه ها مصداق متفاوتی پیدا می کند بنا بر اعتدال انقلابی، اعتدال انفعالی، افراط محسوب می شود و اعتدال انزوایی تفریط است. بنا بر اعتدال انفعالی، اعتدال انقلابی افراطی است و اعتدال انزوایی تفریط است به همین دلیل بر اعتدال انزوایی، تفکر انقلابی و انفعالی هر دو افراط هستند و تفریط آن را باید براساس سنت گذشته نظیر اخباری گری جستجو کرد. پس باید به درستی اعتدال را معنا و این پرسش را بیان کرد که کدام اعتدال را مدنظر داریم. آن تفکری که با اندیشه امام و رهبری سازگارتر است و پیشرفت و عدالت را در کشور پشتیبانی می کند، جزو اعتدال انقلابی است. منبع:فارس
دوشنبه ، ۳اسفند۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عقیق]
[مشاهده در: www.aghigh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 6]
-
گوناگون
پربازدیدترینها