محبوبترینها
آیا میشود فیستول را عمل نکرد و به خودی خود خوب میشود؟
مزایای آستر مدول الیاف سرامیکی یا زد بلوک
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1855012565
تفسیر قرآن به قرآن
واضح آرشیو وب فارسی:فرهیختگان: یوسف خان محمدی اصلاحات بنیادین در جامعه ایران یکی از دلایل اساسی بازگشت به قرآن محسوب می شود. نواندیشان دینی با ملاحظه ناکارآمدی اصلاحات سیاسی در انقلاب مشروطه و تجدد و نوسازی در چارچوب پهلویسم، برای پاسخ به معضلات و مشکلات جامعه ایران به قرآن پناه برده اند. در نتیجه تفسیرهای کارآمدی از قرآن شکل گرفت و چون معطوف به حل بحران های سیاسی و اجتماعی جامعه ایران بود، از آن به «تفسیر سیاسی قرآن» تعبیر شد. از جمله زمینه های بازگشت به قرآن و بازفهم آن می توان به مولفه های ذیل اشاره کرد: استبداد: جامعه ایران از زمان های گذشته با مشکل استبداد مواجه بود، اما در ایران دوره پهلوی حکومت استبدادی با ناکار آمدی و ناتوانی در سامان دهی به مشکلات عجین شده بود، مفسران سیاسی قرآن با طرح و ارائه نظام مطلوب سیاسی قرآن، از نظام استبدادی مشروعیت زدایی کرده اند. فقدان آگاهی: نواندیشان دینی برای آگاه کردن مردم از وضعیت خود و جامعه و نظام بین الملل، به آموزه های قرآن پناه برده اند؛ چراکه معتقد بوده اند قرآن بهترین منادی بازگشت به خویشتن و شناخت خود و جامعه و جهان است و تا زمانی که انسان به حق و حقوق خود آگاه نباشد، هیچ وقت به فکر احقاق حقوق خویش برنمی آید. شیوع افکار مارکسیسم و لیبرالیسم درایران: قرآن گرایان برای مقابله با مارکسیسم و لیبرالیسم درصدد ترسیم مکتب اسلام در ساماندهی جامعه اسلامی در مقابل این دو جریان فکری مسلط جهانی بوده اند. مبارزه با شیوع اوهام و خرافات: در جامعه ایران یکی از موانع اصلی پیشرفت و توسعه گسترش اوهام و خرافات است، مخصوصا اگر اوهام و خرافات توجیه مذهبی داشته باشد، مشکلات مضاعف می شود. نواندیشان دینی با ارائه تفسیرهای روشن از قرآن درصدد خرافه زدایی ازجامعه بوده اند. خرافات از گسترش عقلانی جلوگیری می کند؛ هرچه در زندگی اجتماعی خرافات و اوهام شایع شود، یافتن مسیر زندگی عزتمندانه مشکل تر خواهد شد. از ویژگی های مهم مفسران سیاسی، طراحی روش جدید برای مطالعه و تدبر در قرآن بود. قرآن گرایان معتقد بوده اند فهم جدید از قرآن نیازمند روش جدید در قرآن پژوهی است؛ بنابراین در مطالعه قرآن به مولفه های ذیل نایل شده اند: اتخاذ روش ازخود قرآن: در جامعه علمی که امروز به تفسیر «قرآن به قرآن» معروف است، شریعت سنگلجی کتابی به نام «کلید فهم قرآن» با این هدف به نگارش درآورده است. تاکید بر علم تاریخ، به خصوص تاریخ 40سال اول هجری: مفسران گذشته، از علم تاریخ به معنی جدید امروزی استفاده نمی کرده اند بلکه تاریخ در ذیل علم حدیث مطرح می شده، اما نواندیشان دینی در تدبرات قرآنی خود از تاریخ به عنوان مهم ترین عامل فهم جدید استفاده می کرده اند. پرهیز از اسرائیلیات و احادیث ضعیف: نواندیشان دینی، استفاده از اسرائیلیات و احادیث ضعیف در تفسیر قرآن را مانع فهم درست می دانسته و معتقد بوده اند معیار صحیح بودن احادیث، عرضه آن به قرآن و تایید احادیث توسط قرآن است نه برعکس. تامل در اهداف و مقاصد قرآن: در تفاسیر گذشته کمتر به اهداف و مقاصد قرآن توجه می شد اما نواندیشان دینی توجه ویژه ای به اهداف و مقاصد قرآن داشته اند و این توجه ویژه از شاخصه های مهم آنها محسوب می شود. هدف قرآن هدایت انسان به سعادت و زندگی با کرامت در دنیا و رستگاری در آخرت است. به این مناسبت بود که امام خمینی (ره) معتقد بود تا امروز تفسیر مهمی از قرآن وجود ندارد، چون به اهداف و مقاصد قرآن توجه نشده است. گسست گرایی از مفسران گذشته: قرآن گرایان معتقد بوده اند برای رسیدن به فهم جدید از قرآن، باید به خود قرآن مراجعه کرد، نه تفسیرهای گذشتگان. در منظر بعضی نواندیشان، تفسیرهای گذشتگان علاوه بر اینکه به فهم جدید کمک نمی کند منجر به تکرار و حاشیه نویسی نیز می شود. توجه به واقعیت های سیاسی و اجتماعی: نواندیشان دینی خلاق تفسیر موضوعی قرآن هستند، چون تفسیر های آنها معطوف به معضلات و مشکلات جامعه بوده و آنها تلاش می کرده اند با صورت بندی معضلات جامعه آن را به محضر قرآن ارائه کرده و از قرآن چاره جویی کنند. پرهیز از روش های فلسفی، عرفانی، فقهی و علمی: قرآن گرایان معتقد بوده اند هر علمی روش پژوهشی اختصاصی خود را داراست، بنابراین استفاده از روش های فلسفی، عرفانی، فقهی و علمی در تفسیر قرآن باعث اختصاصی شدن فهم قرآن برای عرفا، فقها و فلاسفه می شود، در حالی که قرآن برای هدایت همه انسان ها آمده نه برای افراد خاص. در نتیجه قرآن گرایان به تفسیر قرآن به قرآن تاکید دارند.
چهارشنبه ، ۲۸بهمن۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فرهیختگان]
[مشاهده در: www.farheekhtegan.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 100]
-
گوناگون
پربازدیدترینها