محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831074874
انقلاب اسلامی در کادرسازی کند عمل کرد/ باید ۳۰۰ فیلم دید و ۱۰۰۰ کتاب خواند
واضح آرشیو وب فارسی:چغادک نیوز: عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: با خواندن چند کتاب اسلامی، اسلام شناس نمی شویم، در این عرصه باید ۳۰۰ فیلم دید و یکهزار کتاب خواند. همچنین هاضمه فکری و ذهنی قوی برای تجزیه و تحلیل داشته باشیم.به گزارش "چغادک نیوز"، حسن رحیم پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در همایش «هنر و انقلاب» که عصر روز گذشته در مؤسسه شهید آوینی برگزار شد، به بیان نکاتی درباره انقلاب اسلامی پرداخت که مشروح آن در پی می آید: به گزارش بولتن نیوز ،انقلاب اسلامی ایران به لحاظ تئوریک خیلی سریع مسائل را درک کرد اما به لحاظ عملی و کادرسازی دیر جنبید، بخشی از این اشکال البته طبیعی است چرا که انقلابی معارض با فضای گفتمانی جهانی رخ داد. تا پیش از سال 57 اساساً مفهومی به نام انقلاب دینی به رسمیت شناخته نمی شد، عده ای معتقد بودند که دین متعقل به عالم سنت است نباید به تغییر جهان بیاندیشد بلکه به تفسیر جهان می اندیشد. یکی از مشکلات ما در علوم سیاسی، اجتماعی و هنر، کلیشه های تئوریکی است که برای ما ساخته شده است. هر تحلیلی از این نقطه عظیمت باید با چنین تعاریفی صورت بگیرد، نهایتاً در جمع بندی آنچه برای ما باقی می ماند افسوس خوردن بر گذشته و تأسف خوردن بر آینده است. عرصه رسانه به طور عام و هنر رسانه به طور خاص، جولانگاه ما و شما و جریانات ایدئولوژیک و انقلابی در گذشته نبود بنابراین در این حوزه یا نباید وارد می شدیم یا اگر وارد هم می شدیم باید محو و هضم می شدیم. بنابراین به تعبیری که در گذشته مطرح بود انقلاب دینی یک صیغه ناشناخته و مفهوم مدرن داشت. براساس این انقلاب، رسانه دینی، تمدن و تکنولوژی و رسانه دینی بی معناست اینها همه پیش فرض اشتباهی است که باعث منجمد شدن اذهان می شود و نیروهای متدین انقلابی را اجازه نمی دهد تا به وظایف خود بیاندیشند. انقلاب اسلامی در حد واسط حاکمیت انقلاب و رهبری اهمیت عرصه های هنری را خیلی زود فهمید اما متأسفانه آن حلقه دومی که باید در دانشگاه و مراکز حکومتی اهمیت این کار را بفهمد که چگونه می تواند در عرصه دینی هنرمند تربیت کند را، نداشته است. در عرصه عمل هم فرصتی برای تربیت افراد به لحاظ بن مایه های فکر دینی و روح انقلابی و هم مهارت و ذوق هنری نبود. اما ما در دهه چهارم انقلاب به مرحله ای رسیده ایم که چنین استعدادهای خوبی را می بینیم، موج و نسل جدیدی همزمان با نسل جدیدی از رسانه و ابزار که قبل از این اصلا نبوده، شکل گرفته است، یعنی الان امکانات به شکلی درآمده که یک نوجوان در منزل خودش می تواند با یک رایانه ساده و دستگاه مبایل خود فیلم بگیرید، تدوین و موسیقی درست کند و آن را وارد عرصه جهانی کند و دیگران درباره آن نظر دهند درحالیکه همین کارها شاید 50 نیروی متخصص در دوران گذشته می خواست. امروز یک نوجوان در منزل خود می تواند فیلم تهیه کرده، تدوین کند، موسیقی بگذارد و در فضای جهانی منتشر کند با تکنولوژی قدیمی سینما و تلویزیون ما صد سال عقب بودیم اما با تکنولوژی فعلی خیلی عقب نیستیم و به سرعت می توانیم جهانی شویم، این فرصتی طلایی است که باید از آن استفاده کرد بنابراین دوره اشرافیت عرصه هنر تمام شده و این دوره فئودالی است هر که استعداد بهتری دارد، می تواند بهتر رشد کند. الان در دوره ای مثل مواد مذاب هستیم اگر در همین فرصت یک تا دو دهه بتوانیم یک نسل هنرمند انقلابی با مهارت هنری وارد عرصه جهانی کنیم می توان یک مرتبه معادلات جهانی را تغییر داد همانطور که این تکنولوژی وضعیت ما را هم به هم ریخته است و سبک زندگی، رفتار، پوشش و گفت وگو در حال تغییر است، یک وجدان و زبان جهانی در حال شکل گیری است هیچگاه تا به حال در این سطح چنین تغییراتی صورت نگرفته است. همین فیلم های کوتاهی که از شرق و غرب عالم در اینترنت و مبایل می گذارند کم کم تفاوت های نژادی و قومیتی و منطقه به هم می ریزد این هم یک نقطه مثبت و فرصت بزرگ و هم تهدیدی است آنچه در این شرایط جهانی تعیین می کند که ما برنده یا بازنده هستیم، ضعف یا قوت ما در این عرصه ها است. جنگ در این عرصه نیز تن به تن نیست، تن به تانک است فعلاً به لحاظ امکانات سخت افزاری اینطور است کم کم تانک با تانک می رسیم، اما تنی که تن باشد از پس یک تیپ زره ای بر نمی آید، دورانی که انقلاب ما وارد عرصه بین الملل شد اتفاق بزرگی در عرصه رسانه بین الملل رخ داد امروز ما نباید در این حوزه عقب باشیم باید سریع خود را برسانیم مثل این نانو تکنولوژی که اساسا تکنولوژی جدیدی بود اما ما در این عرصه هم موفق شدیم. مخاطب هنر و رسانه یک شیء منفعل نیست بلکه فاعل است چرا که پیام ما را می گیرد و سپس وارد هاضمه ذهنی و روحی اش می کند، تصمیم می گیرد که کدام بخش از پیام ما را دربر بگیرد، ما در برابر این دو نظر یک نظر وسطی داریم بستگی دارد که فرستنده یا گیرنده قوی تر باشند برخی جاها قائل به قدرت و ضعف دو طرف رسانه نیستند و معادله را یک سوی می بینند درحالیکه ما این معادله را دوسویه می بینیم و کامل بستگی دارد که در هر یک از دو طرف یک کسانی نشسته و چطور کار می کنند. مخاطب هنر و رسانه یک شیء منفعل نیست بلکه فاعل است چرا که پیام ما را می گیرد و سپس وارد هاضمه ذهنی و روحی اش می کند، تصمیم می گیرد که کدام بخش از پیام را دریافت کند در یک سطح از هنر و رسانه هنرمند و رسانه یک تأثیر ویرانگر یا آبادگر اساسی ندارند یعنی مخاطب هر افق فکری و روحی که دارد بسته به اینکه شاکله قوی تر یا ضعیف تر داشته باشد، از مباحث تأثیراتی می پذیرد. یک سری هنرها و موسیقی ها هست که افراد متعادل را از حالت خود خارج می کند، عصبی، شهوتی، حماسی، افسرده، امیدوار یا مأیوس، فعال یا بیکار می کند، به آن موسیقی های لهو و لهب می گویند. حتی موسیقی های حلال را هم علما می گویند که اگر زیاد گوش دهید اراده انسان را ضعیف می کند، فردی که معتاد به موسیقی است اینها معمولاً افراد خیال زده، رمانتیک، احساساتی، غیر واقع بین و ضعیف الاراده و زودرنج می شوند و واقعیت را با تخیل اشتباه می گیرند لذا در عرصه موسیقی گفته اند هم در کم و هم کیف باید دقت شود. اما درباره برخی موسیقی هایی که برای اغلب مردم اختلالات روحی و اخلاقی ایجاد نمی کن، پرسیده اند که حلیتش چطور است؟ در این مورد می گویند حلیتش شخصی است یعنی بستگی دارد که ما چگونه هستیم، این موسیقی ها روی افراد اثر واحد ندارد بلکه روح فرد را می شوید اگر شخصیت فرد گلاب باشد او را خوشبو می کند و اگر فاضلاب است بوی بد از آن بلند می شود، پس یک شخصیت بد با یک نوع موسیقی بدتر می شود. برخی موسیقی ها تخدیر و برخی آرام بخش اعصاب است البته این با عرفان و معنویت متفاوت است. رسانه ها غالبا هیچ کس را تغییر اساسی نمی دهند بلکه فیلم ها است که افراد را به گناه می اندازد، البته در مقابل دیگران را به گناه نمی اندازد، حال این یک نظر افراطی است که هنر، موسیقی، رسانه و ... اساساً صفر تا صد افراد را تغییر می دهند اما برخی دیگر می گویند که این اصالت ابزار نیست بلکه اصالت انسان است که در برابر هر فعل هنری می تواند غیر منفعل باشد و خودش تصمیم بگیرد که چه واکنشی نشان دهد به نظر من هر دو دیدگاه افراطی است و ما باید به یک تعادلی در این رابطه برسیم.
یکشنبه ، ۱۸بهمن۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: چغادک نیوز]
[مشاهده در: www.choghadaknews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 12]
-
گوناگون
پربازدیدترینها