محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1831236151
نظام بانکی منشأ گسترش دلالیسم شد
واضح آرشیو وب فارسی:بنکر: «قانون در همه جای جهان برای فقرا است. این ضرب المثل انگلیسی امروز می تواند وضعیت کشور ما را هم تا حدی روشن کند. در حالی که بر اساس قانون اساسی ما، وظیفه دولت ارایه آموزش و پرورش و خدمات درمانی رایگان به تمام جامعه است، این اصل هر روز بیشتر از قبل زیر پا گذاشته می شود.»به گزارش بانکداران ۲۴ ( Banker )،اینها گفته های حسین راغفر، استاد دانشگاه الزهرا و کارشناس اقتصادی است که روز گذشته در جلسه ای با عنوان بررسی اقتصاد سیاسی دولت یازدهم، در دانشگاه تربیت مدرس بیان کرد. راغفر یکی از اقتصاددانان منتقد نظام نولیبرالیسم و مالی گرایی است و در سال های اخیر بارها نسبت به خطر اجرای طرح های اقتصادی دولت ها هشدار داده است. وی در حالی روز گذشته در دانشگاه تربیت مدرس حاضر شد که بسیاری توقع داشتند، با توجه به اجرای «برجام»، او همدلی بیشتری نسبت به روند حرکتی اقتصاد ایران نشان دهد، درحالی که این استاد دانشگاه، مواردی را مطرح کرد که شاید تاکنون به این وضوح بیان نشده بودند. راغفر در ابتدای جلسه با اشاره به میزان بالای فساد در جامعه ایران، دلایل چنین وقایعی را نابسامانی های اقتصاد کشور اعلام کرد و گفت: نابسامانی های کشور منجر به رشد نابرابری گسترده کنونی شده است که تا حدود زیادی ناشی از کج کاری های اقتصاد ما است. آنچه رفتار افراد هر جامعه ای را شکل می دهد منبعث از سه دسته برخوردهای فردی یا خرد، میانی یا عملکردهای نهادی و کلان یا عملکرد ساختاری است و کارکرد این سه لایه زیست بوم نهادی را می سازد. این زیست بوم فرصت ها را در اختیار جامعه قرار می دهد. درنتیجه نابرابری در این زیست بوم خود را بهتر از هر جای دیگری نشان می دهد. نابرابری منشأ مصایب جامعه بشری است استاد دانشگاه الزهرا افزود: نابرابری منشأ همه مصایب جامعه بشری است و نارضایتی ها بر آن استوار است. این مهم در جوامع مختلف بسته به کارکرد قدرت، فرهنگ و اقتصاد آن متفاوت است. جامعه ای که در آن فقر زیادی وجود دارد اما نابرابری در آن نیست، جامعه باثباتی خواهد بود مانند کره شمالی و چین زمان مائو. درحالی که اگر در یک جامعه درجه نابرابری بالا باشد، جامعه ای بی ثبات است هرچند واکنشی که هر جامعه به این امر نشان می دهد با توجه به وضعیت خاص هر جامعه متفاوت است. وی یادآور شد: در پایان سال اول هدفمندی یارانه ها سخنگوی وقت وزارت اقتصاد ضمن ابراز خوشحالی از اینکه این طرح با واکنش منفی کمی از طرف جامعه روبه رو شده، اعلام کرد جامعه در اجرای این طرح همکاری کرد. در حالی که من در همان زمان هم نوشتم که چنین نیست و جامعه شورش کرده است ولی چون مسوول مربوطه در میان مردم حضور ندارد، آن را متوجه نشده، در آن زمان جامعه شورشی را آغاز کرد، منتها نه علیه دولت بلکه علیه خودش. همین اعتیاد امروز محصول نابرابری های عظیم جامعه ما است. اعتیاد مکانیزم دفاعی کسانی است که در مقابل معضلات، تلاش دارند با کمک اعتیاد شانه خالی کنند. آدمی که نادیده گرفته شده به اعتیاد پناه می برد. علاوه بر این افزایش فرار مغزها هم یک نوع واکنش است به اینکه افراد شایسته نادیده گرفته می شوند. نظام بانکی غده سرطانی اقتصاد جهانی این کارشناس اقتصادی، نابرابری هایی که منشأ سیستمی دارند را در حالی به عنوان بدترین نوع نابرابری های اجتماعی دانست که اعتقاد دارد مهم ترین فلاسفه اجتماعی و سیاسی در طول تاریخ این مساله را بارها اعلام کردند و تلاش داشتند برای آن راهکار مناسبی پیدا کنند. راغفر با انتقاد به روندهای اقتصادی دولت های بعد از جنگ گفت: انقلاب اسلامی یکی از اهدافش حذف نابرابری بود ولی متاسفانه هرچه از انقلاب فاصله گرفتیم، نابرابری و فقر افزایش یافت. دو دستاورد انقلاب 57، یکی واکنش به نابرابری های پیش از انقلاب بود و دیگری واکنشی به مصرف گرایی که از سال 1352 در کشور به شکل چشمگیری رشد کرده بود. اینها دستاوردهای کمی نبودند و من تردید ندارم که براساس یک برنامه ازپیش تعیین شده، دستاوردهای انقلاب را از بین بردند و این مهم را می توان در سیاست های اقتصادی دولت های پس از جنگ نظاره کرد. وی یکی از دستاوردهای اصلی انقلاب را ملی شدن بانک ها معرفی کرد. این اقتصاددان نهادگرا مدعی شد: بانک های خصوصی در امروز ایران، تبدیل به غده هایی سرطانی شدند و در صورتی که آنها برطرف نشوند، چیزی در اقتصاد ما تغییر نخواهد کرد. نظام بانکی مسوول اصلی فساد اقتصادی در ایران و دیگر کشورهای جهان است و همین نظام باعث شده که اقتصاد ما روز به روز به سمت دلالیسم حرکت کنند. راغفر تصریح کرد: سلطه بخش مالی در اقتصاد کنونی جهان دیده می شود و چنین وضعی کم و بیش در اقتصاد ایران هم وجود دارد. متاسفانه ریشه چنین عقب گرد مهمی در سال 1378 است که قانون مربوط به بانک های خصوصی تصویب شد و در برنامه چهارم توسعه هم بر استقلال هر چه بیشتر آنها تاکید شد. سرمایه داری رفاقتی حاکم بر اقتصاد ایران استاد دانشگاه الزهرا، سپس با اعلام اینکه اقتصاد ایران یک اقتصاد رفاقتی است، افزود: این سرمایه داری بر مبنای دوستی و روابط آدم ها شکل می گیرد که از ویژگی های بارز اقتصاد ما است. مهم ترین خصلت این اقتصاد ناکارآمدی و اتلاف گسترده منابع است که امروز در اقتصاد ایران همگان به آن اذعان دارند. علاوه بر این سه ویژگی دیگر در این نظام اقتصادی وجود دارد. یکی دسترسی برخی افراد خاص به منابع بانکی است. در کشوری که 160 هزار میلیارد دیون معوق بانکی وجود دارد، علاوه بر اینکه خود این امر منشأ بسیاری از نابرابری هاست، نشان دهنده وجود این ویژگی در اقتصاد ما است. این اقتصاددان نهادگرا، توزیع انحصار و شبه انحصارات و همچنین دستکاری در نظام قیمت را از ویژگی های دیگر نظام سرمایه داری رفاقتی اعلام و بیان کرد: متاسفانه کسانی که از این سیستم منتفع شدند، بعد از کسب درآمد کنار نمی روند، بلکه هر کسی را که خواهان اصلاح وضع موجود باشد را درمقابل خود می بینند. به همین خاطر هم هست که هر کس به این وضع انتقاد کند، بسیاری از رسانه ها به او حمله می برند. در حالی که وقتی بخشی از مردم از گرسنگی در حال مرگ هستند، هیچ رسانه ای واکنش مناسب نشان نمی دهد. وی افزود: وقتی به سمت آموزش و پرورش خصوصی می رویم، جوانی که به دلیل فقر امکان تحصیل نیافته، خواسته هایش برآورده نشده و امکان رشد و نمو نداشته، احتمال دارد درآینده دست به کارهای خلاف بزند. چنین فردی احتمالا در نظام قضایی محکوم می شود. در حالی که چنین کاری نیز مصداق مشخص از بین بردن قربانی است. زیرا همان طور که گفتم در جامعه نابرابر آسیب های اجتماعی بالا می رود. متاسفانه امروز آموزش و پرورش در کشور ما، طبقاتی است و کسانی که به مدارس دولتی می روند، تربیت می شوند تا فردا تبدیل به نیروی کار شوند و متمولانی که به مدارس غیرانتفاعی می روند، تربیت می شوند تا درآینده به مدارج بالا برسند. راغفر با اشاره به آمار تعداد افرادی که در ایران به زندان رفتند، ادامه داد: چه چیزی بهتر از این آمار می تواند نشان دهنده بازتولید فقر و نابسامانی در کشور ما باشد؟ فرهنگ نولیبرالیسم، گلوبالیزاسیون و تقدس برخی مفاهیم این استاد دانشگاه با انتقاد به نولیبرالیسم و سیاست های حاکم بر اقتصاد جهان، آموزش و پرورش محافظه کار و ناکارآمد را محصول چنین نظامی دانست. وی افزود: نظم کنونی جهان، برخی مفاهیم را به سطح تقدس رسانده است، از جمله خصوصی سازی، آزاد سازی و اقتصاد بازار و به هر کسی هم که به آنها انتقادی داشته باشد، سریعا انگ و برچسب می زند. نمونه این امر در کشور ما اظهارات یکی از وزرای کابینه در رابطه با قیمتگذاری است. سطح اتهاماتی که وزیر مربوطه زدند به غایت هولناک بود. به نظر راغفر، سه کارکرد اصلی نظم نولیبرالیسم در جهان پسا جهانی سازی عبارتند از برچسب زدن به قربانیان سیستم تحت نام قاچاقچی، قاتل و امثالهم، سپس آنها را به مجازات کیفری می رسانند و بعد به عنوان بیمار در جامعه رها می کنند. در جامعه امروز ما از یک سو شعارهای انقلابی، ضد امریکایی و مستضعف پناهی داده می شود و از سوی دیگر نیز آموزش و پرورش و بهداشت و درمان هرچه بیشتر به سمت خصوصی می روند. بازار اقتصادی و جامعه بازاری استاد دانشگاه الزهرا، بین بازار اقتصادی و جامعه بازاری تمییز قایل شد. وی بازار را ساز و کاری اقتصادی دانست که در جایی کارآمد است و در جایی نیز ناکارآمد است. در حالی که جامعه بازاری را جامعه ای دانست که «روابط اقتصادی بر تمامیت این جامعه سلطه دارد.»وی گفت: امروز حتی گفته می شود که حوزه های علمیه نیز باید محصولاتی را تولید کنند که در جامعه فروش برود. ورود به ترافیک، صندلی های دانشگاه، سلامت جسمی، حتی بچه دار شدن از طریق رحم اجاره ای و موارد متعددی از این دست نیز فروشی شدند و افراد دارا می توانند به آنها دست یابند. در چنین جامعه ای که همه چیز آن می تواند در معرض فروش باشد، شعارهای انقلابی هم سر داده می شود. در حالی که مردم روابط حاکم بر اقتصاد را می بینند. این اقتصاددان نهادگرا، معتقد است یکی از دلایلی که دولت ها تن به چنین روندی دادند، منتفع بودن آنها از نابرابری و تعمیم بازار به تمامیت جامعه است و تصریح کرد: گسترش بازار به جامعه اشکال دارد چون منجر به افزایش نابرابری و فساد می شود. در جامعه بازاری وقتی پول نداری هیچ چیز نداری و وقتی پول داری همه چیز داری، طبعا در این جامعه اخلاقی هم وجود ندارد. ولی منافع گروه های قدرت- ثروت در ادامه این وضع است و آنها حامیان وضع موجود هستند. وی در پایان با انتقاد از رسانه ها گفت: جز تعداد اندکی از رسانه های امروز، مابقی رسانه ها در خدمت این سیستم هستند و همین امر موجب می شود که یک گفتمان عمومی در مقابل چنین وضعی شکل نگیرد. یکی از عواملی که اتفاقا منجر به سیستمی شدن فساد در کشور ما شده همین مهم است. امیرعباس آذرم وند/اعتماد
پنجشنبه ، ۱بهمن۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: بنکر]
[مشاهده در: www.banker.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 11]
-
گوناگون
پربازدیدترینها