واضح آرشیو وب فارسی:روزنامه اعتدال: کتاب « قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم» اثر حجت الاسلام والمسلمین سید کاظم سید باقری، منتشر شد. کتاب « قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم»اثر حجت الاسلام والمسلمین سید کاظم سید باقری، عضو هیئت علمی گروه سیاست پژوهشگاه منتشر شد. پژوهش حاضر، نتیجه تلاش علمی محقق ارجمند جناب حجت الاسلام والمسلمین سید کاظم سید باقری است که در گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی سامان یافته است و شامل شش فصل به شرح زیر است: کلیات، مفهوم ها و تمهیدات نظری،ماهیت، سطوح و مؤلفه های قدرت سیاسی در قرآن کریم،گونه شناسی قدرت سیاسی، خواستگاه، مبانی و شاخصه ها ،هدف ها و کارکردهای قدرت ،آسیب شناسی قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم ،سازوکارهای مهار قدرت سیاسی. نویسنده در بخشی از مقدمه کتاب خود، درباره اهمیت و ضرورت قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم می نویسد: جامعه و قدرت کنار هم و با هم معنا می یابند. آدمی از زمانی که وارد جامعه می شود با قدرت، ظرفیت ها و محدودیت های آن روبه رو می شود. قدرت به ویژه ساحت سیاسی آن، همواره از کهن ترین مفهوم ها در بررسی های اجتماعی ـ سیاسی بوده و در علم سیاست، فلسفه سیاسی و علوم اجتماعی، محوری ترین مفهوم و محل کشمکش ها و پژوهش های سیاسی بسیار بوده است و فهم آن به فهم مسائل و دشواره های سیاسی یاری می رساند. این پدیده اغلب هنگام بحث اقتدار، عدالت، آزادی، مشروعیت، حاکمیت و مانند آن حضور جدّی داشته و دارد و زمانی جدّی تر می شود که آئین و مسلک انتقادی، کلیت ساختار و نظام ارزشی حاکم را زیر سؤال برد و در ایستارهای مسلط تردید کند. در این هنگام یکی از آغازین پرسش ها، پرسش از قدرت، منشأ آن، چگونگی اعمال و معیار مشروعیت آن است. آن گونه که در تحول بنیادین دوران مدرنیته، زیر سؤال رفتن بسیاری ارزش های سنّت از منشأ قدرت سیاسی و مشروعیت آن آغاز شد. معنا و مفهوم های گوناگونی در خانواده «قدرت» مانند توانمندی، توانائی، زور، نیرو، نفوذ، سلطه، قهر، غلبه، اجبار و مهار وجود دارد، اما بازمعنای روشنی از آن نمی توان به دست داد. قدرت دانشْ واژه پرابهام و چندپهلوئی است و اجماع روشن درباره چیستی و ماهیت آن وجود ندارد، اما نمی توان شک کرد محصول اراده و اختیار آدمی است؛ عنصری است که در روابط اجتماعی انسان ها در گستره تاریخ، همواره نقش تأثیر گذاری بازی کرده و براساس آن مکتب ها و مسلک های فکری گوناگونی شکل گرفته است. قرآن کریم اولین منبع اندیشة سیاسی اسلام است و قدرت یکی از عنصرهای بنیادین دانش سیاست است. انسان موجود اجتماعی است و با حضور در اجتماع با قدرت و مظاهر آن روبه رو می شود. با توجه به بنیادین بودن این مفهوم و نوع رابطۀ آن با حیات سیاسی انسان، فهم چیستی و ماهیت آن از دیدگاه قرآن کریم می تواند راهگشای مسائل بسیاری در حوزۀ اندیشۀ سیاسی اسلام باشد که از اهمیت بالای بحث و رویکرد مورد نظر حکایت می کند. قرآن با رویکرد جامعی که دارد، نمی تواند از کنار مسائل بنیادین اجتماع بی اعتنا گذر کرده باشد. در نتیجه در نگرش هنجاری، مفهوم قدرت را به عنوان امر پیشینی به رسمیت می شناسد که لازمۀ ساحت اجتماعی ـ سیاسی انسان است. قدرت همانند دیگر نعمت های الهی، دارای ارزش و اعتبار است و با توجه به شاخص های مطلوب ابزاری است که می تواند جامعه را در مسیر صحیح هدایت کند و بستر لازم را برای رسیدن به هدف های ارزشمند اجتماعی مثل عدالت، آزادی، رشد، توسعه، امنیت، وحدت، تعاون و دیگر ارزش های والای انسانی فراهم سازد و در صورتی که در مسیر نامطلوب قرار گیرد، می تواند منشأ گمراهی، ظلم، استکبار، استضعاف، ناامنی، تفرقه و بردگی جوامع شود. پس قدرتی در منطق و زبان قرآن معتبر است که رویکرد سعادت محور و فضیلت اندیش دارد و تا هنگامی دارای مشروعیت است که به سمت هدف های توحیدی و سعادت انسان حرکت کند (خلاف مفهوم رایج دوران مدرن که قدرت در نگرش اولی و فی نفسه دارای اعتبار است). در بایستگی انجام این تحقیق همین امر بس که ما برای رسیدن به فهم سنجیده و دقیق اندیشۀ سیاسی اسلام، باید به قرآن کریم بازگردیم و در فهم و بازخوانی مفهوم های بنیادین سیاست ژرف کاوی کنیم. از دیگر سو، چاره ای نیست جز آنکه از نگرش های مشهور، مسلط، گاه سطحی اندیشانه و بررسی ها و مطالعه بر پایۀ منابع دست دوم گذر کنیم و به شایسته ترین، اولین و برترین منبع یعنی قرآن برسیم. آنگاه شاید بتوانیم گام های آغازین را برای تصویر سامانۀ مطلوب اجتماعی از دیدگاه دین برداریم. گفتنی است کتاب « قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم «اثر حجت الاسلام والمسلمین سید کاظم سیدباقری، با قیمت 30000تومان در اختیار مخاطبان قرار گرفته است. علاقمندان جهت کسب اطلاعات تکمیلی و تهیه کتاب میتوانند به نشانی www.poiict.orgمراجعه کنند
جمعه ، ۲۷آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: روزنامه اعتدال]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 5]