محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1827232781
واژه «جمهوری اسلامی» نخستین بار توسط میرزا مطرح شد/ دیلمان نخستین ناحیه در ایران است که مذهب تشیع را پذیرفت
واضح آرشیو وب فارسی:در سیاهکل: یکی از پژوهشگران حوزه علمیه قم در سالروز شهادت میرزا گفت: در تقید میرزا به اسلام و تلاش برای اجرای احکام اسلامی، جای کوچک ترین تردیدی نیست و شاید بد نباشد اشاره کنم واژه «جمهوری اسلامی» نخستین بار توسط میرزا مطرح شد.به گزارش درسیاهکل به نقل از فارس، تعامل تاکتیکی و موقت مرحوم میرزا کوچک خان جنگلی با روس ها، بازتاب های متنوع و حتی متضادی در تاریخ نگاری نهضت جنگل داشته است. برخی از تحلیل گران در این باره تا بدان جا پیش رفته اند که او نهضتش را، وابسته به اردوگاه کمونیزم بین الملل و از ابواب جمعی جریان چپ معرفی کرده اند! در گفت و شنودی که پیش روی دارید، حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر ذاکری از پژوهشگران حوزه علمیه قم، به بررسی این انگاره پرداخته است. امید آنکه مفید افتد. *به نظر شما علت سکوت و حتی برای مدت کوتاهی مماشاتِ میرزاکوچک خان با بلشویک های شوروی چه بود؟ آیا میرزا نسبت به آنان خوش بین بود؟ یا شناخت کافی از آنها نداشت و یا همچون برخی از اطرافیانش که به سوسیالیسم گرایش داشتند، از مخالفت صریح با آنها خودداری می کرد؟ بلشویک ها، حکومت تزار را که میرزا سال ها با آن درگیر بود شکست داده و با شعارهای آزادی خواهانه قدرت را در دست گرفته بودند. روسیه تزاری جنایات زیادی را در حق ایران مرتکب شده بود. انحلال مجلس، تحمیل قراردادهای ننگین به ایران، اشغال شمال ایران در توافق با انگلستان، تبعه کردن مالکان بزرگ شمال ایران برای معاف کردن آنها از دادن مالیات و هزاران تعدی و جنایت دیگر، تنفر هر ایرانی وطن دوستی را برمی انگیخت. طبیعی است وقتی چنین رژیمی ساقط می شود و رهبر جدید روسیه، لنین با شعار آزادی برای تمام ملت ها نسخه تشکیل حکومت می دهد و از جنبش های استقلال طلبانه و آزادی خواهانه استقبال می کند و می گوید: این خود مردم هستند که باید سرنوشت خود را در دست بگیرند و قراردادهای قبلی با ایران را ملغی می کند، طبیعی است در ذهن افرادی که سال ها زیر بار ظلم های حکومت تزاری بوده اند، خوش بینی ایجاد می کند و همکاری با آنان از نگاه آزادی خواهان دنیا، نه تنها بد نیست که عین عقلانیت است! از همه مهم تر اینکه بلشویک ها مدعی مبارزه با انگلستان و افراد وابسته به آنها بودند. بنابراین میرزا چاره ای جز همکاری با حکومتی که نیروهایش را به داخل کشور ما آورده بود و در عین حال شعار آزادی خواهی هم می داد نداشت. این طور نیست که بلشویک ها توانسته باشند شرایط خود را بر میرزا تحمیل کنند، بلکه او با شرایط بسیار عزتمندانه ای حاضر شد با آنها همکاری کند. *هدف میرزا از این همکاری چه بود؟ او در پس از تعامل، درپی به دست آوردن چه چیز یا چیزهایی بود؟ او می خواست در عین حال که اهداف ملی خود را محقق می سازد، از تخریب ورود ارتش سرخ هم کم کند. مهم تر از همه اینکه بلشویک ها با انگلستان که سالیان سال شرایط و قراردادهای خفت باری را بر کشور ما تحمیل کرده بود، موافق نبودند و به میرزا قول داده بودند در بر چیده شدن بساط آنها از ایران کمک خواهند کرد. در داخل هم امثال وثوق الدوله و نصرت الدوله نهایت تلاش خود را برای از بین بردن نهضت جنگل کردند، اما موفق نشدند و میرزا می خواست با کمک بلشویک ها با آنها مبارزه کند. از سوی دیگر میرزا تلاش می کرد استقلال کشور را حفظ کند و هواداری بلشویک ها از آزادی ملت ها و لغو قراردادهای استعماری نه تنها در میرزا، که در هر انسان آزاده ای گرایش به حکومت جدید روسیه را تقویت می کرد. *اما همین همکاری شائبه هایی را درباره میرزا برانگیخت که او از افکار اسلامی خود فاصله گرفت و به افکار کمونیستی گرایش پیدا کرد. این انگاره را چگونه تحلیل می کنید؟ میرزا هدفی جز استقلال کشور نداشت و برای اینکه بتواند در برابر تندروی های حزب کمونیستِ عدالت که در باکو توسط ایرانی های طرفدار کمونیسم تشکیل شده بود تا اهداف بلشویک ها را در ایران پیاده کند، ناچار شد با ارتش سرخ همکاری کند. تمام هدف میرزا این بود که انگلستان با وجود این رقیب تازه نفس و سرسخت، دست از خواسته های ناحق خود بردارد. از سوی دیگر برخورد لنین و رهبران جدید شوروی به شکلی نبود که کسی تصور کند آنها با اعتقادات دینی مردم مشکلی دارند. لنین حتی در ۲۰ نوامبر ۱۹۱۷ همراه با استالین که آن موقع رئیس کمیساریای ملی بود، اعلامیه ای را انتشار داد که در آن منعی برای احیای مساجد توسط مسلمانان و انجام مراسم دینی وجود نداشت، به همین دلیل میرزا و بسیاری از متدینین امیدوار شده بودند آنها کاری به اعتقادات مردم نخواهند داشت. بلشویک ها با طرح این نوع شعارها و اعلامیه ها، به هر جا قدم گذاشتند با استقبال روبرو شدند و توانستند رقیب سرسختی چون انگلستان را که مسلمانان از او نفرت داشتند، از میدان به در کنند. مضافاً بر اینکه هنوز عملی از بلشویک ها صادر نشده بود که کسی را نسبت به اهداف آنان مشکوک کند. آنها با ادعای آزادی خواهی برای همه ملت های مظلوم به میدان آمدند و در ابتدای امر هم تا حدی موفق هم شدند. لنین به تمام مسلمانان جهان وعده داد اگر با انقلاب روسیه همراهی کنند، به آنها کمک خواهد کرد که استقلال و آزادی خود را به دست آورند. این وعده برای کشورهای اسلامی، مخصوصاً کشورهای عربی که پس از فروپاشی عثمانی، برای به دست آوردن استقلال خود با انگلستان و فرانسه درگیر بودند، بسیار امیدوارکننده بود. میرزا هم به استناد حرف های لنین و رهبران انقلاب روسیه، دخالت های بی مورد ارتش سرخ را در ایران ناشی از کج فهمی های بعضی از فرماندهان ارتش سرخ دانست و سعی می کرد با استناد به شعارهای رهبران شوروی، جلوی تجاوزات آنها را بگیرد. *به نظر شما علت کودتای بلشویک ها در ایران چه بود؟ این رویکرد درپی تحقق چه اهدافی بود؟ اتفاقاً این مسئله ای است که در باره نهضت جنگل مورد غفلت قرار گرفته است. کودتای سرخ حدود یک ماه پیش از برگزاری کنگره بین الملل سوم صورت گرفت. هدف هم این بود که افراد منتخب میرزا که قطعاً آدم های متدینی بودند، به این کنگره فرستاده نشوند و به جای آنها کسانی بروند که با حکومت شوروی همسویی بیشتری داشتند. از سوی دیگر رهبران شوروی در نادیده گرفتن بعضی از اصول کمونیسم، از جمله پشتیبانی از مسلمانان مشکلی نمی دیدند، اما کمونیست های دو آتشه محلی، از جمله همان کسانی که دست به کودتای سرخ زدند، این نظر رهبران خود را قبول نداشتند. میرزاکوچک خان خیلی خوب متوجه این نکته شده بود و از لنین خواست از مردم ایران حمایت کند. در این کنگره هیچ نشانه ای مبنی بر مخالفت بلشویک ها با انجام شعائر اسلامی مسلمانان دیده نشد و حتی وقتی صدای اذان از مناره های شهر بلند شد، انورپاشا از جا برخاست و بسیاری از نمایندگان مسلمان کمونیست و غیر کمونیست همراه او نماز خواندند! البته عده ای از کمونیست ها، از جمله بنیادزاده از کمونیست های آذربایجان، این حرکت را تاب نیاورد و دست به تخریب وی زد و تلاش کرد از سخنرانی او در کنگره جلوگیری کند. میرزا انسان آزاده ای بود و صرف اظهار نظر و بیان عقیده از نظر او اشکالی نداشت، اما با تبلیغ مرام کمونیستی موافق نبود و سعی کرد این مسئله را به بلشویک ها بقبولاند. آنها قول هایی دادند، ولی به آن عمل نکردند. مهم ترین هدف میرزا، رهایی کشور از اشغال انگلیس و لغو قرارداد ننگین ۱۹۱۹ بود، به همین دلیل به شدت از درگیری نیروهای جنگل و پراکنده شدن آنها پرهیز می کرد و اگر هم با اعتقادات برخی از افراد مخالف بود، به شکلی با آنها برخورد می کرد که اختلافی که برای نهضت جنگل ضرر داشته باشد، پیش نیاید. افزودن شرط ممنوع بودن تبلیغ عقاید کمونیستی در ایران در قرارداد میرزا با روس ها، کاملاً مخالفت او را با کمونیسم نشان می دهد. او در نامه ای صراحتاً به لنین می گوید: این تبلیغات مخالف باورهای عمیق مردم مسلمان ایران است و سبب گرایش بیشتر آنان به انگلستان می شود! میرزا فرقی بین دخالت انگلیسی ها با روس ها یا هر کشور دیگری قایل نبود و اگر روس ها هم روش انگلیسی ها را در پیش می گرفتند، آنان را دشمن ایران تلقی می کرد. قطعاً بر این باور بود که کمونیسم هیچ تناسبی با باورها و سنت های مردم ایران ندارد و در این باره موضع گیری قاطعی داشت. مخالفت او با احسان الله خان هم به همین دلیل بود. او معتقد بود در مرحله مبارزه با دشمنان خارجی و داخلی، باید اختلاف عقیده را کنار گذاشت و پس از فیصله دادن به کار دشمنان، مردم خود، روش حکومتی خود را انتخاب می کنند. احسان الله خان در فکر ترویج مرام کمونیستی بود که میرزا زیر بار نمی رفت و به هیچ وجه به کمونیست ها اجازه تبلیغ نمی داد. *ولی کمونیست ها دست از تبلیغ برنداشتند. اینطور نیست؟ فقط هم مسئله تبلیغ نبود. آنها به کارهای خلاف هم دست زدند، از جمله به مردم حمله و اموال آنها را غارت میکردند. میرزا به شدت با این نوع اعمال مخالف بود و به خالو قربان و احسان الله خان در نامه ای هشدار داد: این نوع اعمال چنان نفرتی را نسبت به سوسیالیسم و بلشویسم در مردم ایجاد کرده است که آنها حتی دوست ندارند این اسم ها را در خواب هم بشنوند! این نوع موضع گیری های میرزا سبب شد بلشویک ها و طرفدارانشان با روش های غیر اخلاقی دست به تخریب او بزنند و دقیقاً در شرایط بسیار حساسی که کشور نیاز به وحدت و همبستگی همه نیروها داشت، آرامش را به هم زدند و باورهای دینی را در جوانان سست کردند. میرزا به شدت با این اعمال مقابله کرد و به دفاع از ارزش ها پرداخت و به کمونیست ها هشدار داد با این کارهایشان خشم و نفرت مردم را علیه نهضت جنگل برمی انگیزند. بدیهی است کمونیست ها دست از رفتارهای مخرب خود برنداشتند و ایادی انگلیس هم از این آشفتگی نهایت استفاده را کردند و علیه میرزا و جمهوری نوبنیاد او، دست به تبلیغات گسترده ای زدند. سرانجام شوروی با استفاده از حزب عدالت در باکو کودتای سرخ را سامان داد که منجر به دستگیری عده ای از یاران میرزا شد که در رشت مانده بودند. میرزا هم برای جلوگیری از درگیری عقب نشینی کرد. میرزا با غارت و آزار و اذیت مردم به شدت مخالف بود. پس از توافق انگلیس، روسیه و دولت مرکزی ایران، روسیه فرماندهان ارتش سرخ و نیروی دریایی روسیه را فرا خواند و ادعا کرد در ایران نیرویی ندارد! و کسانی که در ایران ادعای فرماندهی نیروهای روس را می کنند، ربطی به دولت روسیه ندارند. این مسئله مجوز لازم را برای سرکوب کامل نهضت جنگل به حکومت مرکزی ایران داد. بدین ترتیب روس ها با کمال ناجوانمردی پشت میرزا را خالی کردند و او ناچار شد برای جلوگیری از درگیری به جنگل عقب نشینی کند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی جریان چپ سعی کرد میرزا را مصادره به مطلوب کند. تحلیل شما از این رویکرد بی فرجام چیست؟ وقتی پژوهش دقیق صورت نگیرد و حرف ها مستندات محکمی نداشته باشند، بدیهی است هر جریانی سعی می کند شخصیت های بزرگ را مصادره به مطلوب کند. در تقید میرزا به اسلام و تلاش برای اجرای احکام اسلامی، جای کوچک ترین تردیدی نیست و شاید بد نباشد اشاره کنم واژه «جمهوری اسلامی» نخستین بار توسط میرزا مطرح شد. میرزا از دوره مشروطه در میدان مبارزه بود و بدیهی است تلاش می کرد از هر روشی برای مبارزه با استعمار و استبداد استفاده کند. به نظر میرزا، کمونیسم به هیچ وجه با باورهای مردم مسلمان، به ویژه مردم دیلمان که نخستین ناحیه در ایران است که مذهب تشیع را پذیرفت، سازگاری ندارد و هر نوع تلاشی برای تبلیغ مکاتب ضد توحیدی به شکست منجر می شود. سوسیالیست جلوه دادن میرزا، نهایت بی انصافی و عدم اشراف به مستندات تاریخی است. انتهای پیام/
چهارشنبه ، ۱۸آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: در سیاهکل]
[مشاهده در: www.darsiahkal.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 25]
-
گوناگون
پربازدیدترینها