محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1847177217
ویژگی های برجسته ی نامه ی دوم رهبر انقلاب
واضح آرشیو وب فارسی:زمان نیوز: نامه ی رهبر انقلاب را می توان ظرفیتی از قدرت نرم و فراتر از انواع متفاوت دیپلماسی (عمومی، رسانه ای، دولت ملتی و...) تلقی کرد که نمی تواند توسط دستگاه های دیپلماسی کشورها مورد توجه قرار گیرد. قابلیتی که دولت های مدرن شده و غربی شده نمی توانند برای خطاب قرار دادن مردم کشورهایی دیگر مورد استفاده قرار دهند.در این یادداشت تلاش می کنیم به برخی ویژگی های برجسته ی نامه ی رهبر ایران به جوانان اروپای غربی و آمریکای شمالی که هم در نامه مشهود است و هم متناسب با بستر نگارش نامه است، اشاره کنیم. لذا از قدرت نرم و دیپلماسی عمومی گرفته تا معرفی اسلام به عنوان قطب جدید قدرت در نظام بین الملل، اسلام به مثابه ی دین صلح و رحمت، تلاش برای یادآوری مسئولیت جوانان و لزوم روی آوردن جوانان به منابع اولیه و اصیل اسلام، به عنوان برخی از این ویژگی های برجسته یاد خواهند شد. 1. قدرت نرم و ظرفیتی ورای انواع دیپلماسی در دوره ای که زعمای کشورهای اسلام و نخبگان سیاسی این کشورها بیشتر مشغول رتق وفتق امور دنیای مادی خود با کشورهای اروپایی و آمریکایی هستند و در جهانی که به شدت بر سر تصاحب منافع مادی، نزاع سیاسی و نظامی وجود دارد و در جایی که مسائل هدایت گری و تعامل با مردم به جای سران کشورها کمتر در دستورکار است، آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی از ظرفیتی ورای دیپلماسی و خطاب قرار دادن مستقیم مردم و جوانان استفاده کرده اند. نامه ی ایشان را می توان ظرفیتی از قدرت نرم و ظرفیتی فراتر از انواع متفاوت دیپلماسی (عمومی، رسانه ای، سنتی و...) تلقی کرد که کمتر توسط دستگاه های دیپلماسی کشورهای مسلمان مورد توجه قرار می گیرد. قابلیتی که کمتر توسط سران کشورهای دولت های مدرن شده و غربی شده برای خطاب قرار دادن مردم کشورهایی دیگر مورد استفاده قرار می گیرد. برای مثال، باراک حسین اوباما هر سال به مناسبت نوروز (آغاز سال جدید در ایران و کشورهای حوزه ی تمدنی فارسی زبان) با مردم و جوانان ایران به صورت مستقیم صحبت می کند و از قابلیت دیپلماسی عمومی بهره می برد، اما وی در قامت رئیس جمهور آمریکا، مردم ایران را مورد خطاب قرار می دهد و نه از جانب فردی همتراز با مردم ایران. بنابراین این موضوع کمتر مورد توجه سران کشورهای غربی شده و مدرن شده قرار گرفته است. 2. معرفی اسلام به عنوان ظرفیتی تمدنی در این نامه، آیت الله خامنه ای تلاش می کنند اراده و توان واقعی تأثیرگذاری جهان اسلام را به جوانان اروپا و آمریکا یادآوری کنند؛ تمدنی با قدمتی نزدیک به چهارده قرن که هم به لحاظ سیاسی توانایی تشکیل حکومت را داشته و حکومت تشکیل داده است و هم در طی این قرون، ساختارهای فرهنگی و تمدنی خویش را مستحکم کرده و به ظرفیتی دست یافته است که کمتر تمدنی با این قدمت تاریخی به آن دست یافته است. طبیعی است که بنیان های تمدنی شبیه به این، نیازمند اطلاع رسانی دقیق در مورد ظرفیت هایش است. این اطلاع رسانی از چند حیث حائز اهمیت است. ظرفیتی که دنیای غرب از آن بی نصیب نبوده و حتی بر شانه های آن سوار شده و به پیشرفت های بعدی رسیده است. «دنیای باختر قرن هاست که مسلمانان را به خوبی می شناسد؛ هم آن روز که غربیان در خاک اسلام میهمان شدند و به ثروت صاحب خانه چشم دوختند و هم روز دیگر که میزبان بودند و از کار و فکر مسلمانان بهره جستند، اغلب جز مهربانی و شکیبایی ندیدند.» 3. لزوم شناخت بدون واسطه و صحیح از اسلام به عنوان دین صلح در این نامه، اسلام دین صلح و دوستی معرفی می شود؛ همان گونه که هست. آیت الله خامنه ای در این نامه تلاش می کنند قرائت افراطی تروریست های «تحت فرمان» از اسلام را کنار بزنند و روح و نفس اسلام اصیل را، که توسط خداوند و قرآن معرفی می شود، به جوانان معرفی کنند. لذا همان طور که در نامه ی اول خویش خطاب به جوانان اروپا و آمریکای شمالی بیان داشتند « اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کنند. اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اول آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (ص) آشنا شوید »، در این نامه نیز خطاب به جوانان کشورهای غربی عنوان داشته اند: «من از شما جوانان می خواهم که برمبنای یک شناخت درست و با ژرف بینی و استفاده از تجربه های ناگوار، بنیان های یک تعامل صحیح و شرافتمندانه را با جهان اسلام پی ریزی کنید. در این صورت، در آینده ای نه چندان دور خواهید دید بنایی که بر چنین شالوده ای استوار کرده اید، سایه ی اطمینان و اعتماد را بر سر معمارانش می گستراند، گرمای امنیت و آرامش را به آنان هدیه می دهد و فروغ امید به آینده ای روشن را بر صفحه ی گیتی می تاباند.» 4. پرسشگری و یادآوری مسئولیت نسل جوان توانمندسازی این نسل در نامه ی اول در جاهای متعدد، به صورت پرسشی مطرح و تلاش شد میزان مسئولیت پذیری این نسل و مخاطب نسبت به وظایفی که برعهده دارد، مشخص شود. وقتی از جوانان پرسیده می شود که « آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام (ص) و آموزه های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده اید که همین اسلام، چگونه و برمبنای چه ارزش هایی طی قرون متمادی، بزرگ ترین تمدن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکران را تربیت کرد؟ » این طرح پرسش ها مخاطب را به نوعی از مسئولیت نسبت به شناخت خود و آگاهی ای که به دست می آورد مطلع می کند و وی را برآن می دارد که بدون هیچ واسطه ای به صورت احساسی و عقلانی ارتباطش را با مؤلف نامه برقرار کند و به دنبال پاسخ این سؤالات باشد. در نامه ی دوم نیز با استفاده از پرسش هایی، نویسنده تلاش می کند تا روحیه ی مسئولیت پذیری و لزوم آن را مورد موشکافی قرار دهد. نویسنده می پرسید: «چگونه ممکن است از یکی از اخلاقی ترین و انسانی ترین مکاتب دینی جهان که در متن بنیادینِ خود، گرفتن جان یک انسان را به مثابه ی کشتن همه ی بشریت می داند، زباله ای مثل داعش بیرون بیاید؟ چرا کسانی که در اروپا متولد شده اند و در همان محیط، پرورش فکری و روحی یافته اند، جذب این نوع گروه ها می شوند؟ آیا می توان باور کرد که افراد با یکی دو سفر به مناطق جنگی، ناگهان آن قدر افراطی شوند که هموطنان خود را گلوله باران کنند؟» در جای دیگری بیان می دارند: «سؤال این است که اگر ما یک فرهنگ ستیزه جو، مبتذل و معناگریز را نخواهیم، گنهکاریم؟ اگر مانع سیل ویرانگری شویم که در قالب انواع محصولات شبه هنری به سوی جوانان ما روانه می شود، مقصریم؟» 5. بازروایی از تاریخ به منظور غربی زدایی از آن اروپا در همسایگی جهان اسلام قرار گرفته است. سوای از جمعیت مسلمانانی که در قاره ی سبز هستند و مسلمانانی که از طریق کشورهای مسلمان آلبانی، ترکیه و بوسنی با اروپا تعامل دارند، به نظر می رسد اروپا از چند قرن گذشته و به خصوص بعد از رنسانس و انقلاب صنعتی، با دنیای اسلام رابطه ای مسالمت آمیز نداشته است. البته آنچه در شرایط فعلی این تعامل اهمیت فراوانی دارد، این است که اروپا در چند سال اخیر ناگزیر به اتخاذ نوعی از هم زیستی با اسلام بوده که همین موضوع امکان شناخت را نسبت به آمریکا برای مردم این قاره بیشتر مهیا کرده است. قبل از رنسانس، اسلام در اروپا حضور داشته و ارتباط مسالمت آمیزی بین این دو فرهنگ برقرار بوده است. لذا جغرافیا و فرهنگ این دو تمدن پیش از این نیز با هم تعامل داشته اند. اما بعد از رنسانس، رویکرد اروپا به جهان اسلام رویکردی استعماری شد و همین موضوع سبب گردید تا آیت الله خامنه ای جوانان را از تاریخ سازی ها نیز برحذر دارند و انذار دهند که بایستی تاریخ آن گونه که هست بازروایی شود. همین موضوع است که آیت الله خامنه ای تلاش دارد بازروایی از گذشته ی اروپا و آمریکا داشته باشند و در این نامه بیان می دارند: «می بینید که در تاریخ نگاری های جدید، رفتارهای غیرصادقانه و مزورانه ی دولت های غربی با دیگر ملت ها و فرهنگ های جهان نکوهش شده است.» در نامه ی دوم نیز ایشان بر این موضوع تأکید داشته اند: «با کمال تأسف باید بگویم که گروه های فرومایه ای مثل داعش، زاییده ی این گونه وصلت های ناموفق با فرهنگ های وارداتی است. اگر مشکل واقعاً عقیدتی بود، می بایست پیش از عصر استعمار نیز نظیر این پدیده ها در جهان اسلام مشاهده می شد، درحالی که تاریخ، خلاف آن را گواهی می دهد. مستندات مسلم تاریخی به روشنی نشان می دهد که چگونه تلاقی استعمار با یک تفکر افراطی و مطرود، آن هم در دل یک قبیله ی بدوی، بذر تندروی را در این منطقه کاشت.» 6. تلاش برای غربی زدایی از اسلام در شرایط فعلی در درون دنیای اسلام ظرفیت های فراوان و نیروهای متعددی وجود دارد؛ از تندروترین و خشن ترین افرادی که خود را با نام اسلام معرفی می کنند گرفته تا لیبرال ترین و لائیک ترین گروه هایی که خود را منتسب به اسلام می کنند و قائل به این هستند که اسلام دینی غیرسیاسی و بدتر از آن غیراجتماعی و دینی مربوط به امور شخصی یک مسلمان است. بنابراین لزوم معرفی چهره ی واقعی اسلام به عنوان محرکی برای ایفای یک نقش جهانی توسط هیچ یک از دو سر طیف افراطی و تفریطی در اسلام ممکن و میسر نیست و تنها نیرویی برای اسلام ظرفیت شناخته می شود که جلوه ی واقعی و صحیح از اسلام راستین باشد. در دنیای اسلام، که مملو از همین افراط ها و تفریط ها بود، انقلاب اسلامی در زمستان غم بار دنیای اسلام در سال 1979 با حمایت مردم و رهبری امام خمینی به پیروزی رسید و نیرویی جدید از اسلام را به جهانیان معرفی کرد که در نوع خود بی نظیر محسوب می شد. این انقلاب و جنبش اسلام خواهی، تصویر و نمادهایی از اسلام ارائه کرد که خط آن با دو رویکرد قبلی متفاوت بود و همین سبب شد تا مرزبندی های تمدنی در عرصه ی بین المللی نمایان تر شود. این جنبش نظم مستقر نظام آنارشیک و سکولار بین المللی را به رسمیت نشناخته و قائل به این شد که اسلام ذیل هیچ یک از قطب بندی های بین المللی نیست. این نامه نیز در ادامه همان تصویر و نمادهایی است که 36 سال پیش تر توسط امام خمینی به جهانیان مخابره شد. هم ازاین رو است که در نامه اشاره می شود: « سخن من با شما درباره ی اسلام است و به طور خاص، درباره ی تصویر و چهره ای که از اسلام به شما ارائه می گردد.» در نامه ی دوم نیز ایشان ضمن انذار نسبت به «تلاش غرب برای همانندسازی فرهنگی»، بیان می دارند «بسیاری از کشورهای دنیا به فرهنگ بومی و ملی خود افتخار می کنند؛ فرهنگ هایی که در عین بالندگی و زایش، صدها سال جوامع بشری را به خوبی تغذیه کرده است. دنیای اسلام نیز از این امر مستثنا نبوده است. اما در دوره ی معاصر، جهان غرب با بهره گیری از ابزارهای پیشرفته، بر شبیه سازی و همانندسازی فرهنگی جهان پافشاری می کند. من تحمیل فرهنگ غرب بر سایر ملت ها و کوچک شمردن فرهنگ های مستقل را یک خشونت خاموش و بسیار زیان بار تلقی می کنم.» برای آگاهی از آخرین اخبار و پیوستن به کانال تلگرامی « جدیدترین اخبار » اینجا کلیک کنید * رضا لیلانی، کارشناس مسائل بین الملل/ انتهای متن/
سه شنبه ، ۱۷آذر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: زمان نیوز]
[مشاهده در: www.zamannews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 11]
-
گوناگون
پربازدیدترینها