محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1845513112
در مراسم پایانی قرائت شد پیام آیت‌الله جوادی‌آملی به پنجمین کنگره بین‌المللی امام سجاد (ع)
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: در مراسم پایانی قرائت شد
پیام آیت‌الله جوادی‌آملی به پنجمین کنگره بین‌المللی امام سجاد (ع)
آیت‌الله آملی جوادی طی پیامی ویدئویی به پنجمین کنگره بین‌المللی امام سجاد (ع)، جایگاه این امام همام را گرامی داشت.
به گزارش خبرگزاری فارس از بندرعباس، متن کامل پیام مرجع عالیقدر آیت‌الله جوادی‌آملی به این شرح است؛ أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم «الحمدلله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین و الأئمة الهداة المهدیین سیّما خاتم الأنبیاء و خاتم الأوصیاء(علیهما آلاف التحیة و الثناء) بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّیء الی الله». ایام سوگ و ماتم سیدالشهدا حسین بن علی بن ابیطالب (صلوات الله علیه و علی اهل بیته و اصحابه) و ایام سوگواری وجود مبارک امام سجاد (علیه السلام) را به پیشگاه عموم و علاقه‌مندان به قرآن و عترت، به شما فرهیختگان تسلیت عرض می‌کنم. مقدم شما فرهیختگان، اندیشوران و اندیشمندان حوزوی و دانشگاهی را در این کنگره وزین سپاسگزاریم و از برگزارکنندگان این کنگره عظیم مخصوصا نماینده محترم ولی فقیه در استان هرمزگان حق‌شناسی می‌کنیم و از همه بزرگوارانی که با ارائه مقالات یا ایراد مقال بر وزن علمی این همایش افزودند سپاسگزاریم و از ذات اقدس اله مسئلت می‌نماییم که سعی همگان مشکور ولی عصر باشد. جریان صحیفه سجادیه و تجلی امام چهارم در این صحیفه نورانی رهآوردهای فراوانی دارد که گرچه صبغه دعایی دارد لکن معارف وحیانی آن فراوان است. جریان توحید در نظام هستی را به طرزی موحدانه تعریف می‌کند که جز خدا و رحمت رحمانیت او چیزی در عالم حاکم نیست. کل نظام مخلوق اوست به نحو کون تام در تحت تدبیر اوست به نحو کون ناقص، لکن اراده الهی کارگشاست. خدا بدون اینکه سخن بگوید با اراده جهان را تدبیر می‌کند چه اینکه امام سجاد (علیه السلام) در یکی از این ادعیه نورانی فرمود: «فَهِیَ بِمَشِیّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَةٌ» یعنی سپهر آفرینش و نظام هستی با مشیت و اراده تو کار می‌کند بدون اینکه سخنی بگویی، چون کلام خدا همان فعل خداست. «انما قوله فعله»، نه با صوت است نه با ندا. این در سخنان نورانی علی بن ابیطالب (سلام الله علیه) هست، «انما قوله فعله». با کلماتی که بشر سخن می‌گوید، خدا سخن ندارد. «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» این کن فیکون همان ایجاد و وجود خواهد بود. «فَهِیَ بِمَشِیّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَةٌ» این مطلب اول درباره کیفیت تدبر در نظام آفرینش است. مهندسی عالم را رحمت مطلقه خدا به عهده دارد اگر چه خدا هم رحمت دارد هم غضب. هم ارحم الراحمین است و«أَشَدُّ الْمُعَاقِبِینَ فِی مَوْضِعِ النَّکَالِ وَ النَّقِمَة». لکن منتقم بودن خدا در قبال رحمت رحیمیه اوست نه برابر رحمت رحمانی او. خدا هم رحیم است و هم منتقم. «إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمینَ مُنْتَقِمُونَ» لکن منتقم بودن خدا و منعم بودن خدا. این اوصاف خاصه زیر پوشش آن رحمت مطلقه، رحمانیت، رحمت رحمانیه در فرهنگ اهل بیت (علیهم السلام) مقابل ندارد. در قرآن کریم رحمت رحمانیه مقابل ندارد چون فرمود: «رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ». آن چه مقابل دارد رحمت رحیمیه است که قهر و انتقام الهی در مقابل رحمت رحیمیه است. لکن طبق بیان نورانی امام سجاد (علیه‌السلام) درصحیفه، این رحمت رحیمیه، آن انتقام و این رحمت رحیمیه که مقابل هم هستند هر دو به رهبری رحمت رحمانیه اداره می‌شوند. در یکی از دعاهای نورانی فرمود: «تَسْعى رَحْمَتُهُ أمامَ غَضَبِهِ». این خدایی که رحمت رحیمیه او و رحمت و غضب او در رهبری رحمت رحمانیه را پذیرفتند. این که گفته می‌شود که رحمت خدا بیش از غضب اوست این سخن تام است ولی سخن دقیق‌تر آن است که رحمت رحمانی خدا پیش از غضب اوست نه تنها بیش از غضب او. رحمت رحمانیه بیش از غضب اوست روشن است، چیزی که بیش از رحمت رحیمیه است، ولی پیش از غضب او قبل از اینکه خدای سبحان بر کسی غضب روا بدارد رحمت رحمانیه نقشه می‌کشد که کجا جای انتقام است کجا جای انعام. یا مَن تَسْعى رَحْمَتُهُ أمامَ غَضَبِهِ. قبل از اینکه خدای سبحان غضب بکند انتقام گیرد رحمت رحمانیه یک نقشه‌ای می‌کشد راه را نشان می‌دهد و غضب وارد می‌شود. پس رحمت رحیمیه و غضب الهی که همان انتقام است این دو مقابل هم هستند. رحمت رحیمیه مقابل دارد ولی رحمت رحمانیه که وسعت کل شی، مقابل ندارد و آن نقشه می‌کشد برابر آن نقشه رحمت رحیمیه و غضب سامان می‌پذیرد و امور را اداره می‌کند. مطلب دیگر حالا که روشن شد نظام هستی را خدا با مشیت اداره می‌کند نه با سخن و لفظ. و تدبیر هم با مهندسی رحمت رحمانیه است که غضب را و رحمت رحیمیه را زیر پوشش دارند، حالا درباره انسانیت سخن فرموده‌اند که انسان چیست؟ مجموع آنچه که از سوره مبارکه یاسین و برخی ادعیه صحیفه سجادیه از تعریف انسان بر می‌آید. «الانسان هو الحی متاله الحمید»؛ توده مردم، انسان را به عنوان حیوان ناطق می‌شناسند لکن انسان در حقیقت «الانسان هو الحی متاله الحمید» انسان زنده است برای اینکه قرآن با او کار بکند. این مطلب اول. «لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکافِرینَ». بر اساس صنعت احتباک که چهار چیز را وقتی بخواهند بگویند دو چیز از آن چهار چیز را ذکر می‌کنند تا بقیه روشن شود. انسان یا زنده است یا مرده. زنده یا مومن است یا کافر. ولی قرآن کریم حی را در برابر کافر قرار داد. «لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکافِرینَ». معلوم می‌شود که مومن و موحد زنده است و کسی که زنده است انسان است «وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکافِرینَ». آنها مرده‌اند. در قبال کفر ایمان است که ثابت می‌شود. در قبال حی مرگ هست که ثابت می‌شود. کافر مرده است و مومن حی است و زنده. این تعریفی است که در قرآن درباره انسان یعنی انسان حی متاله الحمید که اگر حمد و ستایش پروردگار نباشد دیگر انسان نیست. لذا فرمود خدایا تو را سپاس که آیین حمد و شکر را به جا آوردی و ما آشنا شدیم که چرا حمد کنیم و اگر انسانی خدا را حمد نکند این افراد «لَخَرجُوا مِنْ حُدُودِ الانْسانِیَّةِ اِلی حَدَّ البَهِیمِیَّةِ». اگر کسی شاکر و حمید و حامد نباشد این فصل اخیر را ندارد. فصل اخیر انسانیت انسان حمد و سپاس در برابر ذات اقدس اله است. این جور انسان را معرفی کردن نتیجه کار وجود مبارک امام سجاد (علیه السلام) است در صحیفه سجادیه. لذا مسئله دعا را با عنوان اینکه نور است به ما معرفی کرده است. و در سایر کلمات نورانی سعی بلیغ آن حضرت این بود که ما از این نقشه ارائه که رحمت رحمانیه و از آن حمد الهی که فصل اخیر ماست. در بخش دیگر مهربانی و رحمت خاصه ذات اقدس اله را بیان می‌کند. در آن دعای وداع ماه رمضان، کاری که تو کردی و می‌کنی بی سابقه است و آن کار این است که در تجارت و معامله همواره یک طرف آگهی مزایده می‌زنند یک طرف آگهی مناقصه. آن که می‌خواهد بفروشد آگهی مزایده می‌زند و آن که می‌خواهد بخرد آگهی مناقصه می‌زند. خریدار می‌گوید هر که ارزان‌تر می‌دهد از او می‌خرد فروشنده می‌گوید هر که گران‌تر می‌خرد من به او می‌دهم. تو خریداری هستی که آگهی مزایده می‌زنی. این مخصوص توست. درست است که تو مشتری هستی و خریدار. «إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِینَ». درست است که گاهی مستاجری و دیگران اجیر تو هستند و می‌خواهی به آنها اجر بدهی به غیرحساب. اما تو در عقود، در معاملات و در داد و ستدها بر عکس همه آنجا که باید آگهی مناقصه بزنی آگهی مزایده می‌زنی «وانت الذی زد فی السوم». اینکه می‌گویند ورود در سوم برای مومن مکروه است یعنی وقتی که برادر مومن دارد چیزی را می‌خرد یا می‌فروشد انسان وارد نشود. امام سجاد (علیه‌السلام) به ذات اقدس‌اله عرض می‌کند پروردگارا تنها تویی که در خریدن آگهی مزایده می‌زنی و می‌گویی من بیشتر از دیگران می‌خرم. اعلام عمومی کردی و به جوامع بشری گفتی شما جانتان را به هرچی بخواهی بفروشی من بیشتر می‌خرم. وقتتان را، عمرتان را به هر کی می‌خواهید بفروشید من بیشتر می‌خرم. خدمتتان را، کارتان را، عملتان را، در هر راهی بخواهی صرف کنی من بیشتر می‌خرم و سرانجام هر کاری که می‌خواهید برای دیگران انجام دهی و در برابر آن مزدی می‌خواهی من بیشتر می‌خرم و «انت الذی زد فی السوم»این کار فقط کار توست. هر چه تو می‌خری گرانترین قیمت‌ها را خواهی داد. بنابراین ما با خدایی سر و کار داریم که مهندسی رحمت مطلقه هست و جهان را با رحمت اداره می‌کند و چیز اندکی که ما به خدای سبحان تقدیم می‌کنیم بیشترین و گرانترین بها را به ما می‌دهد. و بخش پایانی این است که در تمام داد و ستدها یک کسی عوض را می‌دهد معوض را می‌گیرد و دیگری معوض را می‌دهد عوض را می‌گیرد امام داد و ستد با خدا، تجارت با خدا، «هی یَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ». عوض و معوض را هر دو خدا به ما می‌دهد چه اینکه اگر معاذالله با شیطان معامله کردیم، عوض و معوض، هر دو را می‌برد. این چنین نیست که شیطان چیزی به ما بدهد و آن چنان نیست که خدای سبحان چیزی را برای خود بگیرد. کدام تجارت از این سود آورتر است که عوض و معوض هر دو را بنده ببرد. اگر ذات اقدس الله، جان و مال را می‌خرد، جان و مال را تطهیر می‌کند. تنزیه می‌کند، تکمیل می‌کند، سر جای خود قرار می‌دهد. ما، ماییم به لطف عنایت او. امیدواریم ذات اقدس اله بر همه شما فرهیختگان و دانشوران و اندیشمندان و علما و آیات و حجج حوزوی و دانشگاهی سعادت و صیانت دنیا و آخرت مرحمت کند و توفیق فراگیری معارف وحیانی امام سجاد (ع) را به همگان مرحمت بکند و از برگزارکنندگان این کنگره عظیم بین‌المللی مخصوصا از نماینده محترم ولی فقیه در استان به احسن وجه بپذیرد. نظام ما و رهبر ما و مراجع ما و دولت و ملت ما، مملکت ما در سایه امام زمان حفظ بفرماید. روح مطهر امام راحل و شهدا را با اولیای الهی محشور بفرماید. خطر استکبار و صهیونیست را به خود آنها برگردان. تکفیری و سلفی و داعشی را مخذول و منکوب بفرماید. غفرالله لنا و لکم و سلام علیکم و رحمه الله و برکاته. انتهای پیام/88001/غ
94/08/17 - 13:08
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 23]
-
گوناگون
پربازدیدترینها