محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1826523964
تعبیر یک کارشناس ازنقل ماجرای عاشورادرانجیل
واضح آرشیو وب فارسی:عقیق: یک کارشناس ادیان و مذاهب معتقد است بخشی از ماجرای عاشورا در انجیل آورده شده است و این کتاب مقدس با وجود تحریفاتی که دارد، اشاراتی به بخشی از ماجرا عاشورا دارد که برخلاف تفاسیر مشهور از برخی وقایع، این وقایع برای یک شیعه قابل دریافت است.عقیق : سید محمدرضا طباطبایی، کارشناس ادیان و مذاهب شبکه ولایت، درباره انگیزه تحقیق موضوع امام حسین (ع) در کتاب مقدس می گوید: بنده خاطرات افراد تازه مسلمان را مطالعه کردم و متوجه شدم تعدادی از این افراد به دلیل علاقه ای که به امام حسین (ع) داشتند، به اسلام گرویدند. وقتی دقیق تر بررسی کردم، می دیدم آنها نسبت به ماجرای امام حسین (ع) در کتاب مقدس هیچ اطلاعی ندارند. او می افزاید: از طرفی می بینیم برخی از دانشمندان و اندیشمندان مسیحی مانند «توماس مک الوین»، «آنتوان بارا»، «جورج جرداق» و «پولس سلامه» به امام حسین (ع) علاقمند می شوند و حتی درباره ایشان کتاب هایی می نویسند، ولی در آثارشان نگاه علمی به موضوع «اشارات کتاب مقدس به امام حسین (ع)» ندارند و از این موضوع بی اطلاع هستند؛ لذا وظیفه خود دانستم این موضوع را به نحوی که مستند، علمی و برگرفته از کتاب مقدس باشد، بررسی و برای مسیحیان تدوین کنم. طباطبایی تصریح می کند که کتاب مقدس مسیحیان مانند سایر کتاب های مقدس در معرض تحریف قرار گرفته، اما هنوز می شود حقایقی را از این کتب به دست آورد که درباره مسائل متعدد از جمله بشارت به ظهور پیامبر اسلام و اهل بیت ایشان به خصوص امام حسین (ع) و امام زمان (عج) اشاره شده. این کارشناس ادیان و مذاهب درباره اعتقاد برخی مسیحیان راجع به امام حسین(ع) می گوید: مسیحیانی که پیرو مسیح (ع) هستند و تفسیرهای افراطی و مستکبرانه از عبارات و آیات کتاب مقدس، آن ها را از درک مفاهیم عبارات آن باز نداشته است، مانند مسلمانان عزادار امام حسین (ع) هستند و در رثای آن فرزندزاده پیامبر گرامی اسلام، می گریند، نذر می کنند، هیئت برپا می کنند، در موکب های خود از پیاده روندگان اربعین پذیرایی می کنند و دشمنان آن حضرت را نیز مورد لعن و نفرین قرار می دهند. طباطبایی ادامه می دهد: در روایتی آمده است حضرت عیسی (ع) قاتلان امام حسین (ع) را لعنت کرد و به بنی اسرائیل نیز امر فرمود که آنان را لعنت کنند. آن حضرت فرمودند: «هر کس در زمان زنده بودنش امام حسین (ع) را درک نمود، همراه او با دشمنانش بجنگد که اگر چنین کند و کشته شود، مانند شهیدی است که با انبیاء محشور می شود. شهیدی که پیشرو است و نگاه به پشت سر خویش ندارد. گویا من از همین الان به بقعه حسین (ع) (شاید هم منظور بقعه شهیدی که با حسین (ع) کشته شده است) می نگرم و هیچ پیامبری نیست مگر این که او را زیارت می کند. سپس مسیح (ع) فرمودند: به درستی که تو بقعه ای با خیر و برکت فراوانی. در تو ماه درخشنده دفن می شود.» این پژوهشگر ادیان به برخی آیات عهدین اشاره می کند و معتقد است که این آیات به امام حسین (ع) ارتباط دارد و می گوید: در سفر ارمیا، یکی از اسفار عهد عتیق اشاره ای به امام حسین (ع) وجود دارد. در فصل چهل و ششم ارمیا آمده: 1 ـ کلام خداوند درباره امّت ها که به ارمیا نازل شد؛ 2 ـ درباره مصر و لشکر فرعون نِکُو که نزد نهر فرات در کرکمیش بودند و نبوکدرصّر پادشاه بابل ایشان را در سال چهارم یهویاقیم بن یوشیا پادشاه یهودا شکست داد: 3 ـ «مجّن و سپر را حاضر کنید و برای جنگ نزدیک آیید. 4 ـ ای سواران، اسبان را بیارایید و سوار شوید و با خُودهای خود بایستید. نیزه ها را صیقل دهید و زره ها را بپوشید. 5 ـ خداوند می گوید: چرا ایشان را می بینم که هراسان شده ، به عقب بر می گردند و شجاعان ایشان خرد شده ، بالکلّ منهزم می شوند و به عقب نمی نگرند، زیرا که خوف از هر طرف می باشد. 6 ـ تیزروان فرار نکنند و زورآوران رهایی نیابند. بطرف شمال به کنار نهر فرات می لغزند و می افتند. 7 ـ این کیست که مانند رود نیل سیلان کرده است و آب های او مثل نهرهایش متلاطم می گردد؟ 8 ـ مصر مانند رود نیل سیلان کرده است و آبهایش مثل نهرها متلاطم گشته ، می گوید: من سیلان کرده ، زمین را خواهم پوشانید و شهر و ساکنانش را هلاک خواهم ساخت . 9 ـ ای اسبان ، برآیید و ای ارابه ها تند بروید و شجاعان بیرون بروند. ای اهل حبش و فُوت که سپرداران هستید و ای لُودیان که کمان را می گیرید و آن را می کشید. 10 ـ زیرا که آن روز روز انتقام خداوند یهوه صبایوت می باشد که از دشمنان خود انتقام بگیرد. پس شمشیر هلاک کرده ، سیر می شود و از خون ایشان مست می گردد. زیرا خداوند یهوه صبایوت در زمین شمال نزد «نهر فرات ذبحی دارد»(ارمیا 46: 1- 10). طباطبایی در بیان برداشت خود از این آیات ادامه می دهد: بر اساس عبارات و آیات فوق جنگ خونینی در نزدیکی فرات رخ می دهد. آنچه برای یک شیعه از خواندن این عبارت تداعی می کند، رویدادهایی است که برای قمر بنی هاشم حضرت اباالفضل (ع) رخ داده است: «ایشان را می بینم که هراسان شده ، به عقب بر می گردند و شجاعان ایشان خرد شده ، بالکلّ منهزم می شوند و به عقب نمی نگرند، زیرا که خوف از هر طرف می باشد. 6 ـ تیزروان فرار نکنند و زورآوران رهایی نیابند. به طرف شمال به کنار نهر فرات می لغزند و می افتند. 7 ـ این کیست که مانند رود نیل سیلان کرده است و آ ب های او مثل نهرهایش متلاطم می گردد؟» (ارمیا 46: 5- 7) این کارشناس دینی معتقد است که ارمیای نبی این واقعه را در شمال نهر فرات ذکر می کند: «به طرف شمال به کنار نهر فرات می لغزند و می افتند»(ارمیا 46: 6). شجاعتی که علمدار کربلا (ع) به خرج داد، در این متن به وضوح مورد تکریم قرار گرفته است به گونه ای که ارمیای نبی (ع) می فرماید: «این کیست که مانند رود نیل سیلان کرده است و آب های او مثل نهرهایش متلاطم می گردد؟»(ارمیا 46: 7) طباطبایی درباره دریافت خود توضیح می دهد: آب هایی که آن حضرت برای کودکان عطشان از فرات بر گرفته و مشک را بر دوش افکنده بود، با حرکت خروشانش برای رساندن آب به خیمه ها چون رود نیل متلاطم بود. در ادامه خداوند از زبان ارمیای نبی وعده انتقام از کسانی را می دهد که پرچم شجاع بنی هاشم را در کنار نهر فرات بر زمین افکندند. چنان که می گوید: «9ـ ای اسبان ، برآیید و ای ارابه ها تند بروید و شجاعان بیرون بروند. ای اهل حبش و فُوط که سپرداران هستید و ای لُودیان که کمان را می گیرید و آن را می کشید. 10 ـ زیرا که آن روز روز انتقام خداوند یهوه صبایوت می باشد که از دشمنان خود انتقام بگیرد. پس شمشیر هلاک کرده ، سیر می شود و از خون ایشان مست می گردد. زیرا خداوند یهوه صبایوت در زمین شمال نزد نهر فرات ذبحی دارد»(ارمیا 46: 9- 10). این استاد حوزه و دانشگاه معتقد است که در کتاب عهد جدید مکاشفه یوحنا هم به ماجرای امام حسین (ع) اشاره شده و تصریح می کند: آخرین کتاب عهد جدید مکاشفه یوحنا نام دارد. در فصل پنجم مکاشفه یوحنا آیاتی آمده است که نشان می دهد ذبیحی با خداوند معامله می کند. با توجه به مشخصات این ذبیح، متوجه می شویم این ویژگی ها بر امام حسین (ع) منطبق است. طباطبایی ادامه می دهد: اما برخی از مسیحیان در دو اقدام به گونه ای عمل می کنند که چنین برداشتی به ذهن خواننده نیاید. اقدام نخست، ترجمه واژه یونانی به قتیل به جای ذبیح و اقدام بعدی انطباق مصداق این آیات بر حضرت مسیح (ع) است. وی در پاسخ به اقدام نخست می گوید: در پاسخ به اقدام نخست، اگر ترجمه های نسخه های مختلف کتاب مقدس را بررسی کنیم، می بینیم که واژه مورد نظر را در آیه نهم مکاشفه 5، با عبارت «اِسفاجِس» ἐσφάγης آورده اند که به معنای ذبح شده می باشد. بنا براین نمی توان به سادگی این معنا را تغییر داد. اسفاجس به معنی قتل فجیع و کشته شدن با ذبح، سلاخی و سربریده شدن است. در مواردی هم که این واژه به معنای قتل ترجمه می شود، از باب این است که سربریدن نوعی قتل محسوب می شود. او تصریح می کند: عبارات موجود در این آیات به ما می گوید که شخص ذبح شده، برای کسب رضایت خداوند خون خویش را معامله می کند. نکته ای که در این عبارات وجود دارد و به درستی به فارسی ترجمه نشده است، این است که مذبوح، تمام مردم را صرفنظر از هر قبیله و زبان و قومیتی، رستگار می کند. طباطبایی می گوید: مسیحیان از این عبارت، آموزه فدا را برای حضرت مسیح (ع) برداشت می کنند، در حالی که این عبارات به چند دلیل مطلقاً بر چنین موضوعی انطباق ندارد. اولاً حضرت مسیح (ع) ذبح نشده است. طبق اعتقادات مسیحی ایشان مصلوب شده، اما طبق اعتقادات اسلامی حضرت مسیح (ع) حتی مصلوب هم نشده است: و َقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ و َلکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا ﴿النساء: ١٥٧﴾ «و گفتارشان که: ما، مسیح عیسی بن مریم، پیامبر خدا را کشتیم!» در حالی که نه او را کشتند، و نه بر دار آویختند؛ لکن امر بر آنها مشتبه شد. و کسانی که در مورد (قتل) او اختلاف کردند، از آن در شک هستند و علم به آن ندارند و تنها از گمان پیروی می کنند؛ و قطعاً او را نکشتند!» وی ادامه می دهد: بر فرض این که نظر مسیحیان مبنی بر مصلوب شدن حضرت مسیح (ع) را نیز بپذیریم، باز مصلوب شدن با مذبوح شدن بسیار متفاوت است. حضرت مسیح (ع) هرگز ذبح نشد. دومین دلیل ما بر رد ترجمه آنها مبنی بر ذبح عیسی (ع) این است که مسیحیان به الوهیت حضرت مسیح (ع) معتقدند، لذا معنا ندارد خداوند با قربانی کردن خود، خون خویش را برای کسب رضایت خویش بر زمین بریزد. طباطبایی در ادامه می گوید: دلیل سوم اینکه طبق آیات کتاب مقدس، حضرت مسیح (ع) مأموریت دارد تا فقط بنی اسرائیل را نجات بخشد. این مأموریت در عبارات مختلف عهد جدید ذکر شده است: «5 ـ این دوازده را عیسی فرستاده، بدیشان وصیّت کرده، گفت، از راه امّت ها مروید و در بَلَدی از سامریان داخل مشوید، 6 ـ بلکه نزد گوسفندان گمشده اسرائیل بروید. 7ـ و چون می روید، موعظه کرده، گویید که ملکوت آسمان نزدیک است» (متی 10: 5- 7). این کارشناس ادیان تصریح می کند: در عبارت دیگری در عهد جدید وقتی زنی از نژادی غیر از نژاد بنی اسرائیل از حضرت مسیح (ع) درخواست شفا می کند، حضرت مسیح (ع) پاسخ او را نداده و طبق عبارات زیر دست رد به سینه او می زند: 22 ـ ناگاه زن کنعانیه ای از آن حدود بیرون آمده، فریادکنان وی را گفت، خداوندا، پسر داود، بر من رحم کن، زیرا دختر من سخت دیوانه است. 23 ـ لیکن هیچ جوابش نداد تا شاگردان او پیش آمده، خواهش نمودند که او را مرخّص فرمای، زیرا در عقب ما شورش می کند. 24 ـ او در جواب گفت، فرستاده نشده ام مگر بجهت گوسفندان گم شده خاندان اسرائیل. 25 ـ پس آن زن آمده، او را پرستش کرده، گفت، خداوندا مرا یاری کن. 26 ـ در جواب گفت نان فرزندان را گرفتن و نزد سگان انداختن جایز نیست(متی 15: 22 - 26). طباطبایی تأکید دارد که حضرت مسیح (ع) بنا نیست که همه اقوام، قبایل، امت ها و زبان ها را نجات دهد. چنان که امروزه مسیحیان صهیونیست به استناد عهد جدید معتقدند با بازگشت و ظهور مجدد مسیح (ع) در آخر الزمان، از کل مردم دنیا، تنها 144 هزار یهودی نجات پیدا می کنند. (مکاشفه 7 : 4) او در پایان خاطرنشان می کند: اما در عبارات ذکر شده در مکاشفه 5: 9، به واسطه شخص مذبوح، مردمان از هر قبیله و زبان و قوم مورد شفاعت قرار می گیرند. از ویژگی های بارز حضرت سید الشهدا (ع) این است که در تمام طول تاریخ هیچ شهیدی با عزت و عظمت و جلال و کرامت ایشان ظهور نکرده و این همان چیزی است که در فراز پایانی عبارت دوازدهم بدان اشاره شده است. منبع:تسنیم
دوشنبه ، ۱۱آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: عقیق]
[مشاهده در: www.aghigh.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 9]
-
گوناگون
پربازدیدترینها