محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1827703961
عینیت بخشی در حیات جمعی؛ حاصل هم نشینی فرهنگ و دین
واضح آرشیو وب فارسی:ایکنا: گروه اندیشه: عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه فرهنگ و دین با یکدیگر هم نشینی دارند، افزود: این هم نشینی در منشأ و محتوا نیست، بلکه هم نشینی ناشی از تکمیل یکدیگر برای عینیت یافتن در حوزه حیات جمعی به شمار می رود.به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، مهدی مطهرنیا، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم در نشست «ایران فردا و فردای ایران در گستره درهم تنیدگی دین و فرهنگ» که شامگاه پنجم آبان ماه در جهاد دانشگاهی مشهد برگزار شد، با اشاره به اینکه آینده مملو از عدم قطعیت ها است و مطالعه در این زمینه در علم آینده پژوهی انجام می شود، گفت: در مطالعه آینده پژوهی سه سطح از آینده ایجاد می شود. وی ابراز کرد: این سه سطح شامل آینده های ممکن، محتمل و مطلوب است که آینده های ممکن دور از انتظار بوده، بر مبنای طوفان فکری و براساس گزاره های غیرمترقبه در ذهن انسان شکل می گیرند و ترسیمی از تصویر آینده هر چه غیر واقعی تر را در چارچوب آینده ممکن ترسیم می کنند. مطهرنیا افزود: در میان این آینده های ممکن هر چه ما به خط دیگر نزدیک می شویم، یعنی خط امکان بروز و فعلیت یابی بیشتر آن آینده ها دیده می شود و از عدم قطعیت نزدیک شدن، به امکان وقوع می رسیم و آینده های حتمی شکل می گیرند. دین، بخش خدا پرورده حیات آدمی با منشأ وحی است عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه دین یعنی آئین و اصولی که از منشأ وحی برخوردار است، ابراز کرد: دین، بخش خدا پرورده حیات آدمی است و منشأ دین، وحی به معنای عقل کل و خدای احد و واحد است. وی با بیان این سؤال که دین چه نسبتی با فرهنگ دارد و آیا می توانیم بین دین و فرهنگ ارتباط «این همانی» قائل شویم و یا اینکه این ارتباط «جانشینی» و یا «هم نشینی» است، گفت: دین از منبع وحی صادر و توسط جماعت های انسانی پذیرفته می شود و فرهنگ، بخش انسان پرداخته حیات آدمی است، لذا منشأ دین، الهی ولی منشأ فرهنگ، انسان و پرداخت های انسانی است از همین رو فرهنگ به معنای کاشتن و پرورش دادن است. این دکترای آینده پژوهی با بیان اینکه گزاره های راستین دین در قالب الگوهای متفاوت انسانی در حیات مادی ما عینیت پیدا می کند، ادامه داد: اصول و ارزش ها می تواند از دین اتخاذ شود، ولی این اصول نمی تواند در خود دین تبدیل به هنجار شود و این وظیفه فرهنگ به شمار می رود. دین و فرهنگ با یکدیگر ارتباط «هم نشینی» دارند وی با بیان اینکه اصول و ارزش ها، آرمان هایی انتزاعی هستند که از طریق وحی نازل شده و به صورت آرما ن های انتزاعی انسان و مجموعه انسان ها پردازش و پذیرفته شده اند، افزود: فرهنگ، بخش خداپرورده حیات انسان نیست؛ بلکه بخش پرداخته و پردازش شده جمعیت انسانی است، از همین رو دین با فرهنگ رابطه «این همانی» و «جانشینی» ندارد؛ بلکه ارتباط «هم نشینی» دارد. عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه این هم نشینی در منشأ و محتوا نیست، بلکه هم نشینی ناشی از تکمیل یکدیگر برای عینیت یافتن در حوزه حیات جمعی به شمار می رود، ادامه داد: فرهنگ و دین هر دو جنبه اجتماعی پیدا می کنند در حالی که منشأ پذیرش آنها فردی است. مطهرنیا با بیان اینکه وظیفه و کارکرد فرهنگ، دادن الگوهای عملی و رفتاری در حوزه فردی، خانوادگی و الگوهای کنشی در حوزه زندگی بین المللی، منطقه ای و محلی برای پیاده کردن گزاره های پذیرفته شده دینی در حیات مدنی است، افزود: جامعه ایران از یک دین کامل برخوردار است، زیرا مسلمان بوده و قشر وسیعی از آن به تشیع و بخش قابل مهمی به اسلام محمدی(ص) اعتقاد دارند. فرهنگ ایرانی با انحطاط و چالش هایی روبه رو است این دکترای آینده پژوهی ادامه داد: اما متأسفانه فرهنگ ایرانی با انحطاط و چالش هایی رو به رو شده است، عنوان کرد: فرهنگ ما آلوده به دروغ کاری و ریا است، در واقع از راستی تنها سخن گفته می شود ولی در رفتار نمود ندارد و غیبت یک گناه لذت آور در جامعه محسوب می شود. وی با اشاره به روایتی از امام علی(ع) که «بزرگترین گناه، کوچک شمردن گناهان کوچک است»، ابراز کرد: در حال حاضر برخی از مسئولان به راحتی به مردم دروغ می گویند به گونه ای که امروز در جامعه دچار سکولاریسم پنهان هستیم و در محیط خانه متفاوت از جامعه و کار رفتار می کنیم، از همین رو شرایط آینده ایران به طرف یک سکولاریسم آشکار پیش خواهد رفت. عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با طرح این سؤال که آیا فرهنگ ما اسلامی است یا ایرانی و یا ترکیبی از هر دو، اظهار کرد: پاسخ مناسب به این سؤال می تواند به ما در داشتن برنامه ریزی دقیق برایِ آینده نقش مهمی ایفا کند. در فرهنگ ایرانی؛ اسلام اولویت و ایرانیت اوّلیت وی با بیان اینکه سه شکاف عمده «پان اسلامیسم»، «پان ایرانیسم» و «پان مدرنیسم» را در آینده باید مدیریت کنیم زیرا به صورت مزمن در اندام واره ایرانی وجود دارد، گفت: باید بین ایران و اسلام ارتباط ایجاد کرد، پس بهتر است بگوییم ما در کشورمان «ایراسلامیت» داریم که ایرانیت اوّلیت دارد و اسلام هم اولویت دارد، لذا اولویت با دین ماست. مطهرنیا با طرح این سؤال که ما باید در برابر مدرنیسم غربی نگاه تقابل، تعارض، تعامل و یا تضارب داشته باشیم یا نه؟ ابراز کرد: در واقع اگر مرگ بر آمریکا را از انقلاب ما بگیرند، انقلاب ما تمام می شود؟ و این جزو هویت انقلاب است؟ یا انقلاب یک جنبه ایجابی و یک بخش سلبی دارد. این دکترای آینده پژوهی اضافه کرد: بخش ایجابی یعنی استقرار اصول و ارزش های خدا پرورده توسط محمد(ص) با تفسیر شیعه ای که این فرهنگی متعالی است و باید حفظ، رشد داده و به جهان عرضه شود. وی با بیان اینکه برخی رسانه ها مانند بی بی سی قدرت اغناکردن دارند و با ایجاد جذابیت افکار را تغییر می دهند و نه تحمیل، ادامه داد: از طرفی برخی رسانه های دیگر مانند فارسی وان قدرت اغواگرایانه دارند و از این طریق بر مخاطب اثر می گذارند. استفاده ابرازی از دین در جامعه امروز عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم با بیان اینکه در حال حاضر ما استفاده ابرازی از دین داریم، ابراز کرد: دروغ را در لباس حقیقت عرضه می کنیم و در قالب دین می خواهیم بر مردم حکومت منفعت طلبانه داشته باشیم که این استفاده ابرازی از دین است. مطهرنیا عنوان کرد: قدرت هوشمندانه به کنترل ذهن می پردازد و با ابراز اغناگری و جذابیت قدرت نرم، می تواند تغییر افکار و نه کنترل افکار دهد، لذا ما نیازمند قدرت هنرمندانه هستیم. این دکترای آینده پژوهی ادامه داد: یعنی کسانی که در عرصه فرهنگ بتوانند از قدرت سخت، نرم، هوشمند و هوشیارانه مناسب و متناسب با محیط بازی خود یعنی فرهنگ های مختلف استفاده کنند و اصول و ارزش های دینی یعنی آرمان های انتزاعی گرفته شده از قواعد دینی را در جامعه عملیاتی کنند. الگوسازی از سبک زندگی 14 معصوم(ع) برای عصر حاضر وی گفت: باید در عصر حاضر سبک زندگی 14 معصوم(ع) را آورده و جامعه شناسان، فرهنگ شناسان، مردم شناسان، سیاست دانان، روان شناسان، استراژیست ها، جمعیت شناسان و آینده پژوهان را جمع کرده و مطالعات اجتماعی تشکیل دهیم و ببینیم که چگونه می توانیم زهرا(س) را به عنوان یک نماد موجود مادی که محصول فرهنگ دینی در الگوسازی از گزاره های حقیقی دین در رفتارهای خانوادگی، فردی و حیات اجتماعی است برای قرن حاضر معرفی کنیم. مطهرنیا با بیان اینکه محرم را تنها نباید در گریه محدود کرد، اضافه کرد: دین را به عنوان ذخیره اساسی برای مدل سازی فرهنگی پذیرفته ایم ولی فرهنگ را باید در جامعه خود پویا نگه داریم و قوانین و قانون بسازیم. وی ادامه داد: احترام به ائمه(ع) به نوعی ارزش است که در رفتارهای گوناگون متجلی می شود که یکی از جلوه گاه های آن، پوشیدن لباس مشکی است و این گونه مطرح می شود که با احترام به حقیقت امامت همراه است، این آرایش شکلی مطلوب است، اما فرهنگی متعالی نیست، چرا که احترام به امامت با احترام به امام(ع) متفاوت است. عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم تصریح کرد: ما از دین خودمان قانون ساختیم ولی آن را آپارتایتی اجرا می کنیم، یعنی برای عده ای اجرا و برای برخی دیگر اجرا نمی کنیم. وی با بیان اینکه ما دین خوبی داریم که کامل است لذا باید فرهنگمان را درست کنیم، ابراز کرد: ما با رذایل اخلاقی مخالفیم اما باید آزادی و حق انتخاب داشته باشیم، از همین رو حفظ حجاب را با ابراز حکومتی نمی پذیریم زیرا بخشنامه بردار نیست. این دکترای آینده پژوهی با بیان اینکه ایران نیازمند یک انقلاب اخلاقی است، اضافه کرد: باید کنسرسیوم علوم اجتماعی ایجاد شود و برای اسلامی کردن علوم، در مسیر الگودهی تمام علوم اجتماعی قرار گیریم.
چهارشنبه ، ۶آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایکنا]
[مشاهده در: www.iqna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 6]
-
گوناگون
پربازدیدترینها