تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1836821638
پیام سیاسی عاشورا؛ تاکید بر حق و وظیفه کنشگری سیاسی
واضح آرشیو وب فارسی:ایکنا: گروه اندیشه: امام حسین(ع) شاهد رویدادهای سیاسی بسیاری بوده است، اما حضور مبارک حضرت در عرصه سیاسی کنشگرانه بود. پیامی که می توان آن را به بهترین صورت در عاشورا شنید تاکید بر حق و وظیفه کنشگری سیاسی است.پیروزی خون بر شمشمیر را تمثیلی از واقعه عاشورا دانسته اند، پیروزی که در تاریخ پس از عاشورا خود را در سرنگونی خلافت اموی و نیز قیام های حق خواهانه شیعیان نشان داد. قیام توابین و مختار را دو حرکتی می توان دانست از عاشورا تاثیر گرفته است، اما پیام سیاسی عاشورا ندایی جاوید در همیشه تاریخ است. برداشت سیاسی از قیام حسینی برداشت های زیادی از قیام امام حسین(ع) شده است، برداشت دینی، سیاسی و عرفانی شاید سه برداشت عام از این حرکت باشد. بی شک از آنجا که واقعیت در نفس الامر جنبه های گوناگونی دارد، نمی توان گفت که دقیقا نشان گر یک برداشت است، بلکه واقعیت فی نفسه قابلیت بازشناسی به برداشت های گوناگون را دارد. به زبان ساده تر، قیام امام حسین(ع) در عمل، مجموعه رویدادهایی بود که منجر به شهادت امام حسین(ع) شدند اما در مقام تحلیل این واقعیت می تواند از مناظر سیاسی، دینی و عرفانی تحلیل شود. نکته دیگر که می تواند به عنوان مقدمه بیان شود، تفاوتی است که می توان میان مقام دینی و سیاسی انجام داد. هرچند نتوان بعد سیاست را اسلام جدا کرد، اما در مقام نظر می توان میان هویت سیاسی یک رویداد و هویت دینی آن تمایز قائل شد. با این دو مقدمه می توان برداشتی سیاسی از قیام امام حسین(ع) داشت و پرسید پیام سیاسی قیام امام(ع) برای همه زمان ها و مکان ها چیست؟ نگارنده در پی آن است که بیان کند، یکی از مهم ترین پیام های سیاسی عاشورا، تاکید بر حق و وظیفه کنشگری سیاسی است، چیزی که امام حسین(ع) تا پای شهادت بر آن پافشاری کرد. بازتاب پیام سیاسی عاشورا پیام امام حسین(ع) فراتر از جامعه شیعیان و اسلام می رود، به این معنا، غیر مسلمانان پیامی از حرکت امام حسین(ع) دریافت کرده و از آن بهره مند شده اند. برای مثال ماهاتما گاندی رهبر پرآوازه هند زندگی امام حسین(ع) را خوانده و گویا آن را الگوی خود قرار داده است که می گوید: من زندگى امام حسین(ع)، آن شهید بزرگ اسلام را به دقت خوانده و توجه کافى به صفحات کربلا نموده ام و بر من روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستى از سرمشق امام حسین پیروى کند. آنچه پیام امام حسین(ع) خوانده می شود، تنها محدود به مخاطبان مسلمان و شیعه نمی شود و هر انسانی با تامل در آن می تواند به درون مایه رهایی بخش نهضت حسین(ع) پی ببرد. در بخشی از زیگمار گابریل قائم مقام صدراعظم آلمان، رهبر حزب سوسیال دموکرات (SPD) و وزیر اقتصاد این کشور به مناسبت روز عاشورا می خوانیم: آنچه در روز عاشورا برای امام حسین و خاندان ایشان اتفاق افتاد، به همه ما آموخت که استقامتِ راستین بر آزادی و انسانیت، سرانجام بر جنگ و ظلم پیروز خواهد شد. قیام امام حسین(ع) پیام های زیادی برای مسلمانان و غیر مسلمانان دارد به زعم نگارنده این پیام تعهد و حق نوعی کنشگری عمومی و حق مدار است که هر انسانی باید به آن متعهد باشد و امام(ع) تا آخرین لحظات عمر خویش به آن پایبند بودند. کنشگری سیاسی؛ نه حق و نه وظیفه برخی معتقدند که مسلمانان نباید در سیاست دخالت کنند، زیرا سیاست با قدرت و بی اخلاقی در آمیخته شده است و این ممکن است مسلمان را از مسیر درست منحرف کرده و در نهایت ایشان را مستحق آتش جهنم سازد. بی تفاوتی سیاسی یکی از اضلاع جبرگرایی نیز می تواند باشد. دو نمونه قدیم و جدید این تفکر را می توان در دیدگاه اموی و حجتیه ای جست. به عبارت دیگر برخی از نظریات معتقدند که برای یک مسلمان، سیاست ورزی نه تنها وظیفه نیست بلکه حق آن را نیز از او دریغ می کنند. در دوره اموی بود که حکومت بر روی نظریه ای کلامی سرمایه گذاری می کند. به اعتقاد برخی از اندیشمندان هر نظم دولتی برای تحکیم خود به تقویت برخی از نظریات می پردازد که در جهت حفظ و تثبیت وضع موجود است. خلفای اموی که بر اساس تئوری الحق لمن غلب حکومت می کردند، غلبه را مربوط به قضا و قدر می دانستند. «در این نظریه، همچنان که از نامش پیداست، حق با کسی است که بر دیگران فائق آمده و بتواند ایجاد حکومت کند، حال این حکومت بر پایه نظریه "النصر بالرعب" باشد، و چه بر پایه آرای مردمی و رجوع مردمی. یکی از تئوری پردازان اساسی این بحث، محمد غزالی است. او در کتاب احیاء العلوم می گوید: «الحق لمن غلب و الحکم لمن غلب، نحن مع من غلب» یعنی "حق با کسی است که غلبه کند و حکومت هم از آن اوست و ما هم با حاکم غالب هستیم" . در اندیشه سیاسی سنی، این نگرش در بیان غزالی خلاصه نمی شود. شافعی نیز معتقد است که قیام در برابر خلیفه وقت جایز نیست و قتل شورش کننده واجب است، اما اگر فرد شورش کننده بر حاکم وقت پیروز شود و حاکمیت را بدست آورد، او مصداق اولوالامر و ولایتش مشروع است: «من ولی الخلافه فاجتمع علیه الناس و رضوا به فهو خلیفه و من غلبهم بالسیف حتی صار خلیفه فهو خلیفه». (بنگرید به: ابوزهره، بی تا، ص 59) نظریه پردازان دیگر سنی، همچون ماوردی و ابن تیمیه نیز نظریاتی مشابه در این زمینه دارند. لذا، اینها را می توان پدران فکری دیکتاتوری های مدرن عربی دانست.» با تفوق اندیشه جبرگرایانه از یک سو و از سوی دیگر حقانیت غلبه، بنای استبداد سیاسی در دنیای سنتی و اندیشه سیاسی اهل سنت قوام گرفت. در این اندیشه فرد جایگاهی نداشت و نمی توانست در امور سیاسی و عمومی دخالت کند. غلبه حکومت همواره چنان بود که فرد نمی توانست حقی را به غیر از آنچه فرد و یا قوم غالب می گفت بیان کند زیرا منجر به حذف او می شد. در میان شیعیان نیز این دیدگاه می تواند حضور داشته باشد برای مثال در دوران جدید از انجمن حجتیه نام برد، ایشان معتقد بودند قبل از قیام مهدی موعود شیعیان هر قیامی اشتباه است و به شکست می انجامد. نوعی جبرگرایی نیز در آراء ایشان دیده می شود و نوعی انصراف از حق کنشگری سیاسی و نیز تحریم شرعی آن نتیجه این دستگاه نظری است. به نظر حجتیه امر غالب هرچند نامشروع است اما نباید حق شرعی سازی آن تنها به امام تعلق دارد و مومنان وظیفه ای در قبال این فرایند ندارند. کنشگری سیاسی در قرآن قرآن کریم انسان ها را دعوت به انجام کارهای نیک کرده است. با توجه به ماهیت اشتراکی تعاون به نظر می رسد دستور خداوند به همکاری برای خیر بتواند وجوب کنشگری سیاسی تعبیر شود. در آیه 2 سوره مائده می خوانیم: «تَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ: در نیکوکارى و پرهیزگارى با یکدیگر همکارى کنید و در گناه و تعدى دستیار هم نشوید». از سویی دیگر قرآن در آیه «وَمَا کَانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ: و پروردگار تو [هرگز] بر آن نبوده است که شهرهایى را که مردمش اصلاحگرند به ستم هلاک کند». (هود، 117) شهرهایی را که در آن مردم به اصلاح امور می پردازند را از دایره هلاک معاف می خواند. این بدان معناست که کنشگری برای اصلاح امور مورد نظر قرآن است. از آیات قرآنی در خصوص دعوت به مشورت نیز می توان به اهمیت حضور و مشارکت مومنین پی برد. از آیات قرآن چنین بر می آید که دعوت خداوند به کنشگری سیاسی همگانی می کند و آن را وظیفه مومنان قلمداد می کند. پیام عاشورا؛ حق و وظیفه کنشگری سیاسی با نگاهی به آیات قرآن می توان دریافت که امام حسین(ع) به دنبال مشارکت در امر سیاسی بود، مشارکتی که آن را قرآن بر هر مومنی واجب کرده است. این راه، راه پدر بزرگوار و برادر ایشان بود که از امر سیاسی و عمومی دوری نگزیند و به قدرت غالب سر خم نکند. امام حسین(ع) قائل به جبر زمانه و تئوری «الحق لمن غلب» نبود و معتقد بود که باید کنشگرانه در سیاست وارد شود. وقتی درخواست کوفیان به امام رسید، ایشان به آن پاسخ داد در حالی که می توانست راه های دیگری را پیش گیرد. ایشان در واکنش به خفقان موجود برای تغییری ممکن حرکت کرد و مهم تر آنکه حق کنشگری خود را بر حق حیات خویش ترجیح داد. پیام سیاسی عاشورا محصول ترجیحی است که امام(ع) میان دو حق داد و با اولویت به حق کنشگری خویش حیات مبارک خویش را فدا کرد. امام حسین(ع) می توانست از این دو گزینه حق حیات را برگزیند و خفقان را محصول اراده الهی بداند و یا اینکه عدم کنشگری را به خاطر حفظ جان بپذیرد اما ایشان این کار را نکرده و پیام خویش را تاریخی کرد.
سه شنبه ، ۵آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایکنا]
[مشاهده در: www.iqna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 5]
-
گوناگون
پربازدیدترینها