تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816245625
انعطاف پذیری در میان مؤمنان و منافقان مشترک است
واضح آرشیو وب فارسی:خبرنامه دانشجویان ایران: خبرنامه دانشجویان ایران: چهارمین جلسه یازدهمین دوره «سوگوارۀ هنر و حماسه» با سخنرانی علیرضا پناهیان و مقتل خوانیِ یاسین حجازی، شب گذشته در پریس ولیعصرِ دانشگاه هنر برگزار شد. به گزارش خبرنگار «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ «سوگواره هنر و حماسه»، به همت جمعی از دانشجویان و فعالان هنر و رسانه، هرشب از ساعت 19:30 در پردیس ولیعصرِ دانشگاه هنر تهران به نشانیِ «خیابان ولی عصر، بالاتر از چهارراه ولی عصر، جنب دانشگاه صنعتی امیرکبیر» برگزار می شود. در ادامه خلاصه سخنرانی شب چهارم حجت الإسلام پناهیان آمده است: باید جمع اضداد را باور کنیم یکی از اهداف تربیتی مهم در دین ما تبدیل بندگان خدا به افرادِ به شدت «انعطاف پذیر» و «تغییرپذیر» است. دین ما همان قدر که ما را باصلابت بار می آورد، همان قدر هم انعطاف پذیر بار می آورد، همان قدر که تغییرپذیر بار می آورد، تغییرناپذیر هم بار می آورد. هردو در وجود ما است. ابلیس شش هزار سال خدا را عبادت کرد که این عبادت یک نوع عادت و خوی گرفتن برای او بود. به یک باره خدا به او دستور داد که به انسان سجده کن! خب طبیعتاً داشتن این انعطاف، سخت است. ما اگر ازنظر تربیتی نگاه کنیم، می توانیم بگوییم که خدایا به ابلیس سخت می گیری! ما اگر بر اساس عادات انسانی به قضیه نگاه کنیم، می گوییم که خدایا، طبیعی است که ابلیس نمی تواند این همه انعطاف پذیری داشته باشد. من می خواهم به دوستان خبر بدهم که آمادگی این انعطاف پذیری را داشته باشید. من هم می دانم که انعطاف پذیری [به ظاهر] نوعی نفاق و از دست دادن صلابت است؛ ولی باید جمع اضداد را باور کنیم. وقتی که دربارۀ امیرالمؤمنین(علیه السلام) گفته می شود جمع اضداد هستند، به چه معناست؟ نه قهر آقا امیرالمؤمنین(علیه السلام) درک شدنی است و نه مهرش. به حضرت علی(علیه السلام) هم اعتراض می شود که چرا انعطاف پذیر هستید و هم اعتراض می شود که چرا انعطاف پذیر نیستید. در جایی از تاریخ آمده است که امام علی(علیه السلام) در ارتباط با حکومت شُل آمده است و در جایی دیگر گفته شده است که در ارتباط با حکومت حریص نشان داده اند. بالأخره ما کدام یک را بپذیریم؟! جایی فوق تصوّرِ خیلی ها شل آمدند و جایی دیگر، فوق تصوّرِ خیلی ها سفت آمدند. این آقا الگوی ماست. ایشان ابوالعجایب است و وقتی امیرالمؤمنین(علیه السلام) ابوالعجایب باشد، یعنی مؤمنانِ ایشان هم باید عجیب باشند و حرف های ما هم برای جامعۀ ایمانی باید عجیب باشد. ابوالعجایب بودنِ امیرالمؤمنین(علیه السلام)، قطعاً به فضائل ایشان ربط پیدا می کند و آن فضائل وقتی به ما منتقل می شود، ما هم موجودات عجیبی خواهیم شد. اینجاست که متوجه می شویم که کار دین، کار ساده ای نیست. انعطاف پذیری در میان مؤمنان و منافقان مشترک است خدا انتظار انعطاف پذیری از ما دارد. روایت هم دراین باره وجود دارد که می فرماید: «من دوست دارم اطاعت شوم، طوری که من می خواهم؛ نه طوری که تو می خواهی.» این را خداوند به ابلیس فرمود و بعد او را رجیم کرد. ما انتظار داریم که تکلیف قطعی خود را در مقابل خداوند بدانیم و این تکلیف قطعی برای همیشه باشد، ولی در نزد خدا این گونه نیست! شما همیشه باید آمادۀ همه جور انعطاف پذیری باشید. بله، ممکن است که نفاق، خودش را پشت این گونه انعطاف پذیری ها پنهان کند، ولی چاره ای نیست. منافق هم انعطاف پذیر است. منافق لازم باشد حزب اللهی می شود و لازم باشد ضدّانقلاب می شود. ولی تفاوت در این است که منافق به میل خودش انعطاف پذیر می شود، اما شما به میل خدا انعطاف نشان می دهید؛ هرچند شباهتی با نفاق پیدا می کند و کار را سخت می کند. بعضی وقت ها می گویند که تو باید با زمان قدیم فرق بکنی. حتی مثلاً روش، منش، شرایط و تکالیف انقلابی گری ات در این دهۀ جدید با دهۀ قبل باید فرق کند. گرچه اصول، مبانی و اهداف انقلابی گری ثابت است. از این حرف، خیلی ها سوءاستفاده می کنند. خب بله دیگر! 124 هزار پیغمبر کارشان برای همین لنگ شده است. شما فکر کردید از این حرف ها سوءاستفاده نمی کنند؟! می آید راحت به تو می گوید الآن مرگ بر آمریکا لازم نیست، می گوید یک روز امام حسین(علیه السلام) جنگ کرده است و یک روز امام حسن(علیه السلام) صلح، پس این چیزها را داریم. بله داریم! اسلام جای دبّه و سوءاستفاده زیاد گذاشته است. این خاصیت دین ماست و کاری هم با آن نمی شود کرد. انعطاف پذیری مؤمنان، نشانۀ عبد بودن است ارزش ها مطلق هستند و احکام الهی هم تغییر نمی کنند، بلکه موقعیت شما نسبت به آن تغییر می کند. اولویت های شما به یک باره تفاوت پیدا می کند. تشخیص اولویت ها را هم إن شاءالله خداوند به ما عنایت کند. بنابراین نیاز به فرقان داریم. فرقان یعنی جداکننده، یعنی قدرت تشخیص در لحظه و زمان. شاید شما بگویید که آیا ما در زمان های مختلف به رنگ های مختلف دربیاییم؟ گرچه شما اسم این را تلوُّن و رنگ عوض کردن می گذارید، ولی من اسمش را عبد بودن می گذارم. واقعاً خدا عبد می خواهد، لذا آدم را در امتحانات خودش بازی می دهد که بسیار پیچیده می شود. ما باید آمادگی این وضعیت را داشته باشیم. پس راه حل چیست؟ یک راه حل این است که ممکن است موقعیت ما نسبت به تکالیفمان تغییر پیدا کند که إن شاءالله خداوند قدرت تشخیص تکلیف را به ما عنایت بفرماید. یک راه حل دیگر این است که ما از همۀ دستورات دینی مطلع باشیم. جامعیت به انسان کمک می کند که بفهمیم در هر زمان چگونه باید رفتار کنیم. جامعیت این اقتضا را دارد. اگر انسان به یک کار خوب عادت بکند و به هیچ قیمت دست از آن کار خوب برندارد، به یک باره ممکن است که یک امتحان کوچکی برای انسان درست شود که باید دست از آن کار خوب بردارد. اگر دست برندارد، خداوند هلاکش می کند. در زندگی تک تک شما این امتحانات پیش می آید. این مسیر رشد ماست. مسیر تکامل ما این است. امتحانات ما این را اقتضا می کند. حماسه های آخرالزمان، تشخیص مؤمن از منافق است یاران حضرت حجت در آخرالزمان چگونه باید باشند؟ امام رضا(علیه السلام) می فرماید: آخرالزمان طوری می شود که منافق از مؤمن تشخیص داده نمی شود. من هم به شما خبر بدهم که حماسه های آخرالزمان، عبور از این بحران ها و پیچیدگی هاست. اگر بخواهد کار آسان تر شود، باید چه کار کنیم؟ باید کلاً رفیق با نفس خودمان نباشیم، با هوای نفس مان مبارزه بکنیم، سابقه مبارزه با هوای نفس زیاد داشته باشیم، آن هم برای خدا؛ یعنی هم ارتباط مان با نفسانیات مان ضعیف باشد، هم ارتباط مان با الهیات مان قوی باشد. این دو موجب می شود یک مقدار در هنگام عمل متوجه شویم باید چه کار کنیم و خدا هدایتمان می کند. مهم ترین بحث تربیتی دین این است که ما را در مقابل پروردگار عالم به شدت انعطاف پذیر بار بیاورد. مؤمنانی که تابه حال عادت داشتند با امام مظلوم عشق بازی کنند، یک عادت می شود دیگر، حالا باید بتوانند با امام مقتدر عشق بازی کنند. می دانید بعد از ظهور حضرت خیلی ها دیگر نمی توانند این انعطاف را داشته باشند. می گویند یابن الحسن، شما پسر پیغمبر نیستید، شما خیلی بی رحم هستید! در روایات آمده است که می گویند: شما خیلی دارید آدم می کشید، آدم نمی تواند تصورش را بکند. از امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) فاصله می گیرند. در روایات آمده است که گروه درخور توجهی از شیعیان فلان جا بیرون شهر می آیند و جلوی حضرت را می گیرند. می گویند آقا شما حق ندارید بیایید، شما آنی که ما منتظرش بودیم نیستید، چون انعطاف پذیر نیستند! نمی توانند دیگر، انعطاف پذیر نیستند، جلوی آقا می ایستند.
دوشنبه ، ۴آبان۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبرنامه دانشجویان ایران]
[مشاهده در: www.iusnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 8]
-
گوناگون
پربازدیدترینها