تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1835680520
روش های شناسایی و مقابله با فرقه های انحرافی
واضح آرشیو وب فارسی:خط امید: پدیده فرقه های عرفانی، به عنوان آفتی مهم فرا روی نظام اسلامی است که نیازمند بازپژوهی و آسیب شناسی عمیق و همه جانبه و گسترده است و جا دارد چهره ها و نهادهای فرهنگی با روش های علمی و آماری به تبیین زوایای مختلف آن همت گمارند.به گزارش خط امید بهشهر، فرقه و فرقه گرایی یکی از معضلاتی است که طی سال های اخیر در کشور ما در حال رشد و گسترش بوده است. فرقه ها، گروه هایی هستند که با فاصله گرفتن از اعتقادات رایج و مرسوم در یک جامعه به تدریج به انزوا کشیده می شوند و ماهیت خویش را در جدایی از جامعه تعریف می کنند. در چند دهه اخیر مهم ترین جریانی که چالش جدی برای نظام استبداد جهانی ایجاد کرده، جریان معنویت گرایی و بازگشت به دین براساس مدل اسلام اهل بیت(ع) است. در مقابل این جریان فرقه های عرفانی با هدف مدل سازی برای جلوگیری ازگسترش معنویت در غرب و مقابله با دین و دین گرایی و ایجاد جریان موازی در مواجهه با مدل جمهوری اسلامی بوجود آمده اند. در واقع این فرقه ها وظیفه دارند تاروند وضعیت سلطه گرایانه غرب را تداوم داده و گفتمان سلطه پذیرانه در حیات طبیعی معاصر جهت مقابله با اسلام ناب محمدی(ص) را استمرار دهند. پدیده فرقه های عرفانی، به عنوان آفتی مهم فرا روی نظام اسلامی است که نیازمند بازپژوهی و آسیب شناسی عمیق و همه جانبه و گسترده است و جا دارد چهره ها و نهادهای فرهنگی با روش های علمی و آماری به تبیین زوایای مختلف آن همت گمارند. فرقه چیست؟ فرقه در لغت، به معنای طایفه، گروه و دسته های جدا شده از مردم می باشد. فرقه در اصطلاح از معانی و تعریف های مختلفی برخوردار است که برخی از آنها را بازگو می کنیم: تعریف اول «نیبوهر»، فرقه را تشکیلاتی با شرایط معین و خاص می داند که معمولا به جریان مخالف جامعه گرایش دارد. به تعبیر دیگر فرقه واژه ای است که بر گروه یا حزبی دلالت می کند که نظریات و پیشوای مشترکی دارند. تعریف دوم این واژه در زبان فرانسه در آغاز به گروهی از افراد اطلاق می شد که اعلام می کردند از آیینی خاص پیروی می کنند، اما بعداً معانی محدودتری یافت: 1. تجمع خاص اشخاصی که به آیینی گرویده اند ولی توسط همگان به رسمیت شناخته نشده و در نهادهای اساسی جامعه قرار نگرفته اند. 2. گروهی که به عمد خود را از جمعی وسیع و اصلی و یا سلسله اندیشه ها و باورهایی خاص، جدا ساخته اند. در این معنا، فرقه در برابر «سازمان دینی» قرار می گیرد. 3. در معنای اصولی فرقه انقطاع و یا دست کم طرد از یک آیین است که آن آیین از نظر جامعه شناختی تباه گشته و از نظر انسانی منحط شناخته شده است. تعریف سوم امروزه در فرهنگ سیاسی غرب برای فرقه، واژه ( Sect )(1) را به کار می برند و برای مسلک از عبارت ( Cult ) استفاده می کنند. در فرهنگ لغت آکسفورد برای واژه (Cult) تعبیری از شیفتگی و وفاداری نسبت به یک فرد آمده است. این واژه از دهه 1960 میلادی وارد ادبیات غرب شد. امروزه نیز ما با پدیده (Cult) درکشور خویش مواجهیم.(2) تعریف چهارم «مارگارت تالر سینگر» در کتاب فرقه ها در میان ما به عبارت «روابط فرقه ای» برای بیان دقیق تر عملکردهایی که در یک فرقه در حال جریان است اشاره نموده است. روابط فرقه ای عبارت است از روابطی که در آن یک فرد آگاهانه افراد دیگر را (با استفاده از روشهایی) وادار می کند تا به طور کامل یا نسبتاً کامل در خصوص همه تصمیمات مهم زندگی وابسته به او باشند و به این پیروان اعتقادی اینطور القا می نمایند که او دارای استعداد، نبوغ یا دانش ویژه ای است.(3) در کل می توان اینگونه بیان کرد که اساساً منشاء ایجاد فرقه ها از کثرت گرایی است و درک متفاوت از باورهاست که افراد را به سمت فرقه ها سوق می دهد. فرقه، واژه ای از ماده فرق به معنای جداشدن و گسستن است و به عبارت دیگر فرقه ها برای فاصله گرفتن توده ای از مردم با عقاید مشترک از باورهای اساسی جامعه است. بررسی سه فاکتوررهبر(نقش و نحوه عملکردآن در فرقه)، ساختار(روابط بین رهبر فرقه، با پیروان و مریدان) و بازسازی فکری(برنامه های خاص مجاب کردن استثماری و راهکاری فریب افراد جهت جذب و ورود در فرقه) به ما اجازه می دهد تا طبیعت فرقه ای یک گروه باوضعیت معین آن را فارغ از سیستم اعتقادیش ارزیابی کنیم و در نتیجه با شناخت این سه فاکتور درک و فهم ما نسبت به این موضوع گسترش پیدا خواهد کرد. انواع فرقه ها بعد از رنسانس و شروع اصلاحات در غرب، دنیا شاهد بروز و ظهور جنبش ها و فرقه های جدیدی بود؛ که می کوشیدند اذهان توده های مردم را به خود جذب نمایند. فشار نامعقول چندصدساله کلیسا در قرون وسطا به نام دین و توحید این فرصت را به فرقه های التقاطی میداد تا با توجیه افکار عمومی آنچه باعث رهایی از کلیسا بود را به عنوان مسلک اعتقادی خود معرفی کرده و ظاهر آن را برای مخاطباتش بیاراید ولو اینکه به طور کامل خداوند را نفی کنند! اینان انسان وعقل انسانی را میزان همه چیز اعلام کرده و توجهی به قدرت خداوندی نداشتند و این همه به علت ناکامی و تاریکی برنامه ها و اعمال کلیسا بود که به کل خداوند را خشن و دین را ناکامل معرفی میکرد. برخی از این جنبش ها با دعوت به معنویت و وعده های فریبنده ای همچون ملاقات با خدا، تجربه مکاشفه عرفانی، کسب آرامش فکری و روحی، درک بی واسطه خداوند، ورود به عوالم معنوی، رسیدن به جهانی سرشار از عشق و صلح و دوستی و رسیدن به حقیقت و مانند آن سعی می کردند تا هوادار جذب کنند. از آنجا که برخی از این فرقه ها منشأ شرقی و برخی منشأ غربی دارند آنها را به دودسته شرقی و غربی تقسیم می نماییم، البته دسته بندی و تقسیم بندی های گوناگونی توسط محققان و جامعه شناسان انجامشده است که در انتهای بحث به برخی از آنها اشاره خواهیم کرد. فرقه های شرقی مانند: «اوشو»، «دالائی لاما»، «سای بابا»، «رام الله» که غالبا معتقدند فرد با هرنوع دین و عقیده می تواند از آنها پیروی نماید. آنان با این ترفند انحرافی در صددند تا تعصب دینی افراد تحریک نگردد و به حسب ظاهر در کنار دین، تعالیم فرقه ای را به آنان القا نمایند، به گونه ای که گاه خود افراد هم متوجه نشوند که مسائل جدیدی را به اعتقادات آنها وارد کرده اند. گرچه عدم مخالفت علنی با ادیان آسمانی و رسمی از بار منفی این فرقه ها می کاهد ولی نوع تعلیمات آنان به حسب واقع می تواند سبب کم رنگ شدن تعالیم ادیان آسمانی گردد و به تدریج آموزه های دینی را کنار بزند. به عنوان مثال اعتقاد به آموزه هایی همچون تناسخ(اعتقاد رایج در فرق صوفی) باعث ایجاد عقاید متضادی با اصول اسلامی گردیده و معاد و حیات اخروی را زیر سوال می برد. فرقه های غربی نیز که منشأ غربی دارند، گاه از ابزارهایی چون مواد مخدرِ روان گردان و توهم زا در جهت رسیدن به تجربه های باطنی و درونی استفاده می کنند. برخی از آنها نیز می کوشند از طریق ترویج اباحی گری و عرفان سکولار مخاطبانشان را جذب نمایند. در خصوص دسته بندی فرقه ها چهار دیدگاه متفاوت وجود دارد: دیدگاه اول اولین دیدگاه معتقد است که فرقه ها رویکردهای مختلفی را در رفتار با سایر اعضاء جامعه در پیش می گیرند، «یینگر» در تحقیق خود به سال 1957 سه نوع فرقه را معرفی می کند: 1. فرقه های پذیرشی که اصول استقلالی فردی را در بر می گیرند که نمونه آن جریان «آکسفورد» است. 2. فرقه های تجاوزگر که جامعه موجود را نمی پذیرند و علیه آن قیام می کنند که نمونه آن «آناباپتیست» است. 3. فرقه های کناره گیر و طفره رونده که با فلسفه بدبینی همراه بوده و بر زندگی جدیدی تأکید دارند که نمونه آن گروه های مقدس در ایالات متحده می باشد. دیدگاه دوم «ویلسون» نیز انواع فرقه ها را به طور گسترده مطالعه کرده و نتایج مطالعات خود را به صورت کتب و مقالاتی ارائه داده است، وی ابتدا فرقه ها رابه چهار دسته و در نهایت به هفت دسته تقسیم کرده که دسته های چهارگانه آن عبارتند از: 1. فرقه های تغییری و تبدیلی: فعالیت های چنین فرقه ای بر تبلیغ مسیحیت متمرکز است و اعتقاداتی مبنی بر تغییر کتاب مقدس دارند، نمونه این فرقه ها «رستگاری» و «پنتکستال» هستند. 2. فرقه های انقلابی: از انواع این فرقه ها می توان فرقه یهودی بنی اسرائیل و «کریستادلفیان» را نام برد. 3. فرقه های درون گرا یا پرهیزگار: دست کشیدن از دنیا و بی علاقگی نسبت به تبلیغ مسیحیت، از رفتارهای این فرقه هاست که نمونه آن ها را می توان در جامعه «امانا» و برخی از گروه های «هاینس» (4) یافت. 4. فرقه های عرفانی: نمونه های این فرقه ها در مسیحیت وجود دارند. دیدگاه سوم این دسته بندی مشتمل بر فرقه های مذهبی، اقتصادی، خودیاری و مشاوره ای و سیاسی است. 1. مذهبی: آنها از تکنیک های کنترل ذهنی استفاده می کنند و نه چیزی که به آن اعتقاد دارند. 2. اقتصادی: فرقه هایی که اساسشان بر درآمدهای اقتصادیست، این فرقه ها به «فرقه های طمع» شهرت دارند. 3. خودیاری و مشاوره: فرقه هایی که از «خود یاری» یا مشاوره یا خود ارتقایی به عنوان اساس کارشان استفاده می کنند، آنها اغلب تجار و شرکت های تجاری را هدف قرار می دهند. این دست فرقه ها باارائه دوره ها یا سمینار هایی ادعا میکنند شما یا کارکنانتان به این وسیله در کارتان موفق تر خواهید بود. 4. سیاسی: مانند قدرت طلبان سفید و سیاه، تروریست ها، گروه های شورشی و سایرین که به طور معمول از یک فرم کنترل ذهن برای جذب و تسلط بر اعضای خود استفاده می نمایند. دیدگاه چهارم 1. دینی: اعتقادات جزمی را پیشنهاد می کنند. 2. عرفانی: شهود، وحدت و فنا را در ارتباط با ارزش های عالی جهان بینی خود پیش می کشند. 3. اخلاقی: صرفاً توصیه های رفتاری ارائه می دهند. 4. روانشناختی: در تلاش اند تا مشکلات روانی مثل اضطراب، افسردگی، بی معنایی و سایر گرفتاری های روان شناختی پیروان خود را برطرف کنند. 5. فراروانشناختی: برای دست یابی به نیروها و تجربه پدیده های خارق العاده می کوشند.(5) همانطور که دیدیم از دیدگاه های گوناگون می توان دسته بندی های متنوعی را برای فرقه ها ذکر کرد. این دسته بندی ها می توانند براساس نوع فعالیت، هدف فرقه یا چگونگی شکل گیری و... انجام گیرند. علاوه بر دسته بندی های ذکر شده، دانشمندان دسته بندی های دیگری هم ذکر کرده اند که از جمله می توان به دسته بندی هفده قسمتی «گوردون ملتون» یا دسته بندی پنج قسمتی «جرج کریسایدز» اشاره کرد. توضیح اینکه برخی از دسته بندی ها و انواع فرق بر حسب اقتضای جوامع و اختصاصی آن جامعه بوده و کمتر قابل تعمیم هستند. اهداف فرقه های نوظهور 1.مقابله با گسترش معنویت دینی استکبار جهانی و نظام ظلمانیِ سلطه طلب به خوبی دریافته است تنها راه مبارزه با نظام اسلامی همان مبارزه فرهنگی و اتخاذ راهبرد فرهنگی است. از این رو با ایجاد تردیدهای فرهنگی و با همه ابزار می کوشند تا معنویت و باورهای دینی مردم مسلمان را در معرض آماج حملات خود قرار دهند. در این راهبرد شیطانی هدف اصلی تهاجم دشمن، اسلام و باورهای دینی و معنویت آسمانی است. دشمنان به خوبی دریافته اند که غنای فرهنگی و معنوی تنها در اسلام ناب محمدی(ص) است که می تواند مژده سعادتمندی و رستگاری را به بشریت بدهد و دشمنان بشریت را به وادی ناامیدی بکشاند. از این رو از راه های گوناگون به مقابله با معنویت اسلامی برخواسته اند، همانطور که همفر جاسوس بریتانیا در خاورمیانه، در اعترافات خود بیان نموده است. 2.مقابله با اسلام و نظام اسلامی از محورهای مهم اهداف فرقه های نوظهور، اسلام ستیزی و مقابله با نظام اسلامی است. دعوت به اباحه گری و بی بندوباری، مخالفت با جایگاه انبیاء و برگزیدگان الهی و اهانت به آموزه های دینی، تنها بخشی از عملکرد این فرقه هاست. از سوی دیگر از آنجا که کشور عزیزمان ایران، کانون شکل گیری نظام اسلامی و پرچمدار شیعیان جهان اسلام است، همواره هدف حملات دشمنان قرار گرفته است. مقام معظم رهبری در این رابطه می فرمایند: «امروز، دشمنی اردوگاه استکبار با ایران اسلامی به خاطر اسلام است. آنها با اسلام دشمن هستند که بر جمهوری اسلامی فشار وارد می کنند، آنها با زنده شدن قرآن دشمن هستند که با ملت ایران دشمنی می کنند و همه [باید] برای مقابله با دشمنان اسلام خود را آماده کنند. ما ملت ایران از این حقیقت به خود می بالیم که به خاطر خدا و به خاطر قرآن مورد کینه و عداوت مستکبران عالم قرار گرفته ایم، والله که امریکا از هیچ چیز ملت ایران به قدر مسلمان بودن و پای بند بودن به اسلام ناب محمدی(ص) ناراحت نیست.» مخالفت با اسلام و نظام اسلامی، سابقه دیرینه دارد و دشمن همواره کوشیده با همه توان و ابزار و امکانات خود در برابر این حرکت الهی و اسلامی ایستادگی نماید. علت این رویه دشمن نیز ترس آنان از اسلام است. امام امت(ره) در این باره می فرمایند: «اینها از اسلام می ترسند، اینها قدرت اسلام را درک کردند. امروز غرب و شرق به خوبی می دانند که تنها نیرویی که می تواند آنان را از صحنه خارج کند اسلام است. فهمیدند در مقابل اسلام ابرقدرت ها نمی توانند بایستند. آنها(غرب و شرق) در این چند سال انقلاب اسلامیِ ایران ضربات سختی از اسلام خورده اند و تصمیم گرفته اند که به هر وسیله ممکن آن را در ایران که مرکز اسلام ناب محمدی(ص) است نابود کنند. شیوه های فرقه های نوظهور 1. اباحه گری و ابتذال یکی از راه کارهای اساسی دشمن در القای معنویت های نوظهور و کاذب، اباحه گری و ترویج بی بندوباری است. آنان برای اجرای این امر از ابزارهای فرهنگی چون کتاب، فیلم، سایت ها، شبکه ها و ماهواره ها بهره می گیرند و می کوشند فضای جوامع را چنان غبارآلود سازند که تشنگان معنویت واقعی قدرت تشخیص را از دست داده و نتوانند سراب را از آب تشخیص دهند. 2.ترویج جادوگری ریشه های شکل گیری سحر و جادوگری نوین و مدرن به سده های 16 و 17 میلادی برمی گردد که نشان می دهد مدیریت صهیونیستی و کابالایی نقش مهمی در ترویج جادوگری و سحر تابه حال داشته است. ترویج سحر و جادوگری از راهکارهای جذب افراد است که امروز توسط رهبران این فرقه ها انجام می گیرد. آنان همواره کوشیده اند با چشم بندی، تردستی و جادوگری علاوه برساختن یک چهره مقدس و خداپرستانه برای خود، پیروانی را جذب و به سمت معنویت های کاذب سوق دهند که در بین این مباحث جایی برای تعالیم آسمانی وجود ندارد. 3. ترویج عرفان سکولار در عرفان های کاذب به جای رسیدن به حقیقت، انسان راه شیطان و اصحاب شیطان را می پیماید و این آغاز انحراف بزرگ تر است. این رویکردها عموماً در خصایص رهبران فرقه های انحرافی قابل مشاهده است. در عرفان های سکولار به جای دعوت به خدا، تسلیم بیقید و شرط بودن در برابر رهبر فرقه مطرح می شود که این خود آغاز انحراف بزرگتر است. 4. هویت زدایی هویت واقعی آدمی در پرتو ارتباط با خداوند شکل می گیرد و پس از تثبیت هویت دینی، رفتارهای فردی و اجتماعی براساس آرمان ها و هدف های دینی صورت می پذیرد. انسان در جهان بینی الهی جایگاهی والا داشته و جانشین و خلیفه الهی در روی زمین است و می داند از کجا آمده، در کجاهست و به کجا می رود. بدیهی است که هویت زدایی در پرتو از بین بردن ارتباط های معنوی و الهی انسان با فراهم نمودن شرایط و فضاهایی که در آن اثری از ارتباط با خدا و آموزه های دینی یافت نشود، انجام می گیرد. رهبران و عناصر وابسته به دستگاه های اطلاعاتیِ غرب به نام معنویت و عرفان به میدان آمده اند، البته با این تفاوت که معنویت القایی آنان کاذب و سکولار بوده و به جای هویت زایی، هویت زدایی می کنند. روشنگری درباره فرقه های انحرافی هدایت تمام نقشه ها و ترفندها بخصوص فرقه سازهای امروز به دست شبکه های صهیونیستی است که بر تمام عالم احاطه دارند به موازات حرکت انقلاب اسلامی، دشمنان نیز برای نابودی اسلام و انقلاب اسلامی هم پیمان شدند و راه آن را از بین بردن این معنویت اصیل دانسته و کوشیدند با القای معنویت دروغین، معنویت اصیل را زیر سوال ببرند. بنابراین باید برای حفظ تقویت این معنویت اصیل بر بصیرت خود بیافزاییم و آمادگی لازم را در جهت مقابله با کید دشمنان داشته باشیم مصون سازی 1. توجه به علل شگل گیری فرقه ها اصولا شکل گیری فرقه ها زمانی اتفاق می افتد که به نوعی با وضع موجود آن جامعه مخالف باشند و این مخالفت می تواند در ابعاد اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و اعتقادی و... باشد. مشخصه فرقه ها این است که بعضا از دل گروه های بزرگتری بیرون آمده اند و خود را نماینده یک تفکر خاص دینی می دانند. 2. شست و شوی مغزی کار مهم فرقه های انحرافی سران فرقه ها پیروان خود را به نوعی شست و شوی مغزی می دهند که نتیجه معمول این حرکت ایجاد غفلت پیروان از اسرار درون فرقه و نیز سبب گرایش مضاعف آنها به سمت تشکیلات درون فرقه می گردد. روند شست و شوی مغزی درون فرقه ها به آرامی و تدریجی صورت میگیرد که در این روند تلاش می شود فرد جهان بینی خود را عوض نموده و به شرایطی که فرقه برای او در نظر گرفته تن دهد. همچنین فرقه ها تلاش می کنند افراد را از همه نظر وابسته به تشکیلات نمایند به صورتی که تمامی اعمال و رفتار فرد در طی روز کنترل شده و منطبق با برنامه و مورد رضایت سران و رهبران فرقه انجام می گیرد. سرانجام مغزشویی و تبعیت محض افراد در مقابل دام های فرقه ها و گروه های مذهبی، منجر به ایجاد هویت جدید درون فرقه ای گشته که با ایجاد این روحیه، فرد از خانواده و محیط اطراف خود جدا شده و تمامی امور ریز و درشت خودش را به تشکیلات درون فرقه واگذار می نماید 3. جذب افراداز طریق فضای مجازی و سایت امروزه تبلیغ در فضاهای مجازی توسط فرقه ها و گروه های انحرافی به یکی از شیوه های موثرِ جذب آن ها تبدیل شده است. در این پروسه افراد نا آگاه با حضور در چت روم ها و فضاهای ارتباطی و با در اختیار قرار دادن مشخصات و راه های ارتباطی خود، موجب می شوند که افراد ناشناس در چهره ای موجه اما با اهدافی شوم و پلید به راحتی با آنها ارتباط برقرار نمایند. این شیوه مدتی است که به عنوان یکی از مهم ترین شیوه های جذب در گروه های انحرافی مطرح شده است. 4. توجه به وجوه مشترک فرقه ها فرقه های نوظهور با وجود تقابل و تضادهایی که ممکن است باهم داشته باشند، اما از وجوهی مشترک (انسان محور، ضد معاد و تناسخ گرا، شریعت ستیز، انزواطلبی، عقل ستیز، کرامت محور)نیز بهره می برند که این وجوه نوعی آسیب برای دین گرایی افراد جامعه و مقابله با نظام جمهوری اسلامی است. در صورت عدم توجه به این آسیب ها ممکن است که این فرقه ها تبدیل به جبهه معارض دین مبین اسلام و انقلاب عزیزمان گردند. برخی از وجوه مشترک فرقه های انحرافی 1. عموم این فرقه ها ریشه در آن سوی مرزها داشته به گونه ای که به صورت پنهانی مورد حمایت سرویس های اطلاعاتی و جاسوسی بیگانگان هستند. 2. فرقه ها برخلاف ادعای ظاهریشان که مدعی اند افراد بدون تغییر دین می توانند پیرو فرقه هم باشند، ولی پس از جذب و آشنائی افراد به فرقه ها، آنان را مجاب به تغییر دین خود کرده و اعتقادات فرقه را به عنوان یکی از ارکان ایدئولوژی القاء میکنند. 3. اختلاط جنسیتی که یکی از دام های فرق انحرافی می باشد، می رود تا مرز بین شرم و حیا و عفت پاکدامنی افراد را از بین ببرد. ازدواج معنوی افراد(جنس مخالف) با یکدیگر و ابراز محبت و احساسات شدیدی که بعضا منجر به فساد اخلاقی می گردد یکی از عوارض این عوام فریبی ها است. این پروسه که از سوی سران فرقه هاتعریف شده، از جذابیت بالایی برخوردار است که باعث تداوم و وابستگی افراد در فرقه و گروه می شود.بسیاری از اعضای جدید با ورود در این نوع مجالس و پارتی ها که در آنها هیچ محدودیتی برای رابطه برقرار نمودن با جنس مخالف وجود ندارند، جذب فرقه و القائات شیطانی آنها می گردند. 4. فرقه ها در مواجهه با جمهوری اسلامی ایران موضع خصمانه داشته و افراد را نسبت به نظام ایران بدبین می کنند. آنها در پروسه ای هماهنگ شده افراد را مجاب می نمایند تا درجبهه ای مقابل نظام مقدس ایران قرار گیرند. البته دست های پنهان صهیونیسم و حمایت استکبار جهانی از این فرقه ها به خوبی برای مردم عزیزمان آشکار است. تکنیک های فرقه ها برای جذب 1. تشکیل جلسات پرجلوه که موجب فشار روانی بر گروه می گردد. در این روش فشاری کنترل شده بر گروه وارد می شود تا گروه هرچه زودتر تابع شرایط جدیدی گردد که به دنبال پیروی از دستورات فرقه می باشد. 2. فشار بی وقفه و شدید روحی بر افراد که با تماس های مکرر و یا حضور در محل تحصیل، کار یا زندگی، بر آنها وارد می کنند تا آنها را در شرایطی جدید وارد نمایند که از نظر روحی متقاعد حضور در فرقه شوند. 3. در این روش افراد جدیدالورود در فرقه در معرض بمباران عشق و محبت قرار می گیرند و زمانیکه فرد برای اولین بار در یکی از مراسمات گروهی فرقه ها شرکت می کند، وی را به شدت مورد محبت، عشق و علاقه بی بدیل خود قرار می دهند تا در این بین افراد مشخص شده ای را به عنوان دوستان و همراهان وی معرفی کنند. فرقه ها سعی دارند از این طریق فرد جدیدالورود را همراهی و متقاعد نمایند تا عضو فرقه شود و از دستورات بزرگ فرقه تبعیت نماید. 4. ترس و ارعاب؛ فرقه های انحرافی با ابزار ترس و ارعاب می کوشند تا نیروهای خود را حفظ کنند. القا کردن این مسئله که اگر با رهبر فرقه مخالفت شود مخالفت با خدا خواهد بود، تاثیرات عمیقی را در روح آنها ایجاد می کند، این وضعیت آنان را از سرپیچی فرقه باز می دارد. روش های اعمال نفوذ رهبران فرق 1. نشان کردن و جذب افراد ساده لوح. 2. گفتن دروغ های بزرگ برای ماندگاری پیروان و جذب افراد در درون فرقه به گروندگان! 3. اخاذی پنهان از پیروان. 4. پنهان کاری روابط خود با هواداران. 5. وادار نمودن مریدان به انجام روش های خرافی و غیراخلاقی. 6. تعبیر خواب های مریدان به شکل دلخواه و غیراصولی. 7. تفسیر به رای و تاویل آیات و احادیث و متون مقدس برای جذب مریدان. 8. تکفیر اشخاصی که با عقاید آنها مخالفت می کنند. 9. مسافرت اردویی برای تاثیرگذاری بیشتر بر مریدان برای انتخاب زوج معرفتی. 10. تعیین وظیفه و دادن ماموریت به مریدان. وجه مشترک رهبران فرقه های انحرافی 1. ادعای مشاهده یا ارتباط با عوامل غیب و ملکوت. 2. ادعای پیامبری و نبوت و یا امامت نوعی. 3. ادعای داشتن شعور کیهانی، علوم باطنی و داشتن انرژی عوالم هستی. 4. ادعای طالع بینی، ستاره شناسی و... . 5. ادعای رفع حاجات و مشکلات دیگران با دادن انواع طلسم یا دستورالعمل های خاص. 6. ادعای موثر بودن اذکار و اوراد خاصی که با روش های مخصوص القا می گردد. 7. ادعای پیشگویی و آینده نگری. 8. ادعای انرژی درمانی. عوامل گرایش به فرقه های انحرافی 1. وجود روحیه تکثرگرایی و تنوع طلبی. 2. ایجاد فضای جهانی سازی و جهانی شدن. 3. ادعای صلح کل و پیام دوستی و صلح و صفا. 4. رشدمهاجرت ها، سفرها و ارتباطات مختلف در قالب گروه های فرهنگی و هنری. 5. تبلیغات گسترده ماهواره ای. 6. رشد وبلاگ ها و چت روم ها با گرایش به فرقه های انحرافی. 7. عدم اطلاع رسانی و آگاه سازی به هنگام از سوی کارشناسان فرهنگی حوزوی و دانشگاهی. 8. چهره شدن عوامل مذهبی و فرقه گرا با عنوان شخصیت های عرفانی و مقام های معنوی و قائل شدن مقام برای این مدعیان تا حد الوهیت. 9. ورود ادبیات بیگانه در قالب ترجمه کتاب های وارداتی. 10. انتشارات و دسترسی آسان به کتاب ها و موضوعاتی با مضامین عرفان های شرقی، سرخپوستی، و عدم نظارت صحیح بر این جریان های فکری منحرف. 11. انتشار نشریاتی با موضوعات انحرافی به وسیله عوامل مدعی و فرقه گرا. 12. بی توجهی به جریان سازی دشمنان اسلام و تشیع در قالب تشکیل گروه های نو و دین بدون مذهب. 13. ورود اندیشه های فلسفی همچون اومانیسم، سکولاریسم و... بدون توجه به فرهنگ دینی و اسلامی کشور.(6) منبع : مشرق
پنجشنبه ، ۳۰مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خط امید]
[مشاهده در: www.khateomid.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 13]
-
گوناگون
پربازدیدترینها