تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1834408802
ولایت عشق در مقتل عاشورا
واضح آرشیو وب فارسی:در سیاهکل: در پیرامون این واقعه، هزار و اندی سال گفته اند و نوشته اند و هزاران هزار سال دیگر که تاریخ جان سختی کند و ملغمه شب و روز بگرداند، باز هم خواهند گفت و خواهند نوشت.درسیاهکل /اسماعیل تپاک: برای شرح و بسط هر پدیده ای در جهان واقع – چه بشری، چه فرابشری – می شود آنقدر مثنوی صدمن نوشت و قصیده غرا گفت تا در نهایت شاهد معنا در آغوش ذهن پرسشگر نقاد جلوه گر شود؛ هرجا و هر زمان هم نشود پدیده ای را حقیقتا مشروح کرد، می توان از دریچه دوگانه «تفسیر» و «تأویل» برای استدراک آن پدیده بهره و حظ وافر برد. زمانی یا جایی هم که دوگانه «تفسیر/ تأویل» در استدراک یک یا چند پدیده عاجز آمدند، گَرد «توجیه» گرداگرد پدیده ها را می پوشاند تا ضعف بشر، با این همه ابزار در خدمت! چندان زشت و زننده در منظر عام و خاص ننشیند؛ اما… در سایه روشن پرفراز و نشیب تاریخ بشر، یک پدیده یا واقعه با اینکه مثنوی ها درباره اش به سلک تحریر درآمده لیک هرگز از دایره تاریک درک بشر نتوانسته گذار سلامت و پاسخ مند کند! و هرچه بیشتر در پیرامون این واقعه کنکاش و پیجویی شده، کمتر شاهد مقصود در منظر و مرعای ابنای خام اندیش بشر خوش نشینی کرده است؛ نه با تفسیر، نه با تأویل و نه حتی با توجیه! و این پدیده، واقعه اسفناک دهه اول محرم سال ۶۱ هجری قمری است؛ روز واقعه؛ واقعه عظیم عاشورا. روزی که همه شر در برابر همه خیر به قصد یک پیروزی ننگین سر بر کرد و همگان دیدند و دانستند پیروز سربلند آن واقعه خونین کدام معنا بود؟ سر سنگین شده بر نیزه یا سر سنگ شده از نخوت زور و زر در مسند تاریک یک تحجر کور جاهل بدوی؟! تردید نباید کرد قلمی که از این واقعه، معنا یا کلامی بنگارد، چه از دریچه اشراق چه از منظر مشاء، عِرض خود برده و زحمت دیگران داده. چه، پدیده ای را که نه از منظر عقل و نه از دریچه عشق، نتوان تفسیر و تحلیل کرد، دست و پا زدن در گرداگرد آن فقط بر اثبات و حقانیت یک عارضه مهر تأیید می نهد و آن، حب عشق است و حسین! نه تبیین واقعه عظیم کربلا که آن، دو رکعت عشق بود که وضویش درست نمی آمد الا به خون! باید از اغلاق واژگان تنیده در هزارتوی معنا فاصله گرفت تا یکی از ناب ترین دست و پا زدن های عاشقانه هزار و اندی سال بعد از آن واقعه عظما به منصه ظهور برسد تا اگر شد نه برای کسب فضیلت که برای رمله های داغ و خونین هزار و اندی سال پیش صحرای تفتیده عراق پیغامی باشد حزن انگیز از عجز بشر در دریافت یک معنای مهیب فوق بشری؛ یعنی درک روشن حماسه عاشورا. عاشورا چیست؟ و چرا به فاصله ای تقریبا اندک از خون دل خوردن های بی شمار و عداد مصلح امین و آسمانی روزگار قبیلگی ابوجهل های دوران بدویت حادث شد؟ به واژگان مقدس ترین شهید تاریخ رجوع کنید؛ «حرکتی برای احیای دین مبین واپسین فرستاده امین خدا». «برای یادآوری ودیعه سنگین و در نسیان مانده امر به معروف و نهی از منکر». «برای گریز از پذیرش ذلت زندگی در سایه ولایت جور، ولایت جائر متحجر خرافه پرست راجع به روزگاران هبل و لات و منات و عزی»! راستی، می شود آیا با استناد به ظاهر این مفاهیم که ما می شنویم و می خوانیم، حلقوم خشک نبیره ۶ ماهه رسول امین خدا را به سوفار شقاوت یزیدیان سپرد؟ و خواهر را که ناموس علی و محمد و عرش است، به اسارت سگان سفیه و سفله ولایت شراب برد؟ حقیقتا که فهم این معنا نه با عشق میسر است نه با عقل. البته با افسون عشق شاید بتوان آسوده تر از کنار این مصیبت عظما گذار کرد ولی برای فهم این عشق نیز بر ستیغ قاف عقل، نشیمن باید گرفت تا شعشعه ای از آن اکسیر زلال به جانت بنشیند و گاه که این هر دو منت را خدای عزوجل ارزانی ات داد، تازه بر درگاه عجز می توانی یک دل سیر گریه ناب نصیبت کنی و همین، نه بیشتر! نیازی به عقبگرد نفسگیر در عقبه تاریخ نیست تا هیولای چوبین استدلال بر جان جانت فرود آید که وامصیبتا. وامصیبتا که در لشکریان روبروی امام عشق، بودند پینه بر پیشانیانی که شهد ولایت جد امین آن بزرگوار در کام ننگین شان خناق شده بود به روزگارانی نه چندان دورتر و می دانستند حسین پسر فاطمه و فاطمه دخت رسول امین خداست و با این حال واحیرتا که در شط جاری پاک غسل جهالت کردند و فولاد بر کمر بستند تا ولایت عشق را بر زمین سوزان نینوا شقه شقه کنند تا تفسیری نوین و بکر از ارتفاع شقاوت و تیره بختی موجود ظلوم و جهول به دست دهند و آدمی را برای همیشه عرق ریز و شرم اندود، وامدار همه جنایت های تاریخ در عذاب الیم نقره داغ کنند. این، قسمت تاریک و غم انگیز حماسه عاشوراست؛ آنجا که امیرمومنان، باد باده در سر، ولایت الله را به خدعه و خون در چنگال جهالت و سفاهت مردمکان گرداگرد خود قبضه کرده بود و دریغا که جادوی جهل مجال نداد تا زاهدان متحجر و عابدان شب پرست، پینه از پیشانی و زانو برگیرند و به تلنگری کوچک از مرگ سفاهت برخیزند و از خود بپرسند «شمشیرکشی بر اهل بیت عصمت و عترت؟!» تا امروزه اجباریون، یاوه ها ببافند از قصه تلخ و دردناک تصاحب ولایت حق از جانب کریه ترین موجود تاریخ بشر؟! قسمت روشن این ماجرا نیز اما چون از حلقه درک ناقص و فهم اندک بشر بیرون است، چندان روان و آسوده بر مذاق جان نمی نشیند و فقط با حب امام عشق می شود جامه جان درید و قرن ها و قرن ها اشک مصیبت و حسرت نثار صیقلی ترین جان های شیفته ولایت حق کرد که در هرم تف اندود نینوا دشنه آجین بی پرواترین پستی و پلشتی شدند. یکی از دلایل پدیداری این واقعه عظما را تحلیلگران و مورخان، چنین احصا کرده اند که در آن زمان، امام عشق، هم با نگاه فطرت و هم با بینش عصمت می دید که ولی غاصب و خفاشان گرداگرد او بی وقفه در تلاشند که لگام دوران را به روزگاران پیش از بعثت بگردانند تا دوباره دختر در گور کنند و تجارت برده پیشه گیرند و تعظیم بر تکه سنگ بی خاصیت برند… و مگر حسین، می توانست این خفت را حتی بر امت گمراه جد خود ببیند و همچنان طواف خانه حق کند در سرزمین حجاز؟! باری، در پیرامون این واقعه، هزار و اندی سال گفته اند و نوشته اند و هزاران هزار سال دیگر که تاریخ جان سختی کند و ملغمه شب و روز بگرداند، باز هم خواهند گفت و خواهند نوشت اما ذره ای تردید نمی توان به کار آورد که عقل در غایت خود و عشق در نهایت خود از تفسیر، تاویل یا حتی توجیه این واقعه، سراسر عجز مطلقند و تنها اوست که می دانست چه باید می کرد تا رضای حضرت دوست بر تاق عشق و عقل بنشیند که کرد و نشاند! و وامصیبتا به یزید و تفکر یزیدیان که ولایت عشق را با براهین بینه هم غافل از ادراکش شدند حتی با بینه عترت الهی و واحسرتا به ابنای بشر از فردای شفق خونین عاشورا تا امروز و هرگز که جز حب و حسرت و اشک، متاعی نه دارند و نه می توانند در یادروز دردناک و زجراندود این غم روز، نذر شرم ها و عجزهای خود کنند بلکه ذره ای از بار سنگین جهل بشر کاهیده شود و کرشمه ناز پسر فاطمه لایعقل مان کند که «هیهات من الذله…» امروز که از افقی گسترده تر دقت می شود می توان ادعا کرد شاید حق با آن فرشته عاصی بود که سر بر پذیرش خلیفه اللهی آدم ظلوم و جهول خم نکرد و مگر تمام حسنات بشر در یک کفه نهاده شود، می تواند اندکی از سنگینی این همه قساوت و جهالت بکاهد تا مرهمی باشد بر پیکره ترک خورده روح دردناک بشر؟! حقیقت شرم، می آزارد و می کشدمان از این همه دنائت که جمعی مفتی مفت خوار سرکرده در کیسه بیت المال، ننگ پذیرش آن را بر پیشانی بشریت نهادند تا همیشه تاریخ! و سلام بر خون خدا که اگر همه تاریخ را هم عاشورا کنیم، از عمق آن جنایت فجیع، نه کاسته می شود نه داغ ننگین شرم از رخساره زرد هرچه تفکر یزیدی است پیراسته خواهد شد. والسلام انتهای پیام/
دوشنبه ، ۲۷مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: در سیاهکل]
[مشاهده در: www.darsiahkal.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 24]
-
گوناگون
پربازدیدترینها