تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1837886237
شورش بر تاریخی گری
واضح آرشیو وب فارسی:فرهیختگان: اشتراوس فرض مهمی در اندیشه خود و رویکرد به تاریخ فلسفه سیاسی دارد. در تقابل او با تاریخی گری با یک نوع برابری خواهی مواجه می شویم. به این معنا که تاریخی گری فرض می کند من غیرفیلسوف می توانم اثر شمای فیلسوف را تنها با آگاهی از شرایط تاریخی نگارش اثر و تعلیم و تربیت فلسفی برای درک مفاهیم، دریابم. اشتراوس اصلا این بحث را قبول ندارد و می گوید یکسری افراد در تاریخ، فیلسوف هستند و یکسری که اکثریت قریب به اتفاق را تشکیل می دهند، فیلسوف نیستند. اصولا کسانی که فیلسوف نیستند، هیچ تضمینی وجود ندارد که بتوانند حرف فیلسوف را درک کنند. این خبط و خطای تاریخی گری است که یک جور برابری طلبی را تحمیل می کند و سلسله مراتب را هم در سطح اجتماع و هم در ساحت فکر نمی پذیرد؛ این مساله ای است که اشتراوس با آن مخالفت می کند. اشتراوس می گوید فیلسوف از پیش در جایگاهی است که درک امور از آن جایگاه برای غیرفیلسوف ممکن نیست. فیلسوف به بیان افلاطونی کلمه در تمثیل غار، که اشتراوس به آن ارجاع می دهد، می تواند بیرون از غار برود و حقیقت را دریابد، اما عموم مردمان از این قابلیت برخوردار نیستند و این نه فقط مانعی معرفتی، بلکه دارای ابعاد انتولوژِک نیز هست. بنابراین به زعم اشتراوس، غیرفیلسوفان تنها می توانند با تحمل مرارت فراوان و مطالعه طاقت فرسا و واژه به واژه متن فیلسوف، عناصر و اجزای متن خود فیلسوف را دستمایه فهم اثر او کنند، آن هم بدون تضمینی برای فهم حاق واقع در مورد دیدگاه وی. تردیدی نیست که رویکرد خود اشتراوس در مقام یک فیلسوف، به شکلی از نخبه گرایی منجر می شود؛ البته نخبه گرایی مختص اشتراوس نیست و شاید بتوان گفت که همه فلاسفه در طول تاریخ - نه فقط فلاسفه قدمایی حتی فلاسفه جدید – نخبه گرا هستند و به نوعی به سلسله مراتب باور دارند. به عبارتی حرفی که اشتراوس می زند ممکن است برای یک فعال حقوق بشری یا برای یک روشنفکر قائل به آزادی های مدنی، «خطرناک» به نظر برسد، اما واقعیت این است که فلسفه در ذات و ماهیت خود، امری سلسله مراتبی است. هایدگر در جایی اظهار داشته است که فلسفه ذاتا ازوتریک و به بیانی «نهان روش» است؛ یعنی تمایز فیلسوف و غیرفیلسوف (یا عوام) را پیش فرض فلسفیدن می داند. این خصلت همه فلاسفه است. منتها اهمیت اشتراوس در این است که کوشش می کند تا انتها به این منطق روش شناختی وفادار بماند، در صورتی که به نظر می رسد فلسفه فیلسوفانی چون نیچه و هایدگر، در نقطه نهایی به شکلی از نسبی گرایی و سقوط سلسله مراتب معرفتی منتهی می شود.
یکشنبه ، ۲۶مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فرهیختگان]
[مشاهده در: www.farheekhtegan.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 46]
-
گوناگون
پربازدیدترینها