محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1827298079
آیا هدف امام حسین(ع) از مذاکره با عمرسعد برد ــ برد و بده ــ بستان بود؟
واضح آرشیو وب فارسی:مرآت: استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ با اشاره به هدف امام حسین(ع) از مذاکره با عمر سعد گفت: این نگاه که قصد امام حسین از مذاکره با عمر سعد برای رسیدن به یک تفاهم و تعامل بوده مغالطه و خیانت به اهل بیت(ع) است.به گزارش مرآت نیوز به نقل از خبرگزاری تسنیم ، محمدحسین رجبی دوانی استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ در گفت وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم اظهار داشت: سیره پاک اهل بیت برای ما چراغ هدایت و روشنگر راه سعادت در دنیا و آخرت است، نفس تعیین امام(ع) از سوی خداوند نیز با همین هدف بوده؛ اینکه پیروان مکتب اسلام در حوادث و مسائلی که رخ می دهد با مراجعه به سیره این بزرگواران بتوانند مسیر درست را تشخیص دهند و تکلیف خود را عملی کنند. وی افزود: با توجه به حوادث و مسائلی که برای ائمه در طول 250 سال حضور آنها پیش آمده به روشنی برای ما مشخص است که اگر همان شرایط پیش بیآید، تکلیف ما چگونه است و چه عملکردی باید از خود بروز دهیم که هم خیر ما و هم رضای خداوند در آن باشد. این استاد دانشگاه در همین زمینه افزود: برداشت و میزان درک درست ما از سیره ائمه به سطح سواد، معلومات ما از تاریخ و سیره اهل بیت(ع)، نوع نگاه ما نسبت به حوادث و باور به ارزش ها برمی گردد، اگر مطالعه درست و نگاه صحیحی به مسائل داشته باشیم و از طرف دیگر به ارزش هایی که اسلام و شیعه برای ما مشخص کرده است، باور داشته باشیم به بیراهه نمی رویم. رجبی دوانی با اشاره به مشکلاتی که ممکن است در این زمینه برای برخی ایجاد شود، خاطرنشان کرد: نمی توان گفت برخی از دست اندرکاران و سیاسیون ما که در جایگاه مدیریتی کشور قرار دارند به خصوص اگر در کسوت روحانیت باشند، سواد درستی نسبت به سیره و تاریخ اهل بیت ندارند. بلکه نوع نگاه آنها در این زمینه دچار خطا است و نگاه آنها با آن اصولی که برای ما تعریف شده است، سازگار نیست و نسبت به ارزش هایی که برای ما مشخص شده است، باور درستی ندارند. **نمی شود پذیرفت کسی به اهل بیت ارادت داشته و نفهمد امام حسین(ع) دنبال مذاکره به معنای امروز نبود رجبی دوانی تأکید کرد: نمی توان پذیرفت کسی نسبت به اهل بیت ارادت داشته باشد، تاریخ و سیره آنها را خوانده باشد ولی نفهمد که حضرت امام حسن مجتبی(ع) دنبال سازش و مذاکره کردن برای دادن امتیاز به دشمن و حفظ موقعیت خود نبوده و یا امام حسین(ع) در پی مذاکره با دستگاه جبار یزیدی (لعنهم الله) و اینکه امتیازی به آنها بدهد و امتیازی بگیرد، به اصطلاح امروز یک بازی برد ــ برد با آنها داشته باشد،اصلاً نبوده است. این پژوهشگر تاریخ تصریح کرد: اگر چنین نگاهی به عملکرد امام مجتبی(ع) در پذیرش صلح نسبت به جبار زمان معاویه (لعنه الله) داشته باشیم و یا این نگاه که قصد امام حسین از مذاکره با عمر سعد برای رسیدن به یک تفاهم و تعامل بوده به نظر من خیانت به اهل بیت(ع) و عدم باور نسبت به ارزش هایی است که برای ما تبیین کردند. وی تأکید کرد: چه کسی است که اگر اندک مطالعه ای درباره امام مجتبی داشته باشد، این مسئله را به خوبی متوجه نشود؟ امام مجتبی(ع) خطاب به مردان بی بصیرت دنیازده فراری از سعادت فرمود: "پیامبر خدا فرمود خلافت من بر بنی امیه حرام است، اگر معاویه را بر منبر من دیدید او را پایین بیاورید و بکشید" و به صراحت می فرماید: "اگر شما مرگ با عزت می خواهید بروید و با معاویه مبارزه کنید و با او بجنگید" این معصوم وقتی تزلزل مردم بی بصیرت و دنیادوست را مشاهده کرد، می فرماید: "اگر دنیا را ترجیح می دهید و آن را می خواهید، رضای خدا و مرگ با عزت را نمی خواهید با معاویه کنار بیایید". رجبی دوانی با ایراد این سؤال "این کنار آمدن به چه قیمتی است؟" تصریح کرد: در این دوران جامعه به قدری منحط شد که فرزند رسول خدا را نمی خواهد و کسی را که باید نابود و اعدام می شد ترجیح می دهد، امام حسن مجتبی می فرماید: "اگر شما خودتان باطل را برمی گزینید، من هم داعیه ای ندارم، کنار می آیم و حاکمیت به دست معاویه می افتد"، مردم هم عموماً فریاد می آورند، دنیا و باقی ماندن در دنیا را ترجیح می دهند. **موقعیت نظام اسلامی قابل مشابهت سازی با دوره امام حسن(ع) نیست این پژوهشگر تاریخ با اشاره به شرایط دوران امام حسن(ع) و موقعیت نظام اسلامی گفت: کجا موقیعت نظام اسلامی ما قابل مشابهت سازی با دوره امام حسن مجتبی است که برخی از مقامات اجرایی رده اول کشور می خواهند آن را به جامعه القا کنند؟ آیا مردم ما دنیا را به داشتن نظام ولایت ترجیح می دهند؟ و به خاطر دو روز زندگی مرفه در دنیا حاضرند ارزش های خود را فدا کنند؟ وی تصریح کرد: اگر چنین بود در طول سال های گذشته این همه رشادت ها، پاسداری ها و از خود گذشتن ها و خون دادن ها نبود؛ آیا رهبری نظام ما مانند امام حسن(ع) این گونه تنها مانده است که نه تنها مردم بلکه فرماندهان نظامی به او پشت کنند و با آمریکا و صهیونیسم برای فروپاشی نظام همکاری کنند؟ هیچ گاه این چنین نبوده و نیست. این استاد دانشگاه با اشاره به شهادت سردار همدانی یادآور شد: این مرد بزرگ الهی در حالی که سال ها پیش باید بازنشسته می شد، به دفاع از اسلام پرداخت، چه چیزی او را نه تنها در دفاع از نظام حق و ولایت بلکه او را در راه دفاع از ارزش های انقلاب و حرم اهل بیت(ع) به سوریه کشاند و در آنجا به مقام شرف شهید نائل آمد؟ رجبی دوانی تأکید کرد: امثال همدانی ها در سپاه و ارتش فراوان داریم؛ این مغالطه است که بخواهیم کشوری به این سربلندی با چنین مردمان باایمان و بااراده ای در راه ولایت را با مردم بی بصیرت، خائن و خودفروخته زمان امام حسن(ع) مقایسه کنیم و بگوییم چون امام حسن(ع) با دشمن صلح کرد و امتیاز داد ما هم این گونه باید عمل کنیم. اینکه آن حضرت آبروی خودش را داد آبرو دادن از خون دادن سخت تر است و ما باید این کار را کنیم. وی افزود: به نظر بنده این گونه تحلیل ها نه تنها مغالطه بلکه خیانت به سیره پاک اهل بیت(س) است، از کلام رهبر انقلاب کاملاً مشخص بود از این گونه تحلیل ها، برداشت های غلط و توجیه نا صواب چنان به خشم آمدند که فرمودند: آیا تاریخ را این گونه می فهمید؟ این پژوهشگر تاریخ با اشاره به تحلیل های مطرح شده درباره قیام امام حسین(ع) و مذاکره او با عمر سعد گفت: اگر هدف امام حسین(ع) این گونه بود که برخی می گویند، ایشان چگونه سختی های فراوان را به جان می خرد و با خاندان، زنان، کودکان و عزیزان خویش رنج این سفر سخت را تحمل می کند و در برابر وضع موجود که اساس اسلام را با خطر نابودی مواجه کرده بود، می ایستند؟ ** مذاکره امام حسین(ع) با عمر سعد برای هدایت او بود نه بده بستان این استاد دانشگاه در همین زمینه یادآور شد: اگر بنای امام حسین(ع) بر مذاکره، تفاهم و دادن امتیاز بود می توانست همین کار را در مدینه انجام دهد، کافی بود امام حسین به دلیل عدم همراهی مردم و زیر بار بیعت رفتن همگانی با یزید در خفا با حاکم مدینه از سوی یزیدی بیعت کند و هیچ یک از این حوادث هم پیش نیاید، وقتی امام حسین(ع) تمام این سختی ها و مصیبت ها را با جان می خرد معلوم است که تکلیف بزرگی دارد که در راه آن تکلیف، دادن جان عزیزان و به اسارت رفتن زنان و فرزندانش هزینه ای است که باید پرداخت کند. رجبی دوانی با اشاره به اینکه بر اساس تاریخ امام حسین(ع) با عمر سعد فرمانده نظامی اعزامی حاکمیت یزیدی در حادثه کربلا مذاکره می کند و حتی بنا بر برخی نقل ها بیش از یک بار این مذاکره اتفاق افتاده است، گفت: اگر به متنی که در تاریخ باقی مانده است و به سخنان امام حسین(ع) در روز عاشورا توجه کنیم می بینیم، هرگز بحث تعامل، تفاهم و کنار آمدن با یک چنین طاغوتی و عوامل آن مطرح نیست، بلکه تمام هم و غم امام برای انجام تکلیف خود، مبارزه با وضع موجود است اگرچه به قیمت شهادتش بینجامد. این استاد دانشگاه با اشاره به دلایل مذاکره امام حسین(ع) با عمر سعد تصریح کرد: امام حسین با عمر سعد مذاکره می کند تا به او نهیب بزند نه آنکه چیزی بدهد و چیزی بستاند، چون امام، هادی و هدایتگر جامعه است و به سعادت امت می اندیشد، امامت امت به وظیفه خود می اندیشد، به همین دلیل به نجات عمربن سعد می اندیشد؛ همان طور که به سعادت زهیربن قین می اندیشد و با او مذاکره می کند، زهیر یک عثمانی مسلک است، نسبت به اهل بیت بی معرفت است و اعتقادی ندارد. وی گفت: پیوستن یک نفر به امام در نتیجه کار او تغییری ایجاد نمی کند اما امام می تواند یک نفر را از جهنم نجات دهد و به اوج سعادت رهنمون شود لذا با زهیر و عبدالله بن عمربن خطاب، عبیدالله حر جعفی صحبت می کند و راه سعادت را به آنها نشان می دهد تا از بدبختی ها نجات پیدا کنند. این پژوهشگر تاریخ با بیان اینکه هدف امام حسین از مذاکره با عمر سعد برای نجات او از بدبختی است، اضافه کرد: ا مام از او می خواهد برای رسیدن به سعادت این لشگر انبوه را رها کند و به او بپیوندد نه اینکه بگوید بیا با یکدیگر تعامل داشته باشم و به تعبیر رهبری چیزی "گیر" من و چیزی"گیر" تو بیاید، بلکه تو به جبهه حق بپیوند که پایان این کار شهادت و رستگاری است لذا منظور امام حسین(ع) این است نه اینکه مذاکره ای بشود و بازی برد ــ برد به اصطلاح امروز بین آنها ایجاد شود. انتهای پیام/ http://meraatnews.com/ ">پایگاه خبری تحلیلی مرآت نیوز استان سمنان
چهارشنبه ، ۲۲مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: مرآت]
[مشاهده در: www.meraatnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 12]
-
گوناگون
پربازدیدترینها