محبوبترینها
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکسترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
بهترین سایتهای خرید تیک آبی رسمی اینستاگرام در ایران
کدام رنگ کاغذ دیواری مناسب فضای شماست؟
چه چیزهایی دیگر در دکوراسیون مد نیست؟!
بررسی قیمت تیرچه + قیمت تیرچه کرومیت + قیمت یونولیت
خرید و قیمت ورق در مشاوران آهن + [مشاوره رایگان]
تیوی وال: ایدهای نوین برای دکوراسیون داخلی
انواع ریل دستگاههای CNC + جدول مقایسه معایب و مزایا
خرید سوسیس پرکن اصل با گارانتی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1811427422
![نمایش مجدد: عیب پوشی از منظر خواجه حافظ شیرازی refresh](https://vazeh.com/images/refresh.gif)
عیب پوشی از منظر خواجه حافظ شیرازی
واضح آرشیو وب فارسی:شبستان: خبرگزاری شبستان: همواره در دین مبین اسلام بر حفظ آبروی انسان ها و عیب پوشی تاکید شده است، حافظ شیرازی نیز با ایجاد ۲ شخصیت پیرمغان و زاهد سعی می کند به این آموزه های اخلاقی بپردازد، در حالی که به گنه کاری انسان ها واقف است.خبرگزاری شبستان – شیراز: برگ تقویم را که ورق بزنیم و به 20 مهرماه برسم در میابیم که این روز هر ساله در تقویم ملی ایران اسلامی، به نام روز جناب حافظ شیرازی نوشته شده است، حافظ شیرازی در سنه 727 هجری قمری در شیراز بدنیا آمد و در حدود سال 792 قمری در این شهر رخت از جهان فروبست. حافظ از عرفای بزرگ ایران محسوب می شود که امروزه با اشعارش همه ایرانیان تفال می زنند و این تفال زدن را به گونه ای ذکر کرده اند که دکتر میرجلال الدین کزازی از اساتید بزرگ ادبیات کشور، تنها دیوانی که به آن تفال زده می شود را دیوان حافظ می خواند، او معتقد است؛ حافظ سخنوری فسون کار در آفرینش ادبی و ترجمان جهان است و تنها سخنور نیست بلکه گره گشای است و ایرانیان با دیوان او تفال می زنند. حافظ شیرازی به دنیای ماورایی وصل بوده است، به گونه ای که او در یکی از اشعارش می گوید: دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند // و در آن ظلمت شب آب حیاتم دادند این شاعر بزرگ شیرازی همواره سعی می کند راه نجاتی برای انسان ها نشان دهد و او علاوه بر اینکه انسان را فردی گنه کار می داند، بشر را موجودی لایتناهی و بی کران عنوان می کند. او سعی می کند تا با ساخت 2 شخصیت زاهد و پیرمغان، این موارد را در تقابل قرار دهد و آموزه های اخلاقی را بگوید، همانطور که امام امیرالمومنین علی (علیه السلام) در کلامی گهربار به یکی از اصحاب خویش می فرمایند «اگر انسانی شبانگاه را در حال گناه دیدی، به او به دید گناه نگاه نکن چرا که شاید او شبانه توبه کرده باشد ولی تو ندانی»، این آموزه اخلاقی را حافظ بسیار در دیوان اشعارش می خوانیم. دکتر جواد اعتمادی گلریز، پژوهشگر ادبیات در مقاله ای با عنوان «کرانمندی و بیکرانکی انسان در نگاه حافظ» می نگارد: انسان موجودی نسبی است آمیخته با گناه و ساکن زمین شده است، فردی که ساکن زمین است خطا، گناه و نقص و کاستی جز جدایی ناپذیر زندگی اوست. البته دکتر اعتمادی معتقد است که انسان در دیوان حافظ یک چهره دومی در روی دیگر سکه نیز دارد که انسانی بی کران است. او معتقد است، داستان آدم در دیوان حافظ به فراوانی وجود دارد، طبق روایتی که ادیان ابراهیمی از حضرت آدم (علیه السلام) دارند، 2 گناه ابتدایی تمرد ابلیس از خداوند و گول زدن حضرت آدم (علیه السلام) بود که سرنوشت انسانی را در زمین رقم زد و در مجموع صفحه اول زندگی بشر روی زمین گناه است و حافظ بارها به جناب آدم ابوالبشر (علیه السلام) اشاره می کند. وی بر آنست که زاهد دیوان حافظ اصرار دارد آدمی نباید گناه کند و چون خودش هم گناه نمی کند به عرصه ریا می افتد اما پیرمغان می پذیرد که آدمی گناه کارست که در این اشعارش معلوم است و رند و پیرمغان مظهر عدم تظاهر هستند و با فروتنی تمام گناه را می پذیرند اما به مرحمت کردگار نگاه و توجه دارد و فردی که ساکن زمین است خطا، گناه و نقص و کاستی جز جدایی ناپذیر زندگی اوست. گناه اگر چه نبود اختیار ما حافظ // تو در طریق ادب باش و گو گناه من است سهو و خطای بنده گرش اعتبار نیست // معنی عفو و رحمت آمرزگار چیست حافظ شیرازی در کنار این اشاره به گناهان خود را در طلب یار که همان حضرت ربوبیت است، معرفی می کند و آموزه های اخلاقی در اشعار به شکل هنرمندانه ای نهفته است. من که از آتش دل چون خم می در جوشم // مهر بر لب زده خون می خورم و خاموشم قصد جان است طمع در لب جانان کردن // تو مرا بین که در این کار به جان می کوشم من کی آزاد شوم از غم دل چون هر دم // هندوی زلف بتی حلقه کند در گوشم حاش لله که نیم معتقد طاعت خویش // این قدر هست که گه گه قدحی می نوشم هست امیدم که علی رغم عدو روز جزا // فیض عفوش ننهد بار گنه بر دوشم پدرم روضه رضوان به دو گندم بفروخت // من چرا ملک جهان را به جوی نفروشم خرقه پوشی من از غایت دین داری نیست // پرده ای بر سر صد عیب نهان می پوشم من که خواهم که ننوشم بجز از راوق خم // چه کنم گر سخن پیر مغان ننیوشم گر از این دست زند مطرب مجلس ره عشق // شعر حافظ ببرد وقت سماع از هوشم او همواره بر لزوم عیب پوشی تاکید می کند که از آموزه های بزرگ اخلاقی در دین اسلام است، دکتر اعتمادی معتقد است: نمی توانیم انسان ها را داوری کنیم و این اصلی ترین آموزه های اخلاقی حافظ است. امام علی (علیه السلام) در خصوص عیب پوشی می فرمایند: «خوشا بحال آن کس که از عیب دیگران چشم بپوشد و به عیب هاى خود نگاه کند.» یکی از نام های خداوند متعال «ستار العیوب» است، امام رضا (علیه السلام) در این خصوص می فرمایند: «بر مومن سزاوار است که از پروردگار و پیامبر و امام خود سه خصلت را بیاموزد: خصلتى که از پروردگار باید بیاموزد، عیب پوشى و کتمان است». امام باقر (علیه السلام) فرمودند: «مومن به مومن حق واجب دارد که تا هفتاد گناه کبیره بر او پرده پوشى کند.» از این نمونه احادیث در روایات اسلامی وجود دارد، اگر نیک بنگریم می بینیم که حافظ نیز نه از منظر شماتت انسان ها، بلکه از منظر آنکه انسان ممکن الخطاست به این وجه می نگرد و پس از آنکه مخاطبش را با خود همراه کرد، به نصیحت می پردازد. حافظ سعی می کند تا از رند و پیرمغان استفاده کند و برعکس زاهد را مورد شماتت قرار دهد که سعی می کند با ریا خود را از گناه مبرا دانسته و حلقه را بر گنهکاران تنگ کند در حالی که خود در گناه غوطه ور است. امام علی (علیه السلام) میفرمایند: «هر که دنبال نشر عیب های مردم باشد، خداوند عیب های او را بر ملا سازد.» دکتر اعتمادی اعتقاد دارد: اگر به روی دیگر سکه را نگاه کنیم، متوجه می شویم که حافظ در برابر آن گناهان نیز آموزه های اخلاقی را می آورد و انسان ها توان قضاوت همدیگر را ندارند و زاهد دیوان حافط به شدت قضاوت می کند اما پیرمغان اینگونه نیست. عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت // که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت من اگر نیکم و گر بد تو برو خود را باش // هر کسی آن درود عاقبت کار که کشت همه کس طالب یارند چه هشیار و چه مست // همه جا خانه عشق است چه مسجد چه کنشت سر تسلیم من و خشت در میکده ها // مدعی گر نکند فهم سخن گو سر و خشت نا امیدم مکن از سابقه لطف ازل // تو پس پرده چه دانی که که خوب است و که زشت نه من از پرده تقوا به درافتادم و بس // پدرم نیز بهشت ابد از دست بهشت حافظا روز اجل گر به کف آری جامی // یک سر از کوی خرابات برندت به بهشت دکتر اعتمادی اعتقاد دارد این نوشته «تو برو خود را باش» در نظام اخلاقی حافظ بدین معناست که باید انسان ها از داوری کردن بپرهیزند. حضرت حافظ شیرازی در جای دیگر اشاره می کند: ما نگوییم بد و میل به ناحق نکنیم // جامه کس سیه و دلق خود ازرق نکنیم عیب درویش و توانگر به کم و بیش بد است // کار بد مصلحت آن است که مطلق نکنیم رقم مغلطه بر دفتر دانش نزنیم // سر حق بر ورق شعبده ملحق نکنیم شاه اگر جرعه رندان نه به حرمت نوشد // التفاتش به می صاف مروق نکنیم خوش برانیم جهان در نظر راهروان // فکر اسب سیه و زین مغرق نکنیم آسمان کشتی ارباب هنر می شکند // تکیه آن به که بر این بحر معلق نکنیم گر بدی گفت حسودی و رفیقی رنجید // گو تو خوش باش که ما گوش به احمق نکنیم حافظ ار خصم خطا گفت نگیریم بر او // ور به حق گفت جدل با سخن حق نکنیم این پژوهشگر ادبیات با اشاره به اینکه هرچه زاهد عیب جوست، پیرمغان سویه مثبت انسان ها را می بیند، می افزاید: اگر انسان را موجودی نسبی ببنیم پذیرش خواهیم داشت که با دیگران مدارا کنیم و متاسفانه خطا بخشی و جرم پوشی در وضع فعلی در جامعه غافل مانده است. حافظ شیرازی بر بزرگی لطف خداوندی که همان صفات رحمانی و رحیمی درگاه ربوبی است، بارها اشارت دارد: هاتفی از گوشه میخانه دوش // گفت ببخشند گنه می بنوش لطف الهی بکند کار خویش // مژده رحمت برساند سروش این خرد خام به میخانه بر // تا می لعل آوردش خون به جوش گر چه وصالش نه به کوشش دهند // هر قدر ای دل که توانی بکوش لطف خدا بیشتر از جرم ماست // نکته سربسته چه دانی خموش گوش من و حلقه گیسوی یار // روی من و خاک در می فروش رندی حافظ نه گناهیست صعب // با کرم پادشه عیب پوش داور دین شاه شجاع آن که کرد // روح قدس حلقه امرش به گوش ای ملک العرش مرادش بده // و از خطر چشم بدش دار گوش دکتر اعتمادی با یادآوری این مطلب که آن سوی سکه انسان شناسی حافظ در مورد بی کرانگی انسان است، حافظ را فردی عنوان می کند که تجربه معنوی داشته است و معتقد است: تجربه معنوی تجربه ایست که فرد لحظاتی فراتر از ذهن می رود و چیزی را ماورای ذهن درک می کند که مجبور است برای معرفی آن دست به تمثیل می زند و در آموزه های معنوی حافظ بشر، انسانی بیکران است. سال ها دل طلب جام جم از ما می کرد // وانچه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد گوهری کز صدف کون و مکان بیرون است // طلب از گمشدگان لب دریا می کرد مشکل خویش بر پیر مغان بردم دوش// کو به تایید نظر حل معما می کرد دیدمش خرم و خندان قدح باده به دست // و اندر آن آینه صد گونه تماشا می کرد گفتم این جام جهان بین به تو کی داد حکیم // گفت آن روز که این گنبد مینا می کرد بی دلی در همه احوال خدا با او بود // او نمی دیدش و از دور خدایا می کرد این همه شعبده خویش که می کرد این جا // سامری پیش عصا و ید بیضا می کرد گفت آن یار کز او گشت سر دار بلند // جرمش این بود که اسرار هویدا می کرد فیض روح القدس ار باز مدد فرماید // دیگران هم بکنند آن چه مسیحا می کرد گفتمش سلسله زلف بتان از پی چیست // گفت حافظ گله ای از دل شیدا می کرد دکتر اعتمادی اعتقاد دارد: منظور از «گوهری که از صدف کون و مکان برون است»، آن وجود ناب انسانی است در بشر نهفته است و آدم به نوعی در وجود خود جام جم دارد که این جام جم آگاهی ناب و شعور مطلق است. وی معتقد است: انسان موجودی لایتناهی و بی کران است، موجودی است که چیزی را که می جوید در خودش دارد اما نمی داند به گونه ای که حافظ می فرماید: فیض روح القدس ار باز مدد فرماید // دیگران هم بکنند آن چه مسیحا می کرد اگر این 2 بعد متناقص را در کنار هم قرار دهیم در می یابیم که در فراسوی این تناقص های ظاهری یک پیام معرفت آفرین است که برای هر کسی در هر دوره ای می تواند روشنی های فراوانی به همراه داشته باشد. عیب پوشی از منظر خواجه حافظ شیرازی خبرگزاری شبستان: همواره در دین مبین اسلام بر حفظ آبروی انسان ها و عیب پوشی تاکید شده است، حافظ شیرازی نیز با ایجاد ۲ شخصیت پیرمغان و زاهد سعی می کند به این آموزه های اخلاقی بپردازد، در حالی که به گنه کاری انسان ها واقف است.
دوشنبه ، ۲۰مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: شبستان]
[مشاهده در: www.shabestan.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 15]
صفحات پیشنهادی
خواجه حافظ شیرازی / آشنایان در مقام حیرتند
اشعار زیبای خواجه حافظ شیرازی خواجه شمسالدین محمد بن بهاءالدّین حافظ شیرازی حدود ۷۲۷ – ۷۹۲ هجری قمری برابر با ۷۰۶ - ۷۶۹ هجری شمسی شاعر بزرگ سدهٔ هشتم ایران برابر قرن چهاردهم میلادی و یکی از سخنوران نامی جهان است بیشتر شعرهای او غزل هستند که به غزلیات حافظ شهرت دارفردا شب صورت میگیرد پخش زنده مراسم بزرگداشت حافظ شیرازی از شبکه فارس
فردا شب صورت میگیردپخش زنده مراسم بزرگداشت حافظ شیرازی از شبکه فارسمراسم بزرگداشت حضرت خواجه شمسالدین حافظ شیرازی شاعر بزرگ ایران بهصورت مستقیم فردا دوشنبه 20 مهرماه از صداوسیمای مرکز فارس پخش میشود به گزارش خبرگزاری فارس از شیراز به نقل از روابط عمومی صداوسیمای مرکز فارستأمّلی در حقیقت مباهله از منظر آیت الله مکارم شیرازی
به گزارش خبرگزاری اهل بیت ع ـ ابنا ـ پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی به مناسبت روز مباهله یادداشتی منتشر نمود متن این یادداشت به شرح زیر است باید اذعان نمود برخورد اسلام با دیگر ادیان الهی سرشار از دوستی و احترام بوده است قرآن کتاب آسمانی اسلام فرمان می ددیدار با حافظ شیرازی در رادیو نمایش
دیدار با حافظ شیرازی در رادیو نمایش شناسهٔ خبر 2937773 - یکشنبه ۱۹ مهر ۱۳۹۴ - ۱۱ ۳۶ هنر > رادیو و تلویزیون نمایش رادیویی باران و سنگ خارا به مناسبت بزرگداشت روز حافظ از رادیو نمایش پخش می شود به گزارش خبرگزاری مهر نمایش رادیویی باران و سنگ خارا را علی دنیوی ساروی نوشتهپخش مستقیم آیین یادروز حافظ شیرازی از شبکه فارس
پخش مستقیم آیین یادروز حافظ شیرازی از شبکه فارس مراسم بزرگداشت خواجه شمس الدین حافظ شیرازی امروز از شبکه سیمای فارس و شبکه شما به صورت مستقیم پخش می شود به گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از شیراز به نقل از روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاداسلامی فارس این مراسم از آبررسی اندیشه خواجه اهل راز در نشست علمی یاد روز حافظ
بررسی اندیشه خواجه اهل راز در نشست علمی یاد روز حافظ شیراز- ایرنا- دبیر علمی نوزدهمین همایش یادروز حافظ گفت نشستی علمی با موضوع محوری انسان و وجوه حیات انسانی در شعر حافظ صبح دوشنبه 20 مهرماه با حضور اساتیدی از دانشگاههای کشور در سالن مرکز اسناد و کتابخانة ملی فارس آغاز می شودگلباران آرامگاه حافظ شیرازی
گلباران آرامگاه حافظ شیرازیآرامگاه حافظ شیرازی شامگاه یکشنبه نوزدهم مهرماه به مناسبت روز خواجه حافظ شیرازی آرامگاه این شاعر نامی ایران زمین در شیراز با حضور مسولین هنرمندان و مردم گلباران شد هرساله در تاریخ ۲۰ مهرماه مراسم بزرگداشت حافظ در محل آرامگاه او در شیراز با حضور پژوهشگویژگی ممتاز حافظ شیرازی از نظر رهبر انقلاب
پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای در یادداشتی گرامیداشت حافظ شیرازی در بیانات رهبر معظم انقلاب را به مناسبت روز حافظ منتشر کرد به گزارش صدای ایران متن کامل این یادداشت به این شرح است بیستم مهرماه قرین و همنیشن نام شاعری است که مهرش در عمق جوزیر فرهنگ مهمان حافظ شیرازی می شود
وزیر فرهنگ مهمان حافظ شیرازی می شود یاد روز حافظ با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی سفرا و رایزنان کشورهای اروپایی و آسیایی 20 مهر ساعت 18 30 در آرامگاه لسان الغیب حافظ شیرازی برگزار می شود ۱۳۹۴ يکشنبه ۱۹ مهر ساعت 08 43 به گزارش خبرگزاری پانا از فارس بهزادمریدی بیان داشت در اداپخش یک نمایش رادیویی با موضوع زندگی «حافظ شیرازی»
پخش یک نمایش رادیویی با موضوع زندگی حافظ شیرازیاین هفته به مناسبت بزرگداشت روز حافظ نمایش رادیویی باران و سنگ خارا از رادیو نمایش پخش میشود به گزارش خبرگزاری فارس این نمایش رادیویی را علی دنیوی ساروی نوشته و به فرازی از زندگی شاعر بزرگ و نامدار ایرانی حافظ شیرازی می پردازد-
گوناگون
پربازدیدترینها