تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1837665365
ایثار و اخلاص؛ مبنای نظام کارگزاری در عصر ظهور
واضح آرشیو وب فارسی:ناب نیوز: یک پژوهشگر مهدوی با اشاره به ساختار نظام کارگزاری در آرمانشهر مهدوی گفت: این نظام مبتنی بر سیستمی است که مبنای رشد و تعالی را در رابطه فرد با حق تعریف کرده و اخلاص و ایثار را مبنا قرار می دهد.به گزارش ناب نیوز حجت الاسلام محمد رضایی در گفت و گو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با اشاره به مبنای کارگزاری در آرمانشهر موعود، گفت: ترکیب دو عنصر قانون آسمانی و انسان کامل مشخص کننده ساختار سیاسی و الگوی کارگزاری در آرمانشهر ظهور است. وی اظهار کرد: چرا که وقتی هدف نهایی آرمانشهر ظهور کمال فراگیر انسان ها در همه ابعاد وجودیشان است و وقتی در این ابعاد وجودی ابعاد روحانی با محوریت عبودیت اصل و مبنا است، مشخص می شود که فرهنگ عمومی حاکم بر آرمانشهر ظهور فرهنگ عبودیت و عبادت و کمال جوئی دنیوی و ماورائی از معبر عبودیت باشد. حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه اصولا کمال اخلاق، کمال عقل و به تبع آنها کمال جسم آدمی در نهایت وقتی محقق خواهد شد که آدمی به کمال در عبودیت و عبادت برسد، تصریح کرد: و بدین جهت است که انسان معصوم در بالاترین درجه کیفی و کمی عبودیت و عبادت در هر دوره ای است. این پژوهشگر مهدوی ادامه داد: ناظر به کارکرد الگویی انسان کامل در آرمانشهر ظهور در این شهر اگر چه تبعیض وجود ندارد ولی تفاوت درجه و مرتبه وجود دارد و میزان قرب و تعالی و شایستگی به میزان تلاش بیشتر در مسیر عبودیت و تقوا و آنگاه دانش و توانایی (شجاعت) است . وی با اشاره به ساختار نظام کارگزاری در آرمانشهر ظهور افزود: نظام کارگزاری در آرمانشهر ظهور مبتنی بر سیستمی است که مبنای رشد و تعالی و خدمت را در رابطه فرد با حق تعالی تعریف کرده و در پناه این تعریف، اخلاص و ایثار را مبنای کارگزاری قرار می دهد. حجت الاسلام رضایی تاکید کرد: اخلاص به معنی جهت دهی هدف عمل به سوی خداوند و ایثار به معنی خیررسانی حداکثری به جامعه که با هدف سَبُک سازی مسئولیت های امام و تعالی بخشی جامعه حق می باشد و بدیهی است بازتاب اخلاص و ایثار بهره مندی دنیوی حداقلی و مجاهدت اجتماعی فراوان شبیه امام معصوم است . این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه دیگر کارگزاری در جامعه موعود به اقتضای جهانی بودن حوزه مسئولیت ها، ماموریتی دشوار همراه با وظایف فراوان در گستره جهانی و تحت مراقبت مستقیم ودقیق و بدون اغماض انسان کامل است، ابراز کرد: بدین جهت است که آن نظام کارگزاری منافع دنیوی و امتیازات حکومتی برای کارگزاران ندارد، اگر چه به میزان علم و عمل آنها باعث قرب آنها به انسان کامل و تعالی و کمال معنوی و انسانی آنها از جهت ابعاد وجودی انسانی و از جهت تحصیل رضایت الهی را دارد. وی با اشاره به اطاعت مطلق از انسان کامل تصریح کرد: در بینش سیاسی کمال گرا که مبتنی بر انسان شناسی فطری است، تفویض حاکمیت به انسان کامل است و معیار و مبنا در انسان کامل، کمال او در عبودیت و ارتباطات غیبی اش است بدین جهت او را از هر گونه عیب و نقصی تهی می سازد تا با تهی سازی او از عیب ها که به معنی عصمت است، در کنار غنی سازی ماورائی او به تمامی ارزش ها و زیبایی ها؛ او به مرتبه انسان کامل برسد . حجت الاسلام رضایی بیان کرد: در این صورت اگر انسان کامل راهبر و راهنمای جامعه شد چون خیر و کمال و زیبایی محض است و جز خدا را نمی بیند و برترین مظهر آیت الهی است، پس از جهت منش سیاسی اطاعت و فرمانبرداری از او واجبی مطلق و عام و فراگیر می شود درست به فراگیری و اطلاق اطاعت از خداوند . این پژوهشگر مهدوی مبنای دینداری را از منظر قرآن اسلام و تسلیم دانست و تاکید کرد: زیرا وقتی دانستیم که خداوند خیر محض غیبی است و هم فرستادگانش و هم کتاب های آسمانی اش آیینه تمام نمای خیرها و زیبایی های اوست، در این صورت وظیفه ما تسلیم محض بودن است. تسلیمی که وقتی نسبت به خداوند سنجیده شود عبودیت نام می گیرد و وقتی نسبت به ولیّ او و دین و کتابش باشد اطاعت نام خواهد گرفت. وی گفت: پس اطاعت از ولیّ معصوم و کتاب آسمانی در طول عبودیت راستین از حق تعالی است و همانگونه که در برابر خداوند می بایست عبودیت محض و مطلق و فراگیر باشد، اطاعت و تسلیم بودن در برابر انسان کامل و کتاب آسمانی هم می بایست محض و فراگیر باشد . حجت الاسلام رضایی با بیان اینکه این اطاعت محض منحصر به انسان کامل است، گفت: انسانی که از هر گونه عیب و نقص دور بوده و جامع تمامی زیبایی ها و خیرها و کمالات انسانی است و این غیر از مغالطه تاریخی-کلامی ادیان انحرافی ای همچون یهود و مسیحیت و اهل سنت است . این پژوهشگر مهدوی در پایان خاطرنشان کرد: چرا که به عنوان نمونه اهل سنت از جهت بینش و فقه سیاسی خود از یک سو برای خلیفه شرط عصمت و حتی تقوا و عدالت را نمی پذیرند و از سویی دیگر به ضرورت نص آیاتی که دلالت بر اطاعت مطلق از اولی الامر دارد معتقد به ضرورت اطاعت مطلق سیاسیِ جامعه از حاکمیت غیر معصومانه و حتی بعضاً حاکمیت بر باطل خلیفه و یا حاکم سیاسی می باشند . انتهای پیام/
جمعه ، ۱۷مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ناب نیوز]
[مشاهده در: www.nabnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 10]
-
گوناگون
پربازدیدترینها