محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1827599935
چرا یوگا «عرفان کاذب» است / ردپایی از تفکرات یوگا در عرفان حلقه
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون: در عرفان حلقه عبارت تسلیم بودن به این معنا که شخص بدون مقاومت خود را در اختیار فرادرمانگر قرار دهد. طاهری در این باره می گوید : تنها شرط حضور در حلقه وحدت، شاهد بودن است... تسلیم بودن، تنها شرط تحقق حلقه مورد نظر است! به گزارش راسخون به نقل از فارس، در بررسی و تحلیل آموزه های هر دین یا فرقه باید ابتدا به بررسی مبانی و پیش فرض های آن پرداخت، برای شناسایی بهتر آموزه های فرقه «عرفان ضاله حلقه» نیز لازم است، به بیان مبانی فکری این فرقه بپردازیم، با مطالعه آثار مکتوب و شفاهی عرفان حلقه درمی یابیم که این فرقه نیز مطالبی را از ادیان مختلف و همچنین فرقه های انحرافی برای مبانی و پیش فرض های خود انتخاب کرده است، محمد علی طاهری با تصریح به التقاطی بودن مبانی فرقه خود می گوید: «ادیان، یک سلسله دروس، پله پله با هم هستند و جدا شدنی نیستند، علتش را هم من متوجه شده ام؛ یعنی مثل یک چیز می ماند که دامنه دار است؛ ولی نویسنده ها متفاوت هستند، بدون درک عهد عتیق، {فهم} عهد جدید امکان ندارد و بدون درک آن، درک این امکان ندارد، حالا إن شاءالله این را در یک جایی جداگانه مطرح می کنیم؛ اما من یک مطلبی می خواهم بگویم، من امروز به این نتیجه رسیده ام که یک عده ای به من خبر داده اند که ما مطلب شما را با عرفان یهودی کابالا انطباق داده ایم. عجیب است! شاگردان کلیمی ما گفته اند، به طرز عجیبی دریافت های شما با عرفان کابالا می خواند، مسیحی ها هم یک طوری همین را گفته اند؛ شما فکر نکنید که مسلمان ها فقط می خواهند با قرآن تطبیق بدهند، مسیحی می خواهد برود با انجیل تطبیق بدهد و کلیمی می خواهد با عهد عتیق انطباق بدهد، ما خودمان را نگاه نکنیم؛ ما داریم یک حرف می زنیم که از اول، این، انسان شمول است، توجه فرمودید؟! من ایمان دارم دریافت ها و مطالب با کتب مقدس در تضاد نخواهد بود، حالا ما با قرآنش را انجام بدهیم، دیگران هم با کتب دیگر انجام بدهند؛ اما شما بدانید که به نظر من کتب مقدس، جلد یک، دو، سه هستند که از هم جدا نیستند». بنابر گفته های رهبر این فرقه آموزه های او از ادیان مختلف یهودی، مسیحی و .... برگرفته شده و از همین روی در ادامه به بررسی مبانی او که از ادیان مختلف گرفته شده است، می پردازیم: *یوگا به عقیده هندوها، دستیابى به حقیقت یا اتحاد با خداى توانا از طریق یوگا یعنى یوغ نهادن حاصل مى شود. یوگا با ریاضت هاى سخت و طاقت فرسا و معمولاً با نشستن آرام و پیوسته به شکل چهار زانو و همراه با تأمل صورت مى گیرد... . کلمه یوگا از ریشه یوگ یا یوج، واژه ای سانسکریت است. یوگا یعنی ملحق شدن یا یکی شدن، یوگا به عنوان یک ورزش ذهنی - بدنی معرفی شده، معمولاً افکار عمومی آن را صرفاً ورزش تصور می کنند؛ اما با توجه و تعمق بیشتر دانسته می شود که اساس آن، تأثیر معنویت های کاذب بر ذهن است و با این توجه، چهره واقعی یوگا در قالب معنویت یا عرفانی انحرافی آشکار می شود، آشنایی با یوگا در مراحل اولیه به صورت حرکات جسمی و در مواردی با هدف لاغری یا زیبایی اندام صورت می گیرد، اما «در حقیقت تعالیمی سرّی است که سینه به سینه منتقل شده است». بنابراین آنچه در کتاب ها یا در مراکز عمومی به صورت علنی آموزش داده می شود، همه واقعیت یوگا نیست؛ بلکه کتاب ها و کلاس های گوناگون، نقطه شروع و دروازه ورود افراد به یک مرام سری و محرمانه هستند که واقعیت های آن را به راحتی نمی توان بازگو کرد، این موضوع به روشنی با اهداف متفاوتی که برای یوگا تعریف می شود، قابل درک است. آنچه در یوگا اهمیت دارد، آساناها یا وضعیت های بدنی که ورزش به نظر می رسند، نیست. پذیرش اینکه «قبول این نکته که یوگا فقط ورزش بدنی است و برای چاقی و لاغری یا بدن سازی به کار می رود، کوته نظری است، آنچه در یوگا ورزش به نظر می رسد، مقدمه ورود به موضوعات دیگری است که هدف اصلی یوگا را در آن جا باید یافت. یکی از اساتید جهانی یوگا رمزهای رفتن به مراحل اصلی یوگا را چنین بیان می کند: گه گاه می شنوم یا می بینم که بعضی بیماران قلبی با وجود دنبال کردن برنامه یوگا، کنترل استرس و رژیم غذایی به نتایج مطلوبی دست نیافته اند. دردهای فقسه سینه، کلسترول و فشار خون آن ها هنوز بالاتر از حد طبیعی است. چرا این برنامه در مورد آن ها اثر نمی کند. موضوع تنها این نیست که ما یوگا کنیم یا حرکاتی را انجام بدهیم. بلکه حالت های یوگا، تنفس ها و مراقبه کردن تمرین هایی هستند که ما را به درون می برند و باید با مسائل بیرونی هماهنگ باشند. با این مسأله که ما چگونه با جسم و ذهن خود رفتار یا بدرفتاری می کنیم. یا با دیگران چگونه رفتار می کنیم؟ چگونه زندگی را می گذرانیم؟ آیا به ندای قلبمان گوش می دهیم یا نمی گذاریم پیام هایی که به ما می دهد شنیده شوند؟ قضاوت کردن دیگران می تواند منجر به بسته شدن دل های ما شود. حتی اگر کسی بزهکار، جانی و قاتل باشد، ما می توانیم کاری را که او انجام داده است محکوم کنیم و مجازات مناسبی برایش در نظر بگیریم، اما اگر عشق خود را از او دریغ بداریم و قلبمان را ببندیم، خودمان را هم مانند او تنبیه کرده ایم. یوگایی که در حال حاضر معرفی می شود، پتنجلی یوگا است. هدف های مکاتب یوگا چندان با هم تفاوت نداشته و با وجود شیوه های مختلف در یوگا، آن ها به اصول مشترکی پایبند هستند، زیرا یک وحدت جوهری در میان مکاتب مختلف وجود دارد و تفاوت عمده آن ها در تأکید بر موضوعی خاص است؛ البته در آن ها معرفت گرایی کمتر مشاهده می شود و بیشتر به ظاهرسازی بر مبنای شبه عرفان ها می پردازند، در این میان، اصول اخلاقی و کرامات انسانی فروریخته و به حداقل نزول و یا در مواردی سقوط می کند. در یوگا تجسد یافتن خدایان در قالب انسان ها و ساختن مجسمه هایی از خدایان موضوعیت پیدا می کند؛ زیرا عشق ورزیدن به خدای متشخص راحت تر است. از این رو جنبش های بهکتی حول محور اواتاره ها یعنی انسان هایی که تجسد خدا پنداشته می شوند، شکل می گیرد. نتیجه پروسه شکل گیری ذهن، به وجود آمدن کارما و نتیجه اعمال و آرزوهاست که آدمی را دوباره به این دنیا می کشد و تولد های متوالی را رقم می زند. شکل گیری امیال موجب می شود که ذهن از تصاویر دنیوی و آرزوهای مادی پر شود و همین ذهن و کارمای انباشته شده در آن، خلق شدن جسمی دیگر و روی دادن تولدی دوباره را در دنیای رنج بار در پی دارد، مفهوم کارما اولین بار در اتهروه ودا ظاهر شد و در سایر منابع هندویی ادامه پیدا کرد. مسأله نجات و رهایی از تناسخ در یوگا به مسائل اخلاقی مربوط می شود. موضوع این است که اگر کسی به توقف ذهن نزدیک شود، دیگر کارمایی برایش ذخیره نمی شود، در این صورت ممکن است به هر کاری دست بزند، بدون این که پیامدهایی داشته باشد، فرد متولد از تمرکز، از تأثیرات رهاست. *تفویض و تسلیم در عرفان حلقه عبارت تسلیم بودن یا شاهد بودن به این معنا است که شخص بدون مقاومت و پیش داوری خود را در اختیار فرادرمانگر قرار دهد. طاهری در این باره می گوید: «تنها شرط حضور در حلقه وحدت، شاهد بودن است... تسلیم بودن، تنها شرط تحقق حلقه مورد نظر است». در یوگا نیز به این مطلب تصریح شده است آن جا که در کتاب پرانا آمده است: داشتن یک ذهن نظاره گر جهت بازرسی یک عامل مهم تلقی می گردد، ذهن نظاره گر چیست؟ ... ما هیچ چیز به جز یک ذهن بی تفاوت برای کار کردن نیاز نداریم، هر گاه که ذهن بی تفاوت بوده و هیچ گونه ادراکی نداشته باشد، میزان دقّت اسکن کردن ما بسیار بالا می رود، حس کردن به خودی خود هیچ گونه معنایی ندارد، تنها یک بازرسی بی طرفانه از واقعه ای است که در آن لحظه پیش آمده است... . *روح و شعور کیهانی یکی از اصول مسلم زیربنایی طاهری بحث شبکه شعور کیهانی است و چنان که پیش از این آمد همه اهداف در حلقه به شعور کیهانی پایان می یابد که همچون روح واحدی، درمان تمام بیماری های جسمی و روحی افراد را در خود دارد، در یوگا به این مسأله نیز تصریح شده است: «ارتباط بسیار مهم و نزدیک بین صدا و پرانا وجود دارد. در آغاز خلقت، قبل از آن که پدیده ای خلق شود، اول آگاهیِ جهانی یا ماهات (روح کیهانی) وجود داشته است». منبع : کتاب «حلقه اسارت» به قلم جمعی از استادان حوزه و دانشگاه /2759/
پنجشنبه ، ۹مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 26]
-
گوناگون
پربازدیدترینها