محبوبترینها
سررسید تبلیغاتی 1404 چگونه می‌تواند برندینگ کسب‌وکارتان را تقویت کند؟
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1852666338
ضرورت اتکای مدیران به مدیریت جهادی – اسلامی جامعه در اندیشه مقام معظم رهبری
واضح آرشیو وب فارسی:ایلقار نیوز: ایلقار نیوز : مدیران جامعه اعم از نمایندگان و ارگان ها، بیش از هر چیزی نیازمند پایبندی به اخلاق و مدیریت جهادی هستند . مدیریت جامعه، مبتنی بر ارزش های اخلاقی است که تفکر جهادی را برای سیر تحولات و عبور از بحران های تاریخی می طلبد. آنچه توان و عزت نفس جوامع را برای رقابت در عرصه جهانی و دور شدن از پرتگاه سقوط ارزش های اخلاقی افزایش می دهد، اتکا به دانش، فرهنگ و اعتماد درونی جامعه و ارزش های اسلامی آن است. یافته های حاصل از مطالعات قرآنی و منابع اسلامی به وضوح تأیید می کند که فروپاشی انسان ها و انحطاط جوامع و ملت ها در تقلید، تعصب، وابستگی، پایبند نبودن به اخلاقیات دینی، بی اعتمادی، فقدان عزت نفس و ارج نهادن به دانش و هنجار جامعه بوده است. از سوی دیگر بدعت در هنجار اجتماعی یک ملت به مثابه نوسازی و غربی شدن نیز زمینه ساز انحطاط جوامعی بوده است که در چند سال اخیر با فروپاشی و شورش های نژادی و قومی تی در منطقه به اثبات رسیده است. ثبات و تزلزل جوامع بستگی به نوع انتظارات فرهنگی نسل های اجتماعی از اندوخته ها و ارزش های دینی خود دارد. پژوهش بین نسلی اینگلهارت به وضوح نشان می دهد که جوامع امروزی بیشتر به نگرش های پسامادیگرانه توجه زیادی دارند و نمونه ای از این نگرش همان زیباشناختی، دین، مذهب و رفتارهای عرفانی هست. منظور از نگرش پسامادیگرایانه، گرایش جامعه به تئوری جدید، نیازهای فرامادی، ارزش های جدید و کیفیت زندگی است. این مفهوم در مدیریت جهادی تبلوریافته است، چراکه مدیریتی مبتنی بر ارزش های پسامادیگرایانه نظیر اخلاق، مذهب، کیفیت زندگی، معنا بخشی به هویت اسلامی، طرد سبک زندگی مادی و سرمایه دارانه هست که بشریت را به اتخاذ نگاهی جدید به مسائل اجتماعی جامعه، توانایی و نوزایی درونی برای مقابله با بحران هویتی و فرهنگی است. در این برهه برای استمرار در هویت اسلامی جامعه و کشیدن خط تمایز مابین ارزش های غربی و اسلامی ، مدیریت ها بعد از اسلام از سوی مقام معظم رهبری تحت عنوان جهادی و مدیریت اسلامی مطرح و تئوریزه شده است. بیانات حاصله ازنظری توسعه بیشتر در قالب اندیشه پساتوسعه نیز قرار می گیرد. تئوری پساتوسعه از سوی افرادی چون ادوارد سعید، هومی باهابا، گاندی و رهبران مذهبی جهان نو برای نقد کشیدن مدل غربی مدیریت مطرح شد و در قبال کشورهای شرقی و مسلمان به را قطع روابط، اتکائی به فرهنگ و دانش خود و ایجاد نهادهای متمایز با تئوری و جهان بینی غربی تشویق نمودند. براین مبنا، تاریخ جوامع، تاریخی ایدئولوژیک بوده و خط تکامل انسان ها به غربی شدن و یکرنگی با الزامات و دستورالعمل های غربی نموده است. تاریخ و تحولات در جامعه ایران نشان نیز می دهد که آسیب های فرهنگی و اجتماعی جامعه، نتیجه تقلید ناآگاهانه از الگوهای بیرونی ارزش و تجویز سبک زندگی جدید بدون تطابق یافته با ارزش های اسلامی است. به این ترتیب مدیریت جهادی، رویکردی بومی- اسلامی است که در اندیشه مقام معظم رهبری برای استقلال و مقاومت فرهنگی و روانی در مقابل توطئه های سبک زندگی غربی ارائه شده است. بومی سازی می تواند به کاهش پیامدهای آسیب شناختی جریان توسعه از طریق سازگاری با مفاهیم مطرح شده در پارادایم های جدید توسعه و تقویت سرمایه اجتماعی، دموکراسی مشارکتی و توانمندسازی قشر ضعیف جامعه منجر شود؛ به عبارت دیگر اگر بومی سازی را انطباق الگوها و روش های بیرونی توسعه با شرایط درونی جامعه محلی و تقویت الگوها و روش های بومی متناسب با جریان توسعه بدانیم، می تواند به توانمندسازی جامعه محلی کمک نماید. بومی سازی پیوندی نهادینه بین دانش رسمی و دانش بومی در عرصه عمل و نهادینه کردن آن در جریان توسعه خواهد بود. این انگاره می تواند رویه غالب الگوهای مرسوم توسعه در جهت تمرکز، یکنواخت سازی و حذف تنوع و تکثر را تعدیل نماید و پیامدهای منفی آن را کاهش دهد. جهان بینی سبک زندگی غرب، نگرشی سود پیوند و گزلشافتی داشته و نگرشی اسلامی از نوع مهر پیوند و گمانیشافتی است. توسعه بدیل یا مدیریت ارزش اخلاقی منجر به خوداتکائی می گردد این به یک استراتژی توسعه دلالت دارد که آگاهانه برای ارتقا هنجارهای اجتماعی و قانونگرایی اتخاذ شذه است. این امر دربرگیرنده قطع پیوندها با خارج به منظور اجتناب از خوداتکائی تحمیلی و یافتن چیزی بهتر از خودبسندگی هست .کلمه جهاد معمولاً به نوعی تلاش مقدس اطلاق می شود که در آموزش های دینی ما معنا پیدا نموده و همواره با تقدس همراه هست؛ بنابراین این تلاش خارج از روند عادی برای دستیابی به نتیجه موردنظر باید باانگیزه های معنوی و الهی همراه باشد تاریخ غرب، تاریخی ایدئولوژیک، استعماری و جانبدارانه هست که از سوی نظریه پرداز غرب بعد از جنگ جهانی اول و دوم برای نوسازی جوامع باهدف جهانی سازی وابستگی به غرب به مطرح شد. در ایران نیز در دوره مشروطه و عصر پهلوی با شعار پیشرفت و توسعه به سبک غرب، توسعه غربی در کشور پیاده شد. پیامدهای حاصل از این باعث افزایش وابستگی، کاهش استقلال مردمی، گرایش به مصرف گرایی و تجمل گرایی، گسست نسلی و سرانجام افزایش تضاد بین اقوام و مذاهب گردید. به این ترتیب بعد از پیروزی انقلاب اسلامی برای رهایی از وابستگی به غرب و استقلال اجتماعی، مسیر توسعه با غرب متمایز شد و سرانجام بعد از مبارزه و مقابله با تحریم غرب و فشارهای رسانه و فرهنگی، مدیریت جهادی در پویش مدیریت اسلامی مطرح شد. فرق مدیریت جهادی و اسلامی با مدل غربی توسعه، در نگاه غیر اومانیستی و غیر ابزاری به انسان، عدم رویکرد چپاول گرایانه، چندخطی بودن توسعه و پررنگ بودن نقش مدیریت اسلامی در آن است. هدف از تئوری مدیریت جهادی و اسلامی به نوعی تزریق انگیزه و عزت نفس برای ایجاد جهش است. همان طور که مک کله لند بر مفهوم نیاز به موفقیت به عنوان انگیزه درونی برای ترقی و پیشرفت جوامع تأکید داشته است . مفهوم مدیریت جهادی نیز در اندیشه مقام معظم رهبری نیز باهدف تقویت انگیزه درونی ملت برای قدم نهادن در مسیر ترقی و رشد و آزادگی در مقابل پکیج های توسعه ای و پیشرفت تدوین شده است. در اصل دو عنصر درونی نام گذاری سال های بعدازآنقلاب از سوی مقام معظم رهبری عبارت از الف- امید و آینده نگری و ب- اعتمادبه نفس و عزت ملی هستند. بر این مبنا تا مفهوم نیاز به توسعه و خودکفائی در جامعه ضرورت نیابد، انگیزه پیشرفت رخ نخواهد داد، در اصل عنصر اصلی مدیریت جهادی برای جلوگیری از رکود فکری، جبران عقب ماندگی مسلمانان، پرهیز از تجمل گرایی و مصرف گرایی امری ضروری به نظر می رسد که در نظریه ابن خلدون، سید جمال الدین اسدآبادی و جرجی زیدان و دیگران علل شکست مسلمانان در برابر غرب گرایش به وابستگی، تنبلی، مصرف گرائی، فقدان انگیزه و نیاز برای توسعه طلبی و ب میلی به دانش عنوان شده است. در این ارتباط هگن و اینکلس بر نوآوری و نوگرایی در افراد تأکید کرده اند که الزام هایی فرهنگی از قبیل وجود انگیزه موفقیت در افراد و گرایش زمانی به حال و آینده و باور به توانایی تسلط بر طبیعت را به همراه می آورد ماکس وبر در مطالعه بر روی توسعه سرمایه داری، بر ظهور نهادها و ارزش های حامی توسعه سرمایه داری تأکید کرده است که تغییر باورهای مذهبی در جهت حمایت از دستاوردهای دنیوی و عقلانیت و زندگی زهدمنشانه از الزام های فرهنگی آن می باشند می توان چنین گفت که محرک توسعه و تقویت بنیه دفاعی در برابر بحران و تهدید کشورهای غرب، ایجاد نهادهای مدرن، تزریق انگیزه تلاش با رویکرد جهادی و اسلامی، پررنگ تر کردن نقش رهبران مذهبی و ارزش مذهبی در فرایند حرکت جهادی اثرگذار است. از سوی نیز، تحرک بخشی به بدنه جامعه، فعال نمودن اقشار مختلف، بیدارسازی جوامع مسلمان و ایجاد روحیه کارآفرینی در تئوری مدیریت جهادی نهفته است. از نگاه مقام معظم رهبری ویژگی اصلی مدیریت جهادی عبارت از: خدمت به مردم، نیت خدایی (خلوص) و تکیه بر علم هست. مدیریت جهادی همان مدیریت اسلامی است که ملاک علمی بودن، دانش محوری، پرقدرت بودن، با برنامه بودن، مردم محور بودن، فساد ستیز بودن، نوآور بودن، تحرک و مشارکت گرایی از عناصر درونی این مفهوم تلقی می گردند. از نگاه مدیریت اسلامی، مدیریت جهادی مفهومی است مرکب از مؤلفه هایی چون ۱- عشق، ایمان و کار براى خدا (جدیت، خستگی ناپذیری، شوق به کار چالش با موانع و عبور از آن ها شتاب همراه باتدبیر بصیرت، عدم غفلت از وجود دشمن و عدم فراموشی آرمان های انقلاب اسلامی. ۲- مدیریت جهادی راهی برای بومی سازی اگر بومی سازی را استفاده آگاهانه از الگوها، روش ها و فنون توسعه و تطابق آن با شرایط جامعه بومی در کنار به روز کردن و تقویت فن ها و روش های بومی یا همان پیوند دانش رسمی بادانش و شرایط بومی بدانید، چنین راهبردی می تواند به توانمندسازی و مشارکت مردم در جریان توسعه و شکل گیری یک جریان توسعه درون زا، متکی به خود و پایدار منجر شود. چنانکه ویسکاف در ارتباط باتجربه چینی ها در ارتباط با استراتژی مناسب توسعه می نویسد: چنین ها بعد از دهه ۶۰ به عنوان یک خط مشی آگاهانه، از استراتژی توسعه خود متکی پیروی می کنند تا از بدهی بلندمدت پرهیز نمایند. آن ها منابع و تلاش بیشتری را به توسعه توانایی های فنّاوری بومی خود اختصاص داده اند تا به فنّاوری وارداتی که توسط شرکت های خصوصی خارجی عرضه می شود، وابستگی نداشته . عنصر مدیریت جهادی با مفهوم هویت اسلامی درهم تنیده است و شاکله اصلی آن شامل مواردی همچون شاخص عدالت طلبی، ساده زیستی، کار و تلاش مخلصانه، طلب و پویایی علمی بی وقفه، ایستادگی قاطع در مقابل طمع ورزی و سلطه بیگانگان، دفاع از حقوق ملت، دفاع شجاعانه، اجتناب از اشرافی گری هست. علل تفاوت الگوی مدیریتی جوامع در شرایط تاریخی، شرایط زمانی، شرایط جغرافیایی، شرایط جغرافیایی سیاسی، شرایط انسانی و فرهنگ، شرایط طبیعی نهفته است. موانع مدیریتی جامعه مسائلی همچون توهم تضاد توسعه یافتگی بااخلاقی زیستن، وابستگی به فرهنگ غرب به نام پیشرفت و تحول، تبعیت از فرمول های اقتصادی غرب، استفاده از مدل غربی در سیاست فرهنگ، حرکت زیگزالی کشور درنتیجه فقدان الگوی مشخص است. بنابراین فرهنگ مدیریت جهادی با مصرف گرایی، اشرافی گری و تفکر اومانیستی غرب تقابل دارد. تفکر سرمایه داری جامعه را به سمت مصرف گرایی و انحراف از مسیر آرمان های انقلاب و عدالت سوق می دهد. تفاوت اصلی مدیریت جهادی با سایر نظام های مدیریت در پیش فرض ها و مبانی فکری آن مقتبس از مدیریت اسلامی است. مدیریت اسلامی بر شانه های مبانی فکری اندیشه اسلامی از سایر نظریه های مدیریت استقبال می کند و بهره برداری می نماید. خصوصیات فرهنگ جهادی عبارت از دین مداری، ولایت محوری، انعطاف پذیری، مردم گرایی، خو باوری، پویایی، ارزش مداری، سرعت عمل، نوگرایی و استمرار هست. نظریه و عملکرد فرهنگ و مدیریت جهادی در مرتبه نخست بر جنبه های انسانی سازمان توجه دارد. فرهنگ و مدیریت جهادی را می توان عمل، فراگرد، پیامد یا حالتی دانست که برای تعالی انسان ها پدید می آید و این به نوبه خود به معنی پیش بردن، روان سازی رشد، متحول کردن فرصت ها، کامل کردن، برتری بخشیدن یا بالا بردن امور انسانی است. در سیاست کلان جامعه، محورهای تعیین کننده مدیریت جهادی عبارت از ۱- محور روان شناختی؛ ۲- محور اقتصادی؛ ۳- محور اجتماعی؛ ۴- محور فرهنگی؛ ۵- محور سیاسی؛ ۶- محور شخصیتی و ۷- محور انسانی هست. محورهای تعیین کننده مدیریت جهادی جامعه ۱ محور روان شناختی عزت نفس، اعتمادبه نفس، اقتدار جامعه، سلامت نفس، مبارزه با هوای نفسانی، جهاد اکبر، توکل بر خدا، عزم راسخ، ایمان به اهداف انقلاب، خودباوری. ۲ محور اقتصادی خودکفائی، عبور از بحران وابستگی، افزایش صادرات، تلاش کشاورزان، عدم وابستگی به نفت، استفاده از نیروی مخلص و باکفایت، بهره مندی از نیروی کارآمد، ابتکار و نوآوری. ۳ محور سیاسی بصیرت داشتن، آگاهی اجتماعی، دشمن شناسی، عدم فرصت به دشمنان، غرور و عزت در مقابل دشمن، آمادگی سیاسی و دانشی در مقابل دیگران، توجه به معیارهای مدیریتی امام علی (ع)، پایبندی به عقل جمعی، تدبیر، حکمت در امور، شجاعت، رفتار معقولانه در عرصه سیاسی. ۴ محور فرهنگی مقامت در برابر صدور فرهنگ غرب، نقد شرق شناسی، گرفتن رویکرد کیفی و میدانی به جای کمی غربی، خروج ا مطالعات کتابخانه ای به میدانی و نقد مفاهیم شرق شناسی، شکست استعمار نو یا پسااستعماری غرب، فرمان برداری از ولی فقیه زمان. ۵ محور انسانی مدیریت برای خدا، مدیریت ولایتی، انعطاف پذیری ساختار، تشکیلات مناسب با شرایط، داشتن دل بیدار و وجدان آگاه، غفلت نکردن از اهداف نظام، همت جهادی و انقلابی، ساده زیستی، دوری از رفاه. ۶ محور شخصیتی خودباوری، پرکاری، تحول آفرینی، پویایی، سخت کوشی، سرعت عمل در کارها. ۷ محور اجتماعی مشارکت پذیری، قناعت، نهادینه کردن اخلاق و ارزش های دینی در محیط کار و اهمیت دادن به بیت المال، حق محوری، صداقت، مسئولیت پذیری و پاسخگویی. تبیین نامگذاری سالهای بعد از انقلاب اسلامی متناسب با سیاست های جامعه و جهان نام گذاری سال های بعدازآنقلاب در یک نگاه سال عنوان مفهومی سال سیاست های مورد نظر ۱۳۷۳ وجدان کارى و انضباط اجتماعی دعوت به نظم اجتماعی، تقویت وجدان جمعی، بیدار نمودن اخلاق حرفه ای و کاری. ۱۳۷۴ انضباط اقتصادى و مالى مبارزه با فساد، کاهش تبعیض و فاصله طبقاتی، کاهش فقر و افزایش رفاه. ۱۳۷۵ کار سازنده مقاومتی نمودن فعالیت ها، فعالیت و افکار جهادی، همیاری جمعی. ۱۳۷۶ صرفه جویی کاهش وابستگی به بیرون، حفظ استقلال، مبارزه با سبک زندگی غربی و مصرفی، بازگشت به اصول زندگی اسلامی. ۱۳۷۷ صرفه جویی مبارزه با سبک زندگی غربی، دروی از مصرف گرایی، عدم شیوع فرهنگ سرمایه داری، اسلامی نمودن زندگی، مبارزه با معیار اشراف گری به روش امام (ره). ۱۳۷۸ امام خمینى قدس سرّه بازنمایی مدیریت دینی جامعه، تمیز مسیر توسعه ایران و غرب، دمیدن روحیه تلاش و جهاد در بدنه جامعه. ۱۳۷۹ امام امیرالمؤمنین، علی بن ابی طالب علیه السّلام نشان دادن شجاعت اسلامی ایرانی، زنده نمودن فرهنگ جهاد و اقتدار در برابر دشمن، دشمن شناسی. ۱۳۸۰ اقتدار ملی و اشتغال آفرینی افزایش اشتغال، جذب نخبگان و جلوگیری از مهاجرت آن ها، افزایش عزت نفس مردم، تقویت دانش بومی، اتحاد قومی، مشارکت قومی، فقدان فاصله بین اقوام. ۱۳۸۱ عزت و افتخار حسینى هویت یابی، عزت یابی، ارج نهادن به انسانیت، توجه به اهداف عاشورایی جامعه، تدوین مدیریت جهادی با الگوی عاشورا، ۱۳۸۲ نهضت خدمتگزارى مردم سالاری، رسیدگی به فقرا، کاهش فاصله بین مردم و مسئولین، اعتمادسازی مردمی، افزایش سرمایه اجتماعی. ۱۳۸۳ پاسخگویى سه قوه به ملت ایران اصل حکمرانی خوب، تأکید بر شفافیت، پاسخگویی به مردم، رفتار صادق از مسئولین، رعایت حقوق متقابل مردم و دولت، فساد ستیزی، افزایش اعتماد سیاسی، احترام به وجدان جمعی و اخلاقی جامعه، افزایش احترام متقابل نسبت به هم در جامعه، افزایش نظارت مردمی در مدیریت. ۱۳۸۴ همبستگى ملى و مشارکت عمومى انسجام اجتماعی، وحدت، خنثی سازی توطئه دشمن، مدیریت منازعات قومی و حل وفصل آن، افزایش مشارکت و اعتماد سیاسی اقوام، آگاهی و هوشیاری به تئوری غربی در بین اقوام ایرانی، نگاه راهبردی به تحولات منطقه، ارج نهادن به جایگاه قومیت ها در مسائل کلان جامعه، تقویت روحیه انقلابی در بین مردم و مدیریت اقوام به سمت تحول آفرینی و توسعه به جای ستیزه گری و توطئه غربی. ۱۳۸۵ پیامبر اعظم(ص) تدوین برنامه جامع کشور بر مبانی رسالت انبیا الهی، شکل گیری اخلاق کاری و رفتاری بر طبق اصول دینی، بالا بردن جایگاه ائمه در جهان، جهانی نمودن اصول مدیریتی پیامبر، ۱۳۸۶ اتحاد ملى و انسجام اسلامى حفظ پیوستگی قومی، برابری قومیتی در کشور، اتحاد آن در لوی اسلام و فرهنگ اسلامی، عدم شکاف سیاسی و اجتماعی بین مسئولین و مردم، حذف تفکر تفرقه انگیزی در جامعه، برتری در جهان اسلام بر مبنای تقوا و عدالت نه نژادی، ۱۳۸۷ نوآوری و شکوفایی تأکید بر خلاقیت، روحیه کارآفرینی، نخبه پروری، کاستن از موانع تحرک و پویایی گروه های اجتماعی، دادن فرصت پیشرفت برای تمامی اقشار جامعه. ۱۳۸۸ اصلاح الگوى مصرف طرد فرهنگ غربی و سرمایه داری، حفظ ارزش های اسلامی، حفظ بینان خانواده، اسلامی نمودن معیشت مردم. ۱۳۸۹ همت مضاعف و کار مضاعف تلقین اعتماد اجتماعی، افزایش همیاری مردمی، افزایش دلسوزی مردم و نظام نسبت به هم همدردی و حاکمیت تفکر جمع محوری و ممانعت از اصول فردگرایی در اهداف مدیریت جهادی. ۱۳۹۰ جهادی اقتصادی مدیریت جهادی، جدیت در امور اداری جامعه، توجه به معیشت مردم، پیشی بینی آینده جوامع در برابر غرب، عدم وابستگی اقتصاد جامعه به بحران های نفتی، ۱۳۹۱ تولید ملى، حمایت از کار و سرمایه ایرانى ارزش نهادن به توانایی ملی، بالا بردن منزلت اقتصاد مقاومتی و محلی، تأکید بر ارزش تولیدات بومی در مقابل با کالاهای وارداتی، حفظ چرخه تولیدی بومی و تأکید بر جهانی سازی صادرات آن ۱۳۹۲ حماسه سیاسی و حماسه اقتصادی مردمی بودن حکومت و سیاست، مشارکت در مردم در جریان اقتصادی، انقلابی بودن در برهه های حساس، ب توجهی به ادعاهای غرب، بصیر بودن جامعه نسبت به آینده جامعه، حفظ دانش و فرهنگ سیاسی و تقویت آن. ۱۳۹۳ اقتصاد و فرهنگ، با عزم ملی و مدیریت جهادی نرمش قهرمانانه در حوزه سیاسی و اقتصادی تعامل با غرب، اتکا بر فرهنگ و دانش بومی، تقویت فرهنگ عاشورایی و رمضانی جامعه برای مقاومت و عبور از تحریم غرب، امیدواری و اعتماد اجتماعی در برابر هجمه غرب، دعوت اقشار جامعه به همدلی و کنترل فشار اقتصادی، حمایت از قشر فقیر و ضعیف جامعه، ایجاد انگیزه تلاش و تکاپو در حوزه اقتصادی، صدور فرهنگ اسلامی و دینی به کشورهای همسایه و جهان غرب، شناختن فرهنگ اسلام به غرب در مقابل جریان اسلام هراسی، دعوت به هم گرائی، داشتن شم مدبرانه به تحولات قومی منطقه، ایجاد سازش و انسجام متقابل بین مذاهب اسلامی، وحدت قومی و کاهش فاصله اجتماعی بین اقوام، از بین تنش و ایجاد روحیه همکاری و همزیستی در فرهنگ های مختلف، هماهنگی اقشار طبقاتی و هویت قومی در توسعه ایران. ۱۳۹۴ دولت و ملت،همدلی وهمزبانی تعامل بیشتر بین قواها، کاهش فاصله اجتماعی، حذف تنش سیاسی، تاکید بر همدلی عاطفی و فکری، تقویت فرهنگ تعامل و تقوا، همگرایی بین قومیت ها، مقاومت جهاد گونه در برابر مسئله هسته ای، تلقین شجاعت و پایمردی در جهاد با غرب، ایستادگی در برابر توطئه و تمارض چپاول گران زمان، همراهی با دولت در توسعه جامعه به زعم منابع دینی، مدیریت جهادی از صدر اسلام و شکل گیری حکومت اسلامی برای مقابله با تهدیدات دشمن، حفظ ارزش های الهی، توسعه عدالت و برابری اجتماعی و حفظ اقتدار جامعه اجرا می شده است. در ایران، پیاده سازی مدیریت جهادی و اسلامی جامعه با اهداف فراملی و جهانی از سال ۱۳۷۳ با عنوان وجدان کارى و انضباط اجتماعی شروع و در سال ۱۳۹۳ با نام اقتصاد مقاومتی پیوندی عمیق و متقابلی بین سیاست ها و راهبردهای کلان و خرد عناوین برقرار گرید. بر این اساس، مدیریت جهادی بر شش محور روان شناختی، فرهنگی، انسانی، شخصیتی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و از ۱۳۷۳، به عنوان الگوی بومی توسعه باهدف حفظ همبستگی و انسجام اجتماعی و افزایش مشارکت اجتماعی در بین فرهنگ های مختلف تدوین شده است و هدف اصلی نام گذاری ها، ضمن حاکم سازی فضای حکمرانی خوب در محوریت اعتماد، شفافیت، افزایش ظرفیت انتقادی در جامعه، پاسخگویی بین قوا و داشتن رویکردی پساتوسعه به معنای رویکردانی از دانش جهانی سازی غرب و اتکای بیش ازحد به دانش اسلامی بومی برحسب نیاز و ضرورت جامعه بوده است. با نگاهی به تئوری مکه له لند، پارسونز، شومپیتر و دورکیم نیز فلسفه و راهبرد چنین مدیریتی، افزایش اعتماد سیاسی و اجتماعی اقوام، داشتن عزت نفس، تقویت حس خودشکوفایی، خودباوری و تلقین اقتدار به جامعه، ایجاد تحرک در ابعاد اجتماعی، انسجام قومی، افزایش مشارکت، ایجاد روحیه کارآفرینی، شکل گیری توسعه مهر پیوند گماینشافتی به جای سودمحور گزلشافتی، بیدارسازی جامعه، عبور موفق از توطئه و بحران های اجتماعی، مدیریت تفاوت قومی به تحول آفرینی و توسعه، افزایش روحیه هم گرائی و همدلی، داشتن نگاه راهبردی به آینده جامعه و توانمندسازی اقتصاد جامعه در برابر جهانی سازی و بحران آفرینی غرب هست. بر این اساس، جامعه نیازمند رهبری توانمند و مقتدر است که بتواند از راهبردها و سیاست های موردنیاز برای عبور از بحران، جامعه را مدیریت نماید. چنین می توان که وظیفه آحاد شهروندان و نمایندگان، با توجه به تحولات پرشتاب جامعه و دگرگونی سریع السیر ارزش ها، همگرایی، همدلی، استفاده از اصول مدیریتی اقتصاد مقاومتی، نهادینه سازی ارزش های اسلامی در جامعه، مبارزه با شیوع بی حجابی و رفتارهای ضد اخلاق و دین است که این امر مهم، شدنی است به شرط محافظت از مرزهای اخلاقی و فرهنگی جامعه. دکتر طاها عشایری، تحلیل گر مسائل اجتماعی و سیاسی کلمات کلیدی این خبر: اقتصاد مقاومتی , مدیریت جهادی - اسلامی جامعه , مقام معظم رهبری , نام گذاری سال
جمعه ، ۳مهر۱۳۹۴
[مشاهده متن کامل خبر]
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایلقار نیوز]
[مشاهده در: www.ilgarnews.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 48]
-
گوناگون
پربازدیدترینها