محبوبترینها
آشنایی با سایت قو ایران بهترین سایت آگهی و تبلیغات در کشور
بهترین شرکت‌های مهندسی در آلمان
صفر تا صد حق بیمه 1403! فرمول محاسبه حق بیمه
نقش هدایای سازمانی در افزایش انگیزه و تعهد کارکنان
کلینیک پروتز و ساخت اندام مصنوعی دکتر اجرائی
چگونه می‌توانیم با ترانسفر وایز پول جابجا کنیم؟
بهترین مدل‌های [صندلی گیمینگ] براساس نقد و بررسی کاربران
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
مشاوره حقوقی تلفنی با کمترین هزینه
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1803356038
گزارش فارس از همایش مشروطیت؛ فرازها و فرودها، چشم‌انداز آینده فیرحی: تاوان اشتباه ۱۰۹ ساله ایرانیان از مشروطه تا عصر کنونی
واضح آرشیو وب فارسی:فارس: گزارش فارس از همایش مشروطیت؛ فرازها و فرودها، چشم‌انداز آینده
فیرحی: تاوان اشتباه ۱۰۹ ساله ایرانیان از مشروطه تا عصر کنونی
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران گفت: ما اندیشه‌های فلسفی زیادی داریم اما اندیشه‌های تکنیکی ما کم است ما می‌دانیم شهروند باید آزاد باشد اما نمی‌دانیم چگونه آزاد باشد و ۱۰۹ سال است که تاوان یک اشتباه را می‌پردازیم و آن عدم توجه به تکنیک حزبی است.
به گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس، حجت‌‌الاسلام داود فیرحی عضو هیأت علمی دانشگاه در همایش مشروطیت؛ فراز و فرودها، چشم‌انداز آینده که عصر امروز در سالن همایش حزب اراده ملت ایران برگزار شد، اظهار داشت: مدت‌ها است که بنده درگیر بحث مشروطه هستم یکی به این دلیل که مشروطه تغییر بزرگی است و به نوعی آستان تجدد ما است. وی افزود: یک نظام سیاسی با همه ویژگی‌هایش آمده و یک نظام سیاسی با هم ویژگی‌هایش رفته و برخی معتقدند مشروطه سیستم سیاسی و نظام سیاسی را تغییر نداد چون روشنفکران، روحانیون و دولت‌مردان، مشروطه را براساس ظن خود توضیح می‌دهند. فیرحی گفت: من به دو دلیل قائل به اهمیت مشروطه هستم نخست اینکه تجربه عمیقی است و کشورهایی مانند پاکستان، عراق و بحرین چنین تجربه‌ای ندارند و در کشورهای اسلامی تنها چند کشور مصر، اندونزی و ترکیه دارای چنین تجربه‌ای هستند. وی افزود: من در مطالعاتم احساس کردم که برخی وقایع تاریخی لحظه غیرقابل تکرار است و در تاریخ اسلام تاریخ سقیفه غیر قابل تکرار است و جنگ ایران و روس و مشروطه نیز اینگونه هستند. این استاد علوم سیاسی و تاریخ اسلام با بیان اینکه می‌توان از مشروطه که تجربه غیرقابل تکرار آموخت گفت: در ادبیات شهید بهشتی حزب به عنوان نماد تحزب مذهبی است. فیرحی گفت: شهید بهشتی به عنوان نماد پیشرو در تحزب مذهبی دو جلد کتاب به عنوان حزب و بررسی مواضع حزب جمهوری اسلامی وجود دارد که ایشان در آنجا می‌گوید دولت مدرن نمی‌تواند شخصی اداره شود بلکه ناچار است به صورت جمعی اداره شود. وی افزود: حالا که دولت مدرن اساسش براساس مدیریت جمعی است تنها دو راه وجود دارد یا اینکه به صورت حزبی اداره شود و یا براساس تمرکز قدرت که فسادآور است، اداره شود. این استاد و تاریخ‌پژوه سیاسی گفت: نخستین فرض شهید بهشتی از دولت مشروطه مدرن است، و دومین فرض شهید بزرگوار این است که دولت مدرن دو راه بیشتر ندارد یا محفلی اداره شود - اصطلاحی که ناطق نوری به کار می‌برد - یا اینکه حزبی اداره شود و دولت محفلی قابل کنترل نیست و میل به فساد پیدا می‌کند. فیرحی ادامه داد: مطابق عقیده شهید بهشتی تنها راه اداره جامعه فعالیت احزاب صحیح هستند. انقلاب مشروطه بر نظام حکمرانی تحول ایجاد کرد و این تیتر سخن من است ما در ایران نوعی از نظام سیاسی داشتیم که ظاهرش پادشاهی بود و تکنیک اداره آن چیزی به نام ممالک محروسه است. ممالک محروسه بازمانده نوعی از اداره کشور توسط کوروش است. وی بیان داشت: در این نوع اداره کشور مناطق گوناگون کشور حداکثر خودمختاری را داشت و شاهنشاه به عنوان نماد وحدت کل کشور محسوب می‌شد. فیرحی گفت: در دوران مشروطه پنج ولایت در کل کشور داشتیم که شامل تهران، آذربایجان، خوزستان، اصفهان و خراسان بود و قبل از مشروطه افغانستان و بحرین نیز مال ما بودند. این استاد اندیشه سیاسی گفت: انقلاب مشروطه انقلاب انجمنی بود که انجمن تهران و تبریز و فارس هر یک اختیاراتی داشت و نظام انجمنی شبیه حکمرانی محلی بود. وی ادامه داد: مرحوم آیت‌الله نائینی در کتاب معروفش توضیح می‌دهد که انجمن‌ها موتور دموکراسی هستند و در آن کتاب از انجمن صحیح و انجمن غلط صحبت می‌کند. فیرحی افزود: از مجلس دوم به بعد چیزی به نام احزاب پیدا می‌شود و فرق احزاب و انجمن این بود که احزاب نظام انجمن‌ها را تکامل بخشید و جامعه را به سمت تمرکز سوق داد و به نوعی احزاب نقش مؤثری در فرایند تمرکزبخشی قدرت در ایران داشت و بعد از تحزب دولت ملی در ایران تشکیل می‌شود و ما در مشروطه دچار انقلاب کوپرنیکی شدیم. وی گفت: مشروطیت تبعات زیادی داشت قبل از انقلاب مشروطه نظام مذهبی غیر متمرکز بود و شباهت بسیاری به نظام سیاسی داشت به گونه‌ای که هر منطقه مجتهد محلی داشت مانند حاکم محلی گوناگون که در مناطق گوناگون کشور حکمرانی می‌کرد. فیرحی با بیان اینکه نظام مذهبی ما قبل از مشروطه نظام غیر متمرکز بود، افزود: رویه ثابتی به نام نظام دینی و قانونی قبل از مشروطه در کشور وجود نداشت و بعد از مشروطه اتفاق مهمی که افتاد این بود که هیچ نقطه‌ای از ایران خارج از قانون نمی‌توانست عمل کند. این عضو هیأت علمی دانشگاه گفت: قانونی که در مجلس مشروطه تصویب می‌شد نباید مخالف شریعت باشد و بعد از این بود که گفته شد چگونه مجلسی باید ساخته شود که شریعت در آن رعایت شود به همین دلیل وقتی رئیس جمهور ما گفت پلیس نباید اسلام را اجرا کند بلکه باید قانون را عمل کند به این دلیل بود که اگر پلیس موظف به اجرای اسلام بود تفسیر و برداشت گوناگونی از اسلام وجود داشت که جامعه را به جامعه قبل از مشروطه یا مدرن سوق می‌داد. وی گفت: فکر کردن به حزب دو قسمت دارد یکی اینکه حزب چه شرایطی دارد که حزبی درست باشد و دوم اینکه حزب مانند نماز در شرایط و مقدماتی است که باید آن شرایط و مقدمات اجرا شود. فیرحی گفت: ما اندیشه‌های فلسفی زیادی داریم اما اندیشه‌های تکنیکی ما کم است ما می‌دانیم شهروند باید آزاد باشد اما نمی‌دانیم چگونه آزاد باشد و 109 سال است که تاوان یک اشتباه را می‌پردازیم و آن عدم توجه به تکنیک حزبی است. انتهای پیام/
94/05/14 - 21:00
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[مشاهده در: www.farsnews.com]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 67]
-
گوناگون
پربازدیدترینها