تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1835902951
اخلاق پیامبر (ص) همان قرآن بود
واضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین:
اخلاق در قرآن اخلاق پیامبر (ص) همان قرآن بود «پس به [برکت] رحمت الهی با آنان نرمخو [و پرمهر] شدی و اگر تندخو و سخت‌دل بودی قطعا از پیرامون تو پراکنده میشدند پس از آنان درگذر و برایشان آمرزش بخواه و در کار[ها] با آنان مشورت کن و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن زیرا خداوند توکلکنندگان را دوست میدارد.» (آل عمران/ 159)
بحران ها و بن بست های فراروی انسان معاصر و یأس از دستاوردهای اندیشه بشری در تربیت و تعالی انسان، موجب شده است تا امروز، بیش از هر زمانی، دین و اخلاق دینی، مورد توجه قرار گیرد. دوران جدید را می توان، عصر بازگشت به دین و اخلاق توصیف کرد؛ فیلسوفان، دانشمندان، سیاستمداران و حتی عموم مردم، امروزه مساله اخلاق را به مثابه واکنشی مناسب در برابر مشکلاتی می دانند که علم و دستاوردهای آن پدید آوردهاند. در آغاز سال های سده بیستویکم میلادی، در وضعی شگفت، شاهد چالشی فزاینده میان علم و تطبیق آن با معیارهای اخلاقی هستیم. تعارض میان برخی ارزش های دینی و اخلاقی با واقعیت های جدید زندگی ـ مانند سقط جنین هنگامی که در پیوند با «کنترل جمعیت»، به مثابه یکی از ضرورت های توسعه در کشورهای فقیر پرجمعیت مطرح میگردد ـ واکنش های شدیدی را در پی داشته است؛ تا آنجا که از سوی اندیشمندان شاهد توصیه هایی در پیروی علم و دستاوردهای آن از ارزش های دینی و اخلاقی هستیم؛ درست عکس وضعی که در سده پیش در اروپا حاکم بود و گرایش های تاسیس اخلاق بر پایه علم، موجب شک و تردید در باب مشروعیت «مبانی اخلاق» می شد. شکوفایی اخلاقی؛ مهم ترین هدف قرآن در میان مکاتبی که از ابنتای حیات بشری بر اخلاق و ضرورت معیشت اخلاقی سخن می گویند، مکتب اخلاقی اسلام، تاکیدی ویژه بر مساله اخلاق و ارزش های اخلاقی دارد. آخرین و کامل ترین دین آسمانی، بیش از هر موضوعی اخلاق را مطمح نظر قرار داده است؛ تزکیه و شکوفایی اخلاقی را باید مهم ترین هدف قرآن دانست. به تعبیر قرآن: «همان طور که در میان شما فرستادهای از خودتان روانه کردیم [که] آیات ما را بر شما میخواند و شما را پاک میگرداند و به شما کتاب و حکمت میآموزد و آنچه را نمیدانستید به شما یاد میدهد.» (بقره / 151) بسیاری از آموزه های قرآن ـ آخرین کتاب آسمانی، جامع ترین منبع و تنها متن تحریف نشده آسمانی ـ به بیان الزامات اخلاقی اختصاص یافته است. اساسا اخلاق و حیات اخلاقی جایگاهی والا در منابع اسلام و آموزه های اسلامی دارد. پیامبر گرامی اسلام(ص) هدف از بعثت خود را به کمال رساندن مکارم اخلاقی عنوان کرده اند. آن حضرت، بیش از هر چیز در قرآن به دلیل داشتن کرامت اخلاقی ستایش شده اند. (مراجعه کنید به آیات 4 سوره قلم و 159 سوره آل عمران) و آیات فراوانی از قرآن درباره فضایل و رذایل اخلاقی سخن گفته است؛ چنانچه گویی می توان قرآن را کتاب اخلاق نام نهاد. اخلاق پیامبر (ص) یکی از همسران پیامبر(ص) در توصیف اخلاق آن حضرت، می گوید: «کان خُلقُه القرآن؛ اخلاق پیامبر همان قرآن بود.» رسول اکرم خود درباره تربیت خویش می فرماید: «ادبنی ربی بمکارم الاخلاق.» بی تردید، این تأدیب الهی با آیات قرآن انجام گرفته است. امام محمد غزالی در محجة البیضاء در این رابطه می نویسد: خداوند دعای پیامبر خود را که از او تمنای اخلاق نیکو داشت، با نزول آیات اخلاقی اجابت کرد، «فأنزل علیه القرآن و أدّبه به فکان خلقه القرآن.» آیاتی که پیامبر(ص) را به فضایل اخلاقی فرامی خوانند، فراوانند. برخی از این آیات که در آنها خداوند پیامبر را به عدل، احسان، صبر و استقامت، گذشت، دوری از خشم، دوری از ظن و تجسس و غیبت و... خوانده است عبارتند از: «گذشت پیشه کن و به [کار] پسندیده فرمان ده و از نادانان رخ برتاب.» (اعراف / 199)، «در حقیقتخدا به دادگری و نیکوکاری و بخشش به خویشاوندان فرمان میدهد.» (نحل / 90) «و صبر کن و صبر تو جز به [توفیق] خدا نیست.» (نحل / 127)، « ای پسرک من... بر آسیبی که بر تو وارد آمده است، شکیبا باش این [حاکی] از عزم [و اراده تو در] امور است.» (لقمان / 17)، «و هر که صبر کند و درگذرد مسلما این [خویشتنداری حاکی] از اراده قوی [در] کارهاست» (شوری / 43)، «...از آنان در گذر و چشمپوشی کن که خدا نیکوکاران را دوست میدارد.» (مائده / 13)، «و باید عفو کنند و گذشت نمایند مگر دوست ندارید که خدا بر شما ببخشاید و خدا آمرزنده مهربان است.» (نور / 22) و... . بر این اساس، پژوهش در اخلاق قرآنی ضروری می نماید و لازم است که اخلاق و مسائل و مفاهیم اخلاقی مطرح در قرآن از منظر بیرونی و به مثابه «فلسفه اخلاق قرآنی» مورد کاوش و مداقه قرار گیرد و مواردی همچون «اصول موضوعه در علم اخلاق قرآنی»، «ویژگی های مفاهیم اخلاقی قرآن»، «مفاهیم عام اخلاقی در قرآن»، «تفاوت نظام اخلاقی قرآن با دیگر نظامها» و «اساس ارزش اخلاقی در اسلام» بررسی شود. همچنین با توجه به این که رفتارهای اختیاری انسان، با توجه به ارتباط با خدا، خویشتن و دیگران به 3 عرصه متفاوت قابل تقسیم است، مطالعات قرآنی با انگیزه ارائه نظام اخلاقی قرآن، در 3 عرصه الهی، فردی و اجتماعی نیز ضروری است. توجه به خدا، امید به خدا، ایمان به خدا، خوف و خشوع نسبت به خدا، نماز، روزه، حج و... رفتارهایی هستند که در ارتباط با خدا معنا می شوند و منشأ عبادت و بندگی در برابر خداوند می شوند و می توان آنها را اجزا و عناصر اخلاق الهی نام نهاد. دسته ای از رفتارهای آدمی در ارتباط با خود اوست؛ هر چند به گونه ای نیز با خدا و با دیگران مرتبط می شود، این رفتارها اخلاق فردی نام می گیرند. برخی دیگر از رفتارها در ارتباط با دیگران انجام می گیرد و می توان از آن رفتارها با عنوان اخلاق اجتماعی یاد کرد. حجت الاسلام و المسلمین سید علی اکبر حسینی / عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
شنبه 2 خرداد 1394 ساعت 04:20
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: جام جم آنلاین]
[مشاهده در: www.jamejamonline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 118]
-
گوناگون
پربازدیدترینها