محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1828693815
راهکارهای استجابت دعا2
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: ادامه عوامل مؤثر بر اجابت دعا
لطفا قسمت اول ؛دوم را اينجا بخوانيد شروع دعا با بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيماما بحث ما در باب اموري بود که در تأثيرگذاري دعا دخالت دارد. به اين معنا که اقتضا را تشديد ميکند، يا به فعليت ميرساند، يا تسريع در اجابت ميکند. در بين اين عوامل، نماز و روزه و وضو و استقبال قبله و... بود كه من آن‌ها را در جلسات گذشته عرض کردم. ما در بعضي از روايات داريم که هر وقت خواستي دعا کني و از خدا تقاضايي داشته باشي، كلامت را با نام او آغاز كن. روايت دارد: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ): لَا يُرَدُّ دُعَاءٌ أَوَّلُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»؛[5] يعني دعايي که بنده اولش را با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» شروع کند، ردشدني نيست.1- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ؛ سبب قاطعيت در دعادر اينجا من فقط اشاره ميکنم که يک مطلب مشترك در تمام اين اموري که سابقاً گفتيم هست و آن اين است كه با انجام اين كار و رعايت اين ادب، انسان به معبودش توجه پيدا ميکند. خصوصاً دو صفتي که در اين عبارت شريف هست و به کار گرفته شده -رحمان و رحيم- خودش داراي خصوصيتي است. گفتن اين جمله، آن چيزي را که در دعا رکن است که عبارت از توجه تام به خالق و انقطاع از غير معبود است، زنده ميكند. اشاره به «لَا مُؤثّرَ فِي الوُجُودِ إلّا الله» است. اين حقيقت را در انسان زنده ميکند. لذا موجب قاطعيت در دعا ميشود. يعني با گفتن اين نام خداوند و توجه پيدا كردن به اينكه او رحمان و رحيم است، انسان قاطعانه از او تقاضا ميكند. يک نوع قاطعيت ميآورد که انسان از خدا با قاطعيت مي‌خواهد و درخواست ميکند.[6]2- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ؛نزديكترين نام به اسم اعظمنکته ديگري که در خصوص «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» هست، اين است كه در ميان نامهاي مقدس خدا، بالاترين نامي که نزديك به اسم اعظم است، همين «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» است.[7] ما در روايات داريم كه نزديکترين چيز به اسم اعظم، «بسم الله» است.در روايتي از پيغمبر اکرم(صلّي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلّم) آمده است: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أقْرَبُ إلَى الإسْمِ الأعْظَمِ مِنْ سَوَادِ العَيْنِ إلَى بَيَاضِهَا»؛[8] حضرت ميفرمايد، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» به اسم اعظم خدا از سياهي چشم به سپيدي آن نزديکتر است. در يک روايت ديگر هست كه از پيغمبر اکرم(صلّي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلّم) درباره «بسم الله» سؤال کردند؛ «سُئِلَ عَن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، حضرت جواب دادند: «اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْأَكْبَرِ وَ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اسْمِ اللَّهِ الْأَكْبَرِ إِلَّا كَمَا بَيْنَ سَوَادِ الْعَيْنِ وَ بَيَاضِهَا مِنَ الْقُرْبِ».[9] يعني اسمي از اسامي خداوند بزرگ است و فاصله بين آن و اسم اعظم، به اندازه فاصله ميان سياهي و سپيدي چشم است. اين همان مفاد روايت قبلي بود.3- «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» همان اسم اعظم استدر روايتي از امام صادق (عليه السلام) است که حضرت ميفرمايد: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اسْمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ أَوْ قَالَ الْأَعْظَم».[10] ديگر با اين روايت، بايد گفت كه «بسم الله الرحمن الرحيم» خودِ اسم اعظم است. دعا را با اسم اعظم خدا شروع کن! اين معناي اين چند روايت است. اينکه در آن روايت داشت که فرمود، دعايي که با «بسم الله» شروع شود رد نميشود، براي همين است. فرض کنيد كسي كه مي‌خواهد دعا كند، وضو گرفت، نمازش را خواند، بعد از نماز حالا همان آدابي که دارد، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» بگويد و بعد تقاضايش را از خدا مطرح کند و آنچه که مي‌خواهد را از او بخواهد، چنين کسي دعايش رد نخواهد شد.در آن روايت كه فرمود: دعايي كه با اين نام آغاز شود، بدون پاسخ نخواهد بود؛ جهتش همين است. گويا عبد با نام برتر خدا، با او مواجهه ميکند و از او تقاضا ميکند. چون اينجا نام مقدس خداوند مطرح است، دعا رد نميشود.[11] لذا يکي از آداب اين است که کسي که مي‌خواهد دعا کند، اوّل اسمُ‌اللهِ‌الأعظم را ببرد. روايت آن را خواندم براي اين که اين را مطرح کنم. «بسم الله» نام خدا است و روايت، از آن تعبير به اسمُاللهِالأكبر ميکند.[12]تأثير رعايت اين آداب در دعادر اين رواياتي كه مطرح شد، بحث نماز، وضو، رو به قبله نشستن و چيزهايي از اين قبيل بود. رعايت اين آداب کمال تأثير را در دعا دارد. به اين روابطي كه ميان اين «شرايط و آداب» و «حقيقت و ركن دعا» هست، دقت کنيد! همه اين‌ها يا در اقتضاي دعا شدت ايجاد ميكند، يا در فعليت آن مؤثر است و يا در تسريع آن.آآ تعبير به «لايُردّ» -رد نميشود- که در روايت بود، يعني اگر اقتضاي دعاي تو کم است و دعايت «کال» است، اين كار، آن اقتضا را تکميل ميکند و او را ميرساند؛ اگر دعاي تو به فعليت نرسيده و «خام» است، آن را به فعليت ميرساند و ميپزد؛ اگر هم روي روال عادي بخواهد بيايد، چه بسا بطيئ شود و تو براي به دست آوردنش بايد در صف بايستي، رعايت اين آداب موجب ميشود که خدا حاجتت را خارج از نوبت به تو ميدهد و تسريع در اجابت ميشود.کار نيکان را قياس از خود مگير!البته من اين را صريح به شما بگويم كه ما چون از اولياي خدا نيستيم، وضع ما اينطور است. يک وقت اشتباه نکنيد![13] بحث اولياي خدا همان روايتي بود که قبلاً خواندم. اولياء خدا چون رابطهشان با خدا، رابطه عاشق و معشوقي است، و روي محبت است، محبوب –خدا- هم که دست‌بردار نيست و دلش مي‌خواهد بارها صداي مُحِبّ خود را بشنود، لذا حاجت آن‌ها را زود نميدهد. اگر بنا شود كه اجابت دعاي آن‌ها بروز و ظهور سريع داشته باشد، ديگر اين صداي «يا الله» شنيده نميشود. آن بحث جدا است. کار نيکان را قياس از خود مگير! يک وقت اشتباه نکنيد! اين‌ها را با هم خَلط نکنيد. اين‌ها هر کدام مباحثي است كه جاي خودش، كاملاً درست و حساب شده است.- چهار مرتبه «الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ» گفتنما در روايتي از پيغمبر اکرم(صلّي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلّم) داريم که حضرت فرمود: «مَنْ قَالَ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ أرْبَعَ مَرَّاتٍ قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلِّ سَلْ تُعْطَهُ»؛[14] يعني هركه چهار مرتبه بگويد «الحمد لله رب العاالمين» خدا به او ميگويد بخواه، تا به تو عطا شود! با اين روايت در باب آداب دعا يك دري باز ميشود که ما بحثهاي مفصلي در اينجا داريم؛ يک بحث در باب اينکه در باب دعا، چه صفاتي از صفاتِ الله‌تعالي را انسان مطرح کند.تكرار مُعيّن اذكار و اوراديک بحث ديگر، بحث رقم و عدد اذكار است. در اين روايت اينطور داشت که اگر «چهار بار» بگويد «الحمد لله» و بعد از خدا بخواهد، خدا به او ميدهد. گاهي ما ميبينيم در باب ادعيه وارد شده كه انسان، مثلاً اگر ده مرتبه «يا الله« بگويد، جواب مثبت خواهد داشت. يعني رقم دَه (10) را ذكر ميكنند. يا مثلاً گفته ميشود هفت مرتبه بگويد «يا أرحم الراحمين». اين چيزهايي که شنيديد را من مطرح ميکنم که به ذهن شما نزديک باشد. در اينجا مثلاً چهار مرتبه دارد، كه «الحمد لله رب العالمين» بگويد. اين رقمها مطرح ميشود.تكرار نامُعيّن اذكار و اوراددر بعضي ادعيه هست كه رقم ندارد. حتي در دعاهاي مأثور هم اين هست و آنهايي که اهل دعا هستند، برخورد کردهاند. هر دو مورد مطرح است. هم ذكر رقمي مطرح است و هم بيرقم. مثلاً در بعضي جاها ميگويد: وقتي اين دعا تمام شد، ده مرتبه بگو «يا الله»، يا هفت مرتبه بگو کذا. هر کدام از اين‌ها رقمهاي خاص خودش را مطرح ميکند. در يک جاهايي هست که تکرار را ميآورد، اما رقم نميگذارد و سقف برايش تعيين نميكند. مثلاً ميگويد تا نَفَس داري، بگو «يا رب! يا رب!...»رابطه مستقيم «اعمال، اذكار، اوقات و اماكن» با «نتيجه دعا»تمام اين‌ها حساب‌شده است و رابطه مستقيم دارد با همين حرفهايي که من زدم. چه تأثير در مقتضي دعا، چه در به فعليت رساندنش، چه تسريع در اجابت، يعني بروز و ظهور اثر دعا. اين‌ها دقيقاً مؤثر است. بنابر اين يک سنخ مسائل در باب دعا هست كه در روايات به آن اشاره شده است. شما اگر بحث دعا را بخواهيد به طور کلي مطرح کنيد، بايد بگوييد که در هر دعايي که معقول و مشروع است، مقتضي اجابت هست؛ حالا اگر اين دعا در روابط گوناگون قرار بگيرد، چه از نظر عمل ـ‌به اين معنا که ما پيش از دعا عملي را انجام دهيم يا ذکري بگوييم‌ـ و چه از نظر زمان و مكان، اين‌ها همه بر دعا اثر ميگذارند.بنابر اين دعا خودش کارآيي دارد، اما اين امور كه از آن به «شرايط و آداب دعا» تعبير ميكنيم، كارآيي دعا را تقويت ميكند. در مورد دعاهاي غير مأثور و حتي دعاهايي که نسبت به زمانها، مکانها و موقعيتهاي خاص مطرح ميشود، همين مسائل مطرح است. چند جلسه قبل گفتم كه بحثم كلّي است و ميخواهم كلّيِ بحث دعا را مطرح كنم. اين مطالبي كه شما در معارفمان ميبينيد، بيحساب نيست؛ كاملاً حساب شده است. يعني اين‌ها بر دعا اثر ميگذارند. در روابط گوناگون اين‌ها اثر خودشان را دارند.خصوصيت دعا در ماه مبارك رمضاناينکه در بين زمانهاي مؤثر بر دعا ماه مبارک رمضان را مطرح ميکنند، جهت خاصّ خودش را دارد. باز در بين ليالي ماه مبارک رمضان، شب قدر را پيش ميکشند؛ يعني آن شب داراي خصوصيتي ويژه است و اثر خاصّ دارد. اگر انسان مراقبت نسبت به اين امور داشته باشد، دعايش رد نميشود. تعبير «لايُرَدّ» ـ‌كه در روايت بود‌ـ به اين معنا است که توجه به اين لحظات خاصّ، مُقتَضَياتي که در آن دعاها هست را تشديد ميکند و به فعليت ميرساند و بعد هم بروز و ظهورش را سرعت ميبخشد و در دعا تأثير ميکند. واقعاً تأثير ميگذارد. تازه همه اين‌ها را كه گفتم، راجع به اعمال و اذكار و براي قبل از دعا بود.مراقب باش مغبون نشوي!اينكه در ماه مبارک رمضان، راجع به قرائت قرآن سفارش ميشود و روايت هم خيلي صريح بود كه هر يک آيهاش معادل يک ختم قرآن در اوقات ديگر است. در رابطه با دعا هم از ائمه (عليهم‌السلام) هست كه دعا در اين ماه مستجاب است. «مستجاب است» يعني اين زمان خاص، روي دعاي تو اثر ميگذارد. سحرش باشد، شب جمعهاش باشد، ليلة القدرش باشد، اين‌ها همه و همه مؤثر هستند. اين را بدانيد که خسارت از دست دادن اين موقعيتها، براي من و شما کوچک نيست. اين را بدان که اگر اين فرصت را رهايش کردي، يک سال مغبوني. خيلي صريح بگويم؛ يازده ماه ديگر ـ‌اگر زنده ماندي و موفق شدي‌ـ اين فرصت مجدّداً دست خواهد داد. اين ادعيهاي که وارد شده است را در اين اوقات از دست ندهيد.- استجابت دعا بر سر مزار پدر و مادراموري که به عنوان آداب و شرايط براي دعا شمرده ميشود، خيلي زياد است و من نميخواهم همه آن امور را برشمُرم؛ مثلاً موقع وضو گرفتن و موقع اذان، دعا مستجاب است. اين‌ها چيزهاي عمومي است. در اين مواقع اگر دعا كنيد، دعا بُردش بيشتر ميشود. اما يکي از موقعيتهايي که براي اجابت دعا آوردهاند، اين است كه انسان وقتي بر سر مزار اهل قبور رفت دعا كند. آن کسي که پدر و مادرش را از دست داده است، وقتي بر سر مزارشان رفت اگر آنجا دعا کند، دعا آنجا مستجاب ميشود.اين ربطي به مسجد الحرام و اعتاب مقدسه ندارد. نه خانه خدا است، نه مسجد است؛ هيچ کدام اين‌ها نيست. در اين مسأله يك نكته ديگر نهفته است و آن همان وجه مشترکي است که من در اين مباحث مطرح کردم. وقتي كه به زيارت اهل قبور رفتي، به ياد مرگ ميافتي و ميفهمي كه تو هم يک روز بايد زير اين خاکها بروي. آن‌وقت ميفهمي که در نهايت سر و کارت با خدا است. [15]ما در روايات داريم كه يکي از جاهايي که دعا مستجاب است، آنجايي است که به زيارت اهل قبور و پدر و مادرت ميروي. حالا انسانهاي ديگر را تو نديدي، ولي پدر و مادر خودت را که ديدي؛ ديدي که بعد از چند سال زندگي راهشان به اينجا رسيد. ديدي چه شد؟! بدان که تو هم ميميري! آن‌وقت به ياد مرگ و قيامت ميافتي و در آنجا متوجه خدا ميشوي و صدايت بلند ميشود كه «اي خدا، مرا ببخش!».- اولين ادب دعا، رفع موانع به وسيله استغفاربراي دعا اول بايد رفع موانع کني تا دعايت مستجاب شود. استغفار، اوّلين مرحله از آداب دعا است. خيلي اين مسأله دقيق، ظريف، منظم و طبق آداب دعا است که اوّل با استغفار رفع موانع كن؛ گناهانت که رفت و حجابها كه از سر راهت برداشته شد، آن وقت تقاضا کن. تمام اين‌ها حساب‌شده بود که در بحث دعا آمده و مطرح شده است. ميخواستم اين را بگويم كه اين‌ها بيحساب نيست. ما معتقديم و دو سه جلسه است که اين را عرض ميکنم که اين اصلاً جاي شبهه ندارد.توسل به انسان كامل، اكسير اعظم است.البته مسأله ارتباط با انسان برتر و از او مدد جستن و دستگيري آن‌ها، يک بحث جدايي است. من در دو جلسه گذشته هم به اين مطلب اشاره کردم که اين، اکسير اعظم است. ما در ادعيهمان هم داريم و آن‌ها هم توسل را رد نميکنند. اما به اين شرط که تو دستت را به سوي او دراز کني. كسي كه دارد غرق ميشود، انسان كامل به او ميگويد دست را به من بده! اگر تو دستت را ندهي که نجات پيدا نميكني. تو دستت را بده، مطمئن باش که او حتماً دست تو را ميگيرد. اصلاً آن‌ها دستشان را قبل از تو دراز کردهاند و ميگويند دستت را بده! تو بايد دست را در دست او بگذاري.تنظيم براي تبيان گروه حوزه علميه[1]. بحارالأنوار 91 96 [2]. اين بحثهاي سنوات گذشته است كه تکرار نميکنم. دعاهايي كه معقول و مشروع است.[3]. اين‌ها را من در سنوات گذشته بحث کردهام و تکرار نميکنم. چون براي تحقق هر مطلبي اينطور است كه مقتضي بايد موجود شود و مانع هم بايد برطرف شود. آن بحث ديگري بود كه من قبلاً بحث کردم و ديگر وارد آن بحث نميشوم. بحث ما الآن در اين است که با چه اموري اين موانع برطرف ميشود که به اين‌ها من اشارهاي خواهم كرد.[4]. اين خودش يک بحثي است كه همين الآن به ذهنم آمد. قبلاً من نگفته بودم. اما اشارهاي کنم خوب است.[5]. بحارالأنوار 90 313 باب 17[6]. که من يک وقتي هم بحث کردم راجع به قاطعيت در دعا که خودش از خصوصيات دعا است و آن مباحث را تکرار نميکنم.[7]. من اين‌ها را چون قبلاً بحث کردم، تکرار نميکنم، فقط يك اشاره ميکنم.[8]. عدةالداعي 58 [9]. بحارالأنوار 90 225 باب 11[10]. بحارالأنوار 90 223 باب 11[11]. چون من يک بحث کلي کردم اول گفتم ميخواهم همه چه بياورم اين را.[12]. يک بحث اين است كه «الله» نامي است که مستجمع جميع صفات است. در بين صفات خدا، لفظ جلاله «الله» تمام صفات كمال را دارد. اما اينجا بحث از «بسم الله» است، نه «الله». معلوم ميشود «بسم الله» نسبت به تمام اسماء الهي، حتي لفظ جلاله «الله»جامعيت دارد.[13]. چون امشب يکي هم سؤال کرد از من، گفتم دوباره تذكر دهم.[14]. الدعاء للطبراني 1 491 جزء الثامن[15]. حالا خوب شد اين به ذهنم آمد که اين را بگويم.[16]. ميخواست كسي نفهمد. و حتي همسرش هم متوجه نشود.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 773]
-
گوناگون
پربازدیدترینها