تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
سفر به بالی؛ جزیره‌ای که هرگز فراموش نخواهید کرد!
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1865165630
سوء عاقبت و حسن عاقبت
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: سوء عاقبت و حسن عاقبت
مراتب و درجات سوءعاقبت و حسن عاقبتبا توجه به این که تقوا دارای مراتب و درجات هست، می توانیم بگوییم حسن عاقبت و سوء عاقبت هم دارای درجات است. یک حسن عاقبت داریم به طور مطلق به این معنا که در ابعاد گوناگونش چه اعتقادیِ عقلی‌اش، چه قلبی‌اش، چه عملی‌اش، همه بر طبق خواسته های الهی تنظیم شده باشد. آن تقوا در درجه عالی است؛ مقابلش هم بی‌تقوایی است؛ یعنی خالیِ خالی است از تقوا. در بِین این دو هم درجاتی است. این را بدانید که اگر تقوایی در کار نبود _ به خصوص آن تقوایی که در ارتباط با قلب مطرح می کنند که عبارت از ایمان و دلبستگی به خدا است _ اگر این دلبستگی قطع شد دیگر کارش تمام است؛ یعنی او عاقبتش به شر است و دیگر تصحیح پذیر نیست. ولی اگر نه، انقطاع نسبت به خداوند به این معنا نبود، آنجاست که لطف و رحمت الهی می آید و در عقبات سیر بعدی‌اش در برزخ تصحیحش می کند تا می‌رسد به قیامت؛ اگر تصحیح نشد بعد در قیامت، اهوال قیامت است که من تصحیحش میکند. بحث رحمت آنجا هست. چون با خدا پیوند داشته، اما پیوند ضعیف بوده است. آنگاه که شخص گناه مرتکب میشود در دل او نقطه ای سیاه حادث میشود؛ اولش این است؛ در نتیجه انسان باید دنبال این باشد که هنگام مرگ با تقوا از دنیا برود؛ که این آیه شریفه می گوید «حقّ تقاته.» تو که ایمان آوردی، تو که به خدا دل بستی، برو دنبال این که این ملکه را که ملکةٌ قدسیةٌ الهیة، در این دنیا تحصیل کنی برای خودت؛ و این اختیاریِ ماست؛ اکتسابی است برای ما؛ موهبتی نیست؛ و این هم در ارتباط با «و من یعظم شعائر الله» است اگر آداب دینی و شرعی را رعایت کردی به این ملکه می رسی؛ و هر چه بیشتر، سطحش بالاتر میشود. «ولا تموتن الا و انتم متقون» - به تعبیرٍ مِنّی- که من مسلمون را کردم متقون. من همه‌اش با آیه ها آمدم جلو. نعوذ بالله ما نخواستیم تصرف در آیه بکنیم؛ مثل آنجا می ماند که «و ما خلقت الجن والانس الا لیبعبدون.» آنجا آقایان مفسران دارند «اَی لیعرفون.» این مثل همان است. قبلش هم دارد «حَقَّ تُقاتِه»، حقش را ادا کن. «یا أَیُّهَاالَّذینَ آمَنوا اتَّقُواللهَ حَقَّ تُقاته»؛ بعد می گوید «وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنتُم مُّسْلِمُونَ» اشاره به این است «الا و انتم متقون.»
اثر گناه در سوء عاقبتلذا برویم سراغ روایاتی که در باب هست. به عنوان نمونه یک روایتی را مطرح می کنم که اثر سوءگذاری گناه در قلب را بیان میکند که منجر به این میشود که انسان نعوذبالله به سوءخاتمه در زندگی‌اش مبتلا میشود و وقتی عبور کرد از این نشئه راه برگشت هم بر طبق آیات ندارد دیگر؛ کاری از دستت ساخته نیست دیگر؛ نمی توانی دیگر اصلاح کنی؛ راهی نیست؛ روایت از امام صادق «صلوات الله علیه» است «قال: اِذا اَذنَبَ الرَّجُلُ خَرَجَ فی قَلبِه نُکتَةٌ سَوداء» آنگاه که شخص گناه مرتکب می شود در دل او نقطه ای سیاه حادث میشود؛ اولش این است؛ یک نقطه سیاه؛ «فَاِن تابَ اِنمَحَت» اگر پشیمان شد، توبه کرد، لطف الهی این است که آن سیاهی را و تاریکی را خدا محو می کند؛ «وَ اِن زادَ» اگر نعوذ بالله این متنبه نشد و افزود بر گناه، «زادت»؛ آن نکته سوداء توسعه پیدا می کند «حَتّی تَغلِبَ عَلی قَلبِه» گناه بر روی گناه، گناه بر روی گناه، هر چه گناه بر روی گناه بیاید این سیاهی و تاریکی توسعه پیدا می کند تا این که غلبه می کند بر دل. گناه، عامل غلبه سیاهی بر سپیدی قلبیک نکته ای در این روایت هست؛ «غلبه» در جایی است که به تعبیر ما دو نفر با هم درگیر می شوند؛ درست است یا نه؟! کشتی گرفته‌اید یا نه!؟ آن کسی که قوی تر است دیگری را می زند زمین، می گویند «غلبه» کرد بر او؛ معمولاً در درگیری ها می گویند غلبه؛ می دانی اشاره به چیست که حضرت میفرماید «حَتّی تَغلِبَ قَلبِه»؟ معلوم میشود این صفحه دل، سپید است؛ این صفحه الهیه سپید است. اشاره به این است که سیاهی بر سپیدی دل چیره می شود؛ غلبه چیره شدن است. یعنی هر انسانی قلب و دلش از نظر خلقت الهیه مفطور به سپیدی است. یعنی صفحه دلش سیاه نیست؛ این صفحه سپید است؛ خدا به تو صفحه سپید داده است؛ تو داری با این کارهایت سیاهش میکنی. اینجاست که سیاهی بر سپیدی چیره میشود؛ تاریکی و سیاهی ناشی از گناه بر سپیدی صفحه دل تو غلبه پیدا میکند.آن وقت کار به کجا می رسد؟ «فَلا یُفلِح بَعدَها اَبدا» وقتی سراسر دل را گرفت دیگر راهی ندارد؛ راه رستگاری دیگر ندارد؛ بسته میشود. این همان سوءعاقبت ناشی از عمل خارجی انسان است؛ فرورفتن در گناه سوءخاتمه می آورد. سوءخاتمه یعنی این. سراسر دل را این تاریکی معصیت می گیرد؛ گناه می گیرد؛ جوری که دیگر راه بسته می شود بر او. این همان معنا است که در باب مسئله تقوا آمده است و آن این است که شخصی که از این دنیا بی تقوا برود دیگر راه به جایی نخواهد برد. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی محمد و آل محمد...برگرفته از فرمایشات حضرت آیت الله مجتبی طهرانیتنظیم: گروه دین و اندیشه – مهدی سیف جمالی
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 123]
-
گوناگون
پربازدیدترینها