تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ساقدوش کیست ؟ | وظیفه ساقدوش در مراسم عقد و عروسی چیست ؟
قایق‌سواری تالاب انزلی؛ تجربه‌ای متفاوت با چاشنی تخفیف
چگونه ویزای توریستی فرانسه را بگیریم؟
معرفی و فروش بوته گرافیتی ریخته گری
بهترین بروکر برای معاملات فارکس در سال 2024
تجربه رانندگی با لندکروز در جزیره قشم؛ لوکس‌ترین انتخاب
اکسپرتاپ: 10 شغل پردرآمد برای مهاجران کاری در کانادا
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1816773183
معرفی یک سایت تخصصی فلسفه و کلام
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: گزارشی از یک سایت تخصصی فلسفه و کلام
www.alavisereshki.com پایگاه اطلاع رسانی آیت ا... علوی سرشکی از اساتید برجسته حوزه علمیه قم حاوی صدها مقاله تخصصی در حوزه فلسفه و کلام می باشد. به گزارش بخش حوزه علمیه تبیان این سایت تخصصی حاوی کتب و مقالاتی با عناوین: نقدی بر فلسفه کانت ، نقدی بر هیوم در تئوری شناخت و مابعدالطبیعه، نقدی بر فلسفه ارسطویی و غرب ، فلسفه دین ، فلسفه اخلاق ، فلسفه حقوق و فرهنگ عقلایی رفتار و.... می باشد.و همچنین سلسله درس های خداشناسی با نقد و بررسی ریشه ای نظریات فلاسفه شرق و غرب در این زمینه ، در سایت ایشان به روز می شود ، در این جلسات بنا بر آن ست که به پرسشهای مذکور پاسخ داده شود : بشر چه نیازی به شناخت خدا ودین دارد؟نقد و بررسی تعریف دین ، پلورالیسم ،سکولاریسم ، اومانیسم ، اگزیستانیسیالیسم ، مدرنیسم ، پست مدرنیسم و هرمونتیکآیت الله علوی در خصوص مباحث درس هفتگی خویش تحت عنوان «پيشفرضهاي اثبات خدا» در مدرسه فیضیه خاطر نشان کردند: انسان به علوم مختلفي نياز دارد و آگاهي از اين علوم هم، راههاي مختلف دارد هر علمي اگر از راه مناسب و صحيح خود به دست نيايد، نه تنها انسان را به نتيجه نمي رساند، بلكه او را دچار حيراني مي كند. براي آگاهي از زبانها بايد به اهل آن زبان مراجعه نمود. هيچگاه با نشستن و فكر كردن و برهان عقلي، معناي لغات به دست نمي آيد؛ چنانكه براي آگاهي از امور مربوط به گذشتگان بايد به گزارشهاي معتبر تاريخي توجه نمود و راه نقل معتبر را پيمود. در مباحث تجربي هم بايد تنها به تجربه روي آورد. همچنين در مباحث عقلي و فلسفه نيز، بايد از استدلال عقلي بهره گرفت. هر علمي اگر از راه مناسب و صحيح خود به دست نيايد، نه تنها انسان را به نتيجه نمي رساند، بلكه او را دچار حيراني مي كند. موضوع بحث ما «پيشفرضهاي اثبات خدا»، نيز بحثي كلامي و فلسفي بوده و روش آن، عقلي است. پس ما در اين مباحث، تابع عقل هستيم. بنابراين، اگر فيلسوفي بي دين، برهان يا سخن عقل‌پذير، ارائه دهد از او مي پذيريم. اگر دانشمندي مؤمن و بسيار با تقوي، نيز مطلبي را بيان كرده باشد كه دليلي عقلي برصحت آن نداشته باشيم، يا دليل عقلي بر خلاف آن باشد، با رعايت احترام، آن را نخواهيم پذيرفت. لذا نقد كلام فيلسوفان مؤمن، مخالفت با فلسفه يا مخالفت با مسلمين، تلقي نگردد و پذيرش كلام حق از غير مؤمن نيز به معناي تأييد آنها در همه مسائل نيست. از طرفي ما بدون آگاهي از اشكالات و سخنان خوب و بد ديگران و برطرف نمودن اشكالاتي كه بعضي از جاها در كلام بزرگان مشاهده مي كنيم، نمي توانيم چهرۀ زيباي حقيقت را ببينيم و آن را به دنيا و تشنگان حقيقت، نشان دهيم. پس ناچار بايد در جاي خود، نقد كنيم و در سايۀ نقدها است كه علم توليد مي شود.
ایشان درباره کتاب فلسفه حقوق نیز افزودند:اين كتاب در واقع، پيش درآمدي است بر «فلسفه حقوق» و هرگز ما فكر نمي‌كنيم كه در تعريف حق (و يا مسئوليت كه پيامد و لازمه هر حق و آزادي است) بحثي بدون عيب و نقص است هرگز، در هر حال اين كتاب گرچه ممكن است در نوع خود بي‌نظير باشد اما هرچه هست عجالتاً چاپ شده و حتي ويراستاري لازم در آن نشده چون اين تنها براي نظرخواهي از صاحب نظران است و خواهشمنديم خوانندگان به نظر نقد و بررسي در آن بنگرند و ما را از كم و كاست و اصلاحات لازم در آن حتماً، آگاه كنند تا «فلسفه حقوق» كه در جهان در حال احتضار و مرگ است جاني تازه به خود گيرد و «فرهنگ عقلاني» رفتار هم در سايه آن، دوباره در جهان زنده شودایشان درباره فلسفه ارسطویی اظهار داشتند:با پيشرفتهاى علمى و عملى، در صنعت و امور مادى، جهان همچون دهكدهاى شده است كه از هر نقطه آن به نقطه ديگر، به راحتى مىتوان سفر كرد و اخبار و اطلاعات را به يكديگر منتقل نمود.
اينك پس از اختراع رايانه و گسترش اينترنت، مىتوان عصر انفجار اطلاعات را نگريست.ديگر كسى نمىتواند انديشههاى خود را در شهر و مملكتى محبوس كند.دانشمندان و حاميان اخلاق و معنويت اگر واقعاً، و دلسوزانه بخواهند از شرافت انسانيت و دين دفاع كنند، بايد از زبان علم روز و عقلى كه مورد قبول همگان است، سخن بگويند، نه بر اساس پايههاى فرو ريخته « فلسفه ارسطو » كه اكنون با پيشرفتهاى علم، ديگر جوابگو نيست؛ مثلاً در زمينه ربط حادث به قديم، فلاسفه قديم مىگفتند: «افلاك وحركتشان، ازلى هستند» اكنون نمى توان اين پاسخ را پذيرفت؛ زيرا علم، حدوث افلاك و كهكشانها را اثبات كردهاست.دانش امروز مىگويد: زمانی جهان متولد شدهاست و زمانی انرژى مفيد آن، طبق قانون آنتروپى، پايان مىپذيرد. عمر آنها به سر مىرسد و خورشيد خاموش مىشود.ما تابع عقل هستيم. بنابراين، اگر فيلسوفي بي دين، برهان يا سخن عقل‌پذير، ارائه دهد از او مي پذيريم. اگر دانشمندي مؤمن و بسيار با تقوي، نيز مطلبي را بيان كرده باشد كه دليلي عقلي برصحت آن نداشته باشيم، يا دليل عقلي بر خلاف آن باشد، با رعايت احترام، آن را نخواهيم پذيرفت.مرحوم ملاصدرا، حركت نور را انكار مىكرد؛ لازمه اين نظريه آن است كه با حركت نور، از انرژى خورشيد، كم مىشود و اين با ازلى و ابدى بودن خورشيد که ملا صدرا به آن معتقد بود منافات دارد.
همچنين « منطق ارسطوئى » كه مدعى حفظ فكر از خطا توسط برهان است بدون خطا نیست ؛ زيرا بر اساس برهان ارسطوئى قياس از يقينيات ششگانه (حس، حدس، تجربه، تواتر، فطريات و اوّليات) تركيب شده است.در حالیکه صغرای این برهان ارسطویی كه اكثر مواد آن مثل حس، تجربه و حدس ، خطا پذیر است چگونه مىتواند فكر را از خطا حفظ كند؟ اينها خطاپذيرند.با توجه به رویکرد نو و جدید استاد به نقد آراء و نظریات فلاسفه غرب و شرق ، مطالب این سایت مورد استقبال کاربران حوزوی و دانشگاهی قرار گرفته است. تنظیم برای تبیان : محمد ابراهیم باقریان
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 519]
-
گوناگون
پربازدیدترینها