محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1844095362
جایگاه و الگوی زن مسلمان در اندیشه امام خمینی(ره)
واضح آرشیو وب فارسی:راسخون:
جایگاه و الگوی زن مسلمان در اندیشه امام خمینی(ره) نويسنده:عبداللّه امینی منبع:ديدار آشنا از منظر امام، نماد ارزشمند و بسیار روشن زن در جامعه اسلامی، زنی است كه در براندازی رژیم شاه و پس از آن در مراحل تصویب و تثبیت جمهوری اسلامی نقش ارزنده داشته، حتی انقلاب اسلامی، گاه به نام او و «انقلاب چادرها» نامیده میشود.این زن در جنگ و دفاع نقش تعیینكننده دارد و در هدایت و رهنمود جوامع، جزو رسولان و فرستادگان دینی است؛ چنان كه در هیأت اعزامی به شوروی مشاهده كردیم. در دیدگاه وی، زن مربی انسان و مظهر تحقق آمال بشر است و از دامن وی مرد به معراج میرود، و اگر آنان از ملتها گرفته شوند، ملتها به شكست و انحطاط كشیده میشوند.معنی الگوالگو در كلام و سیره عملی امام، پیوند عملی و اطاعت و متابعت و پیروی و سرمشق برگزیدگان است. الگوی مذهبی و نمونهای كه امام خمینی معرفی میكند، به معنای اقتدا به ایمان و علم و ادب و شجاعت و ایثار و جهاد و مكارم اخلاق و عفت است. این الگوها فقط اندرز نمیدهند، بلكه راهكارها و نمونههای گفتاری و رفتاری را ارائه میكنند، تا بالندگی در زمینههای مختلف به گونه عینی ثابت گردد. آنها معرفی میگردند تا انسانها هدایت و روشنگری یابند و از ارتكاب كژیها سر باز زنند.در این مقاله، به این مباحث پرداخته میشود: الگوی زنان از دید امام، جایگاه زن در اندیشه امام، الگوی مبارزه، خدیجه الگویی دیگر، زن و مسایل اخلاقی تربیتی، الگوی تربیتی، الگوی اخلاقی، الگوی دینی، الگوی مقاومت، بانوان و مسایل علمی، فرهنگی و الگوی فرهنگی.الگوی زنان از دید اماماِنَّ اللّه اصْطَفاكِ وَ طهَّركِ اصْطَفاكِ عَلی نَساءِ العالَمین.(1)از منظر رهبر فقید انقلاب، حضرت فاطمه زهرا(ص) و نیز حضرت زینب(ع) الگوهایی برازنده و فراگیر هستند، كه زنان مسلمان باید در تمام زمینهها از آنان پیروی كنند، زیرا آنان كسانیاند كه هویت انسان در آنها جلوهگر است. آنها زنانی هستند كه افتخار خاندان وحیاند و چون خورشیدی بر تارك اسلام میدرخشند. حضرت زهرا(س) زنی است كه فضایل او همتراز فضایل بینهایت پیغمبر اكرم(ص) و خاندان عصمت و طهارت(ع) است. زنی كه هر كس، با هر بینش، در باره او گفتاری دارد، ولی از عهده ستایش او برنیامده است. بانوی عالَم اسلام، زنی روحانی و ملكوتی و به تمام معنا انسان است. او نسخه تمام انسانیت و حقیقت تمام زن و انسان است.(2) او موجودی الهی جبروتی است كه در صورت یك زن ظاهر شده است. زنی كه تمام ویژگیهای انبیا در او است. او است كه حركت معنوی را از مرتبه طبیعت شروع كرده، با قدرت الهی و تربیت رسول اكرم(ص) به مرتبهای رسیده كه دست همه از او كوتاه است. این گونه زن، یكی از هدفهای آفرینش است و تأویل «حیّ علی خیر العمل» نیكی به او و فرزندان او است.(3) همو است كه الگوی امام زمان (وَ فی اِبْنَةِ رَسُولِ اللّه لی اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(4) و همه مؤمنان ـ چه مرد و چه زن ـ است.(5) او زیربنای فضیلتهای انسانی و ارزشهای والا است.رهبر كبیر انقلاب، عبادت، فصاحت و بلاغت، فرزانگی و دانش، معرفت و حكمت، جهاد و مبارزه، رفتار مادرانه و احساسات و شخصیت جامعالاطراف حضرت فاطمه زهرا را الگوی زن مسلمان میداند. ایشان معتقد است: ارزش و مقام والای حضرت زینب(س) از حركت عظیم انسانی و اسلامی او بر اساس تكلیف الهی و تصمیمگیری بر مبنای شناخت دقیق و صحیح موقعیتها ناشی میشود. لذا زنانی كه فاطمه زهرا و زینب كبرا ـ علیهماالسلام ـ را الگوی خود قرار داده باشند، باید زندگی خویش را بر اساس فهم درست، هوشیاری در درك موقعیتها، انتخاب بهترین كارها در حد فداكاری و پایداری در راه انجام تكلیف الهی بنا نهند. سكینه كبرا شاگرد حضرت زینب یكی از مشعلهای معرفت و دانش در تاریخ اسلام محسوب میشود، و این خود نشان دهنده آن است كه پیروی زنان مسلمان از آن حضرت به معنای قرین شدن با دانش، معرفت، بینش جهانی، روشنفكری و فرهنگ است.امام، زنان بزرگواری را كه زینبگونه، در راه خدا و اسلام از همه چیز گذشته و به این امر مفتخرند، میستاید!(6) ایشان به ملت توصیه میكند چگونگی مبارزه با حكومت قلدران را از زینب كبرا(س) بیاموزند و ببینند چگونه مصایب در نزد او كوچك است.(7) از آنرو كه اهل بیت سیدالشهدا تكلیف و فداكاری در میدان و تبلیغ در خارج از میدان را به ما آموختند و خطبههای حضرت زینب به اندازه مبارزه امام حسین(ع) در مقابل جائر تأثیر داشته است.(8)زن و فعالیتهای سیاسی ـ اجتماعیامام زنان و بانوان ایران را شیردلانی میداند كه با همت والایشان اسلام از قید اسارت بیگانه بیرون آمده است. ایشان بانوان را خواهرانی محترم، عزیز و شجاع میداند كه دوشادوش مردان پیروزی را برای اسلام بیمه كردهاند. امام از تظاهرات پرشور و پشتیبانی زنان از اسلام، كه با فرزندان خردسال خود به خیابانها آمدهاند، تشكر میكند و آرزو دارد خداوند و امام عصر(ع) از آنان راضی باشند.(9)امام خمینی، زنان را رهبر نهضت و خود را دنبالهرو و خدمتگزار بانوان میداند.(10) از نظر رهبر انقلاب، مسایل بزرگی همچون مجاهدت و مبارزه و مخاطبه (سخنرانی) بر عهده بانوان است، زیرا تعیین روز زن در سالروز تولد حضرت زهرا(س) بدین معناست.امام، بویژه بانوان و همسران منتسب به بیوت علما و فضلا را شایسته حفظ اهداف اسلام میداند و آنان را همچون بیت نبوت میانگارد.(11)رهبر انقلاب معتقد است: زنان در نهضت سهم بسزایی داشتند و در همه جا كمك كردند و پیشوا بودند و موجب تقویت قدرت مردان شدند.(12)امام معتقد است: امروز غیر از روزها و زمانهای سابق است و بانوان میبایست با حفظ عفت عمومی، وظایف اجتماعی سیاسی خود را انجام بدهند.(13)ایشان با برشمردن مسؤولیت زنان در حكومت اسلامی میفرماید: «زنان از نظر اسلام نقش حساسی در بنای جامعه اسلام دارند، و اسلام زن را تا حدی ارتقا میدهد كه او بتواند مقام انسانی خود را در جامعه باز یابد و از حد شیء بودن بیرون بیاید و متناسب با چنین رشدی میتواند در ساختمان حكومت اسلامی مسؤولیتهایی به عهده بگیرد.»(14)امام اذعان میدارد زن باید در مقدرات اساسی مملكت دخالت كند، و عنایتی كه اسلام به زنان دارد، بیشتر از عنایتی است كه به مردان دارد. امام، حق زنان را در نهضت بیشتر از مردان میداند.(15)وی حضور و دخالت زنان در امور سیاسی را لازم میداند و معتقد است: برای حفظ جامعه این امر واجب است. امام این اعتقاد را برگرفته از اسلام میداند و میفرماید: «زنها هم باید در فعالیتهای اجتماعی و سیاسی، همدوش مردها باشند؛ البته با حفظ آن چیزی كه اسلام فرموده است، كه بحمداللّه امروز در ایران جاری است.»(16)رهبر انقلاب آگاهی و نظارت زنان در امور اجتماعی و سیاسی را لازم میداند و از آنها میخواهد در این مسایل اظهارنظر كنند.(17) امام خمینی به زنان ایران افتخار میكند، زیرا آنها بزرگوارانه در مقابل رژیم ستمكار سابق و پس از آن در مقابل ابرقدرتها و وابستگان آنان در صف اول ایستادگی و مقاومت كردند؛ آنچنان كه در هیچ عصری چنین مقاومت و شجاعتی از مردان ثبت نشده است.امام فداكاری زنان بزرگ ایران در جنگ تحمیلی را اعجابآمیز میداند و قلم و بیان را از ذكر آن ناتوان، بلكه شرمسار توصیف میكند.(18)ایشان از زنان میخواهد مردان و دولتمردان را هدایت و نصیحت كنند و ناصحان خوبی برای جامعه باشند.(19) رهبر انقلاب معتقد است: موانع و فعالیتهای سیاسی بانوان مرتفع شده، در آنان بینشی به وجود آمده و امید است هر كدام به پایهای برسند كه بتوانند عدهای را تربیت كنند.(20)امام معتقد است زنان در انتخاب فعالیت و سرنوشت و همچنین پوشش ـ با رعایت موازینی ـ آزادند.(21) ایشان ملتی را كه بانوانش در صف مقدم برای پیشبرد مقاصد اسلامیاند، آسیبناپذیر میداند. ملتی كه بانوانش در میدان جنگ با ابرقدرتها و مواجه شدن با قوای شیطانی، قبل از مردها حاضر شدهاند، پیروز خواهد شد. ملتی كه شهید ـ هم از بانوان و هم از مردان ـ دارد و مردان و زنانش شهادت را طلب میكنند، آسیبناپذیر خواهد بود.(22)رهبر كبیر انقلاب، مردم ایران را مرهون شجاعتهای زنان شیردل میداند و از این امر احساس غرور میكند. زنان در پیروزی پیشقدم بودند و مردان را شهامت و جرأت بخشیدند.(23)امام خمینی میفرماید: «من هر وقت بانوان محترم را میبینم كه با عزم و اراده قاطع در راه هدف، حاضر به همه طور زحمت، بلكه شهادت هستند، مطمئن میشوم كه این راه به پیروزی منتهی میشود ... من در جامعه زنها یك جور تحول عجیبی میبینم كه بیشتر از تحولی است كه در مردها پیدا شده [است] و آن قدری كه این جامعه محترم به اسلام خدمت كردند در این زمان، بیشتر از آن مقداری است كه مردها خدمت كردند. خدمت مردها هم بسیارش مرهون خدمت زنها است.»(24)امام خمینی به زنان اجازه میدهد در وزارتخانهها فعالیت كنند.(25)ایشان امیدوار است زنان وحدت داشته و با صفوف فشرده و پیشاپیش مردان، در پیشبرد اهداف اسلامی اقدام كنند، همان گونه كه تاكنون مصمم بودند جمهوری اسلامی را به ثمر برسانند.(26)الگوی مبارزهایشان همان كمال و وضعیت حضرت زهرا را برای زنان الگو میداند و میفرماید:حضرت به اندازه خودش كه در این ظرف كوتاه، مجاهده داشته است، مخاطبه داشته است با حكومتهای وقت، محاكمه میكرده است حكومتهای وقت را، شما باید اقتدا به او بكنید تا پذیرفته باشید كه این روز، روز زن است، یعنی روز تولد این حضرت، روز زن است.آنكه در این زمینه میتواند الگو باشد، بانوی محترمی است كه در میدانهای مختلف، جهاد كرده، از اسلام و امامت و ولایت و پیامبر و بزرگترین سردار اسلام امیر مؤمنان دفاع نموده، و از اینرو به «امابیها» و «امائمه» ملقب گشته است. دخت گرامی رسول اكرم(ص) غمگساری مهربان برای پدر، همسری فداكار برای شوهر و مربی بزرگ برای فرزندان بود و در دامان او شخصیتهایی چون امام حسن و امام حسین ـ علیهماالسلام ـ و حضرت زینب كبرا(ع) تربیت شدند. این دختر مثل فرشته نجاتی برای پیغمبر(ص)، مثل مادری برای پدر خود و مثل پرستار بزرگی برای آن انسان بزرگ مشكلات را تحمل كرد. در مقابل حكومت جبار ایستاد و خطبهای خواند كه به گفته علامه مجلسی و بزرگان فصاحت و بلاغت باید بنشینند و كلمات و عباراتش را معنا كنند. خطبهای كه پرمغز است و از لحاظ زیبایی هنری، مثل زیباترین و بهترین كلمات نهجالبلاغه و سخنان امیر مؤمنان است. خطبهای كه در مقابل مردم و با زبدهترین و گزیدهترین معانی گفته شد.(27)حضرت خدیجه(س) الگویی دیگراز دیگر الگوها، حضرت خدیجه(س) است كه با قدرت روحی و عزمی قوی، در مقابل كارشكنیها و مخالفتهای دشمنان پیامبر ایستادگی كرد و رسالت را از هیچ به حال كنونی رساند.(28) امام به همگان توصیه میكند در محاصره اقتصادی و كمبود ارزاق، به همسر بزرگ و عزیز پیامبر تأسی كنند و ببینند چگونه آنها مقاومت كردند.(29)زن و مسایل اخلاقی ـ تربیتیامام، خیرخواه بانوان است و نمیخواهد آنان به فساد كشیده شوند و ملعبه و بازیچه دست جوانهای اراذل باشند. امام توصیه میكند زنان از راههای انحرافی، كه جوانان را به فساد میكشاند برگردند.(30)بنیانگذار جمهوری اسلامی، زهد و تقوا و عفافی را كه حضرت فاطمه داشته، سرمشق بانوان دانسته، شرافت ورود به روز زن را در گرو پیروی از كردار سرور بانوان عالم میداند.(31)ایشان زن را مبدأ همه سعادتها و خیرها میداند و معتقد است: زن، انسانی بزرگ و مربی جامعه است. او است كه با تربیت صحیح خود، انسان درست میكند و كشور را آباد مینماید.(32)ایشان جامعه زنان كنونی را، جامعهای میداند كه زینبگونه شدهاند و تابع فاطمه(س)اند. زنانی كه روزی تابع آرایش اروپایی بودند و میبایست از اروپا طرح لباسشان بیاید، اما اكنون پیرو مكتب اسلام هستند و آنچه آن مكتب بپسندد، مورد قبول آنها است. امام این تحول را بالاترین تحول جامعه میداند، كه باید حافظ آن بود.(33)از دید امام، زن نقش بزرگی در اجتماع دارد. او است كه مظهر تحقق آمال بشر و پرورشدهنده زنان و مردان ارجمند است. از دامن وی است كه مرد به معراج میرود و همو است كه زنان و مردان بزرگ را تربیت میكند.(34)ایشان میفرماید: «نقش زنان در عالم از ویژگیهای خاصی برخوردار است. صلاح و فساد یك جامعه از صلاح و فساد زنان در آن جامعه سرچشمه میگیرد. زن یكتا موجودی است كه میتواند از دامن خود افرادی به جامعه تحویل دهد كه از بركاتش یك جامعه، بلكه جامعهها به استقامت و ارزشهای والای انسانی كشیده شوند.»(35)الگوی تربیتیامام به زنان توصیه میكند در تهذیب اخلاق خود و دیگران كوشش كنند و همه به بزرگزنی اقتدا كنند كه حیثیت زنان است. ایشان بر این باور است كه همه باید دستورهایشان را از اسلام به وسیله حضرت زهرا و فرزندان او بگیرند و همان طور كه ایشان بودهاند، باشند.(36)رهبر انقلاب از زنان میخواهد احكام اسلام را عمل كنند و دیگران را نیز وادار به عمل نمایند و معتقد است: همان گونه كه هر فردی موظف است خود را اصلاح كند، موظف است دیگران را هم اصلاح كند. ایشان امر به معروف و نهی از منكر را، راهكاری برای اصلاح جامعه میداند.(37)امام، زن را همچون قرآن، انسانساز میداند و معتقد است: اگر زنان شجاع و انسانساز از ملتها گرفته شوند، ملتها به شكست و انحطاط كشیده میشوند.(38)الگوی اخلاقی از دید امامبرای امام خاطره فراموشنشدنی و الگوی اخلاقی، ازدواج یك دختر جوان با پاسداری است كه در جنگ هر دو دست خود را از دست داده و از هر دو چشم آسیب دیده است. امام در ستایش این دختر میفرماید: «آن دختر شجاع با روحی بزرگ و سرشار از صفا و صمیمیت گفت: حال كه نتوانستم به جبهه بروم، بگذار با این ازدواج دِین خود را به انقلاب و به دینم ادا كرده باشم. عظمت روحانی این صحنه و ارزش انسانی و نغمههای الهی آنان را نویسندگان، شاعران، گویندگان، نقاشان، هنرپیشگان، عارفان، فیلسوفان، فقیهان و هر كس را كه شماها فرض كنید، نمیتوانند بیان و یا ترسیم كنند، و فداكاری و خداجویی و معنویت این دختر بزرگ را هیچ كس نمیتواند با معیارهای رایج ارزیابی كند.»(39)بنیانگذار جمهوری اسلامی معتقد است: خدمات مادران به جامعه، از خدمات معلمان و دیگران بالاتر است، زیرا افراد جامعه را در دامن خود تربیت میكنند، و این كاری است كه انبیا میخواستند؛ انبیا میخواستند بانوان، شیرزنان و شیرمردانی تربیت و به جامعه تقدیم كنند.(40)رهبر انقلاب، بچهداری را بزرگترین مسؤولیت و شریفترین شغل میداند، زیرا ین (تحول دادن یك انسان به جامعه) هدفی است كه خدای تبارك و تعالی انبیا را در طول تاریخ برای آن فرستاد.(41)امام، تحویل یك فرزند خوب را به جامعه، بهتر از همه عالم و به اندازهای دارای شرافت میداند، كه نمیتوان بیان كرد.(42)امام بر این باور است كه حرفشنوی فرزندان از مادر بیشتر است و آن اندازه كه اخلاق مادر تأثیر دارد و به فرزندان منتقل میشود، از دیگران برنمیآید. مادرها مبدأ خیر هستند و اگر خدای ناخواسته بچهها را بد تربیت كنند، سرمنشأ شرّند. مادران ممكن است بچهای را تربیت كنند، كه او امتی را نجات دهد، همان گونه كه بر عكس ممكن است.(43)رهبر كبیر انقلاب، بانوان را معلم مردان میداند و با درود بر آنان درخواست میكند با نصیحتهای خود، مردان را به راه راست وا دارند. زنان در نهضت شریف ایران، معلم مردان بودند و اكنون نیز همچنان است.(44)ایشان زنان را همسنگ با سربازان اسلام و همدوش با بانوان صدر اسلام میداند.(45) وی معتقد است: از نظر حقوق انسانی، تفاوتی میان زن و مرد نیست، زیرا هر دو انسانند و حق دخالت در سرنوشت خود را دارند؛ گو اینكه در برخی موارد تفاوتهایی بین آن دو وجود دارد كه به حیثیت انسانی آنها مربوط نیست.(46)در نگاه امام كسی كه میتواند در این زمینه الگوی بانوان باشد، زنی است كه در حجرهای كوچك و خانهای محقر، انسانهایی تربیت كرد كه نورشان از بسیط خاك تا آن سوی افلاك و از عالم مُلك تا آن سوی ملكوت اعلی میدرخشد.(47) این خانه كوچك از آنِ فاطمه(س) است و افرادی كه در آن خانه تربیت شدند، چهار ـ پنج نفر بودند كه تمام قدرت حق را تجلی دادند و خدمتهایی كردند كه همه بشر را به اعجاب در آورده است.(48)این الگو همان است كه شادمان میباشد كارهای درون خانه بر عهده او است، و او مجبور نیست با نامحرمان ارتباط داشته باشد. همو است كه پیوسته مطیع شوی خویش است و هیچ گاه وی را خشمگین نكرده و در هیچ كاری از ایشان سرپیچی ننموده است.(49) او است كه هر گاه شویش به وی مینگریست، غم و اندوه را از او میزدود.(50) همو است كه به امیر مؤمنان میگفت: از خدا شرم دارم چیزی را كه در توان تو نیست، بر تو تحمیل كنم؛(51) و میافزود: ای پسرعمو! از روزی كه با تو زندگی كردهام، نه به تو دروغ گفته و نه خیانت كرده و نه مخالفت ورزیدهام.(52)چنین بانوی برازندهای تأویل آیه «اَلَمْ ترَ كَیْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلمَةً طَیِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ اَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السماءِ»(53) است. و او است كه معنا و تفسیر «ذی القربی»(54) است كه خداوند در كنار امر به عدل و احسان، به مواظبت بر آن سفارش میكند.(55)این الگوی تربیتی ـ اخلاقی آنچنان مردمدار است، كه در عبادت شبانه خود، پیش و بیش از آنكه برای خود دعا كند، برای همسایگان دعا و طلب خیر میكند و میفرماید: «اَلْجارُ ثُمَّ الدّارُ»(56) همو است كه برای سیر كردن گرسنگان و یتیمان و اسیران، قرص نان را از گلوی خود و فرزندانش میزند، تا خشنودی خدا را به دست آورد.(57)امام علی(ع) در معرفی این الگوی ارزنده میفرماید: «آن قدر با مشك آب كشید كه اثر آن در بدنش پیدا بود. چندان با دست خود آسیاب كرد كه دستهایش پینه زد. آن قدر خانه را جارو كرد كه لباسهایش خاكآلود گردید و چندان آتش زیر دیگ روشن كرد كه جامههایش سیاه و دودآلود شد.»(58)خود وی به سلمان كه از جامههای سادهاش به شگفت آمده بود، فرمود: «سوگند به خدا! پنج سال است كه با علی زندگی میكنم و فرش ما پوست گوسفندی است كه روزها بر روی آن شتر خود را علوفه میدهیم و شبها بر روی آن میخوابیم.(59)او دختر شخص اول اسلام و حاكم جهان اسلام بود، كه با سادگی و وضع فقیرانه ازدواج كرد و زندگی را گذراند. حیات او پر از كار و تلاش بود.الگوی دینیعبادت و زهد او نیز مثالزدنی است. «حسن بصری» كه خود یكی از عُبّاد و زهّاد است، میگوید: «دخت پیامبر به اندازهای عبادت كرد و در محراب ایستاد كه پاهایش متورم شد.»(60) او در هر حال به یاد خدا بود و نشست و برخاستش برای خشنودی پروردگار بود. در دورانی كه فتوحات اسلام رخ مینمود و غنایم بسیار به خانه پدر وی برای تقسیم میرسید، ذرهای دلبستگی به تجملات و تشریفات دنیا ـ كه معمولاً دختران جوان به آن دل میبندند ـ از خود نشان نداد. معرفت و خلوص و صبر و فداكاری وی زبانزدنی بود و به پاس این شایستگیها پدر به او تسبیحاتی آموخت كه باعث شد هر ركعت نماز پاداش هزار ركعت داشته باشد.(61)مواظبت بر عفت، حتی پس از مرگ داشت و سفارش كرد تابوتی بسازند كه حجم بدن وی را به هنگام تشییع بپوشاند. امام علی(ع) در وصف وی فرمود: «نِعْمَ الْعَوْن عَلی طاعَةِ اللّه؛ یاوری خوب در راه طاعت از خداست.»(62)او خود را از نابینا میپوشاند، زیرا خود نابینا را میدید و او ممكن بود بوی خوش فاطمه را استشمام كند.(63)الگوی مقاومتامام خمینی از اینكه الگوهای غربی، مورد نظر زنان باشند، شرم دارد و از این باور، اظهار كمال تأسف و تأثر را میكند.(64) ایشان خاندان اهلبیت عصمت و طهارت را سرمشق همگان میداند و از آنان كه زندگی خود را وقف طرفداری مظلومان و احیای سنت الهی كردند، به نیكی یاد میكند.(65) آنان از آنرو كه در مقابل حكومت جبار ایستادند و در راه اسلام فداكاری كردند و دولت جابر اموی را رسوا نمودند و روح الهی و ایمان داشتند، برای همه الگوی مقاومت و ایستادگیاند.(66)بانوان و مسایل علمی ـ فرهنگیامام خمینی، فهم مسایل و رشد بینش ملت را میستاید و زنان را كه در گذشته از همه حقوق اجتماعی محروم بودند، ولی اكنون بحمداللّه به گونه شایسته و با حفظ موازین شرعی وارد و آگاه به مسایل علمی ـ فرهنگی گردیدهاند و دارای درس و تبلیغاتند، شایسته چنین وضعی میداند.(67)امام وضع كنونی جامعه را برای فعالیتهای علمی و عرفانی و فلسفی و تربیتی بانوان، همدوش با مردان، مساعد میداند(68) و مفتخر است بانوان و زنان پیر و جوان و خرد و كلان در صحنههای فرهنگی حاضرند و گاه بهتر از مردان در راه تعالی اسلام و مقاصد قرآن كریم فعالیت دارند.(69)ایشان معتقد است تعلیم و تربیت و تبلیغ بانوان، امری است كه در انقلاب تحقق یافت، و گرنه برای بانوان هیچ حقی قایل نبودند كه حتی در مجمعی ده نفره وارد شوند و مسأله علمی یا عقیدتی بگویند، ولی اكنون با حفظ موازین اسلامی میتوانند در همه جای كشور و خارج از آن تبلیغ كنند.(70)الگوی فرهنگیكسی كه در این زمینه میتواند اسوه و نمونه باشد، باز سیده نساء دو عالم است. او است كه دانشمندی والا است و دارای مصحفی است كه پیام وحی در آن است. پیام وحی كه توسط جبرئیل امین بر فاطمه نازل شد و در بردارنده اخبار و مسایل آینده جهان و نیز اوضاع ذریه آن بانوی دو عالم است. اگر تناسب روحی آن حضرت و جبرئیل ـ كه روح اعظم است ـ نبود، هیچ گاه بانویی شرافت دریافت پیام غیبی را نداشت. او همچون انبیا بود كه سروش آسمانی را میشنید و فرشتگان با وی سخن میگفتند و از همین رو است كه محدَّثه لقب وی است.(71) گاه باب شهر علم (امیر مؤمنان(ع)) برای اثبات سخن خود به گفتههای فاطمه استشهاد میكرد،(72) زیرا سخنان وی برگرفته از نور علم بود. روایت كردهاند: روزی زنی خدمت ایشان رسید و سؤالاتی چند ـ پشت سر هم ـ پرسید. گستره سؤالات وی چنان بود كه خود شرمنده و خجل شد؛ مبادا دختر پیامبر اسلام را خسته و به زحمت انداخته باشد! از اینرو درنگ كرد و گفت: بیش از این شما را به زحمت نمیاندازم. حضرت فرمود: من از طرف خدا مأمورم به پرسشهای تو پاسخ گویم و برای هر جواب مزدی از خدا بگیرم كه اگر بین زمین و آسمان را پر از مروارید كنند، باز آن مزد و پاداش پرارزشتر است.(73)این چنین زنی فرهیخته و فرزانه است كه میتواند الگوی معرفت و حكمت باشد.پینوشتها:1 ـ آل عمران، آیه 42.2 ـ صحیفه نور، ج6، ص185.3 ـ بحارالانوار، ج43، ص44.4 ـ همان، ج53، ص180.5 ـ تحریم، آیه 11.6 ـ صحیفه نور، ج21، ص172.7 ـ همان، ج17، ص60.8 ـ همان، ج17، ص59.9 ـ همان، ج5، 15/12/57.10 ـ همان، ج6، ص58.11 ـ همان، ج6، ص194.12 ـ همان، ج10، ص1.13 ـ همان، ج13، ص69.14 ـ همان، ج3، ص101.15 ـ همان، ج5، ص153.16 ـ همان، ج18، ص264.17 ـ همان، ج13، ص70.18 ـ همان، ج16، ص126.19 ـ همان، ج14، ص131.20 ـ همان، ج18، ص262.21 ـ همان، ج2، ص259.22 ـ همان، ج13، ص31.23 ـ همان، ج5، ص153.24 ـ همان، ج11، ص160.25 ـ همان، ج5، ص150.26 ـ همان، ج13، ص36.27 ـ برگرفته از سخنان آیتاللّه خامنهای.28 ـ ولایت فقیه، ص124.29 ـ صحیفه نور، ج18، ص4.30 ـ همان، ج5، ص186.31 ـ همان، ج19، ص279.32 ـ همان، ج6، ص187.33 ـ همان، ج14، ص131.34 ـ همان، ج6، ص194.35 ـ همان، ج16، ص125.36 ـ همان، ج19، ص121.37 ـ همان، ج10، ص1.38 ـ همان، ج5، ص153.39 ـ همان، ج16، ص126.40 ـ همان، ج14، ص130.41 ـ همان، ج6، ص261.42 ـ همان، ج7، ص76.43 ـ همان، ج8، ص162.44 ـ همان، ج14، ص130.45 ـ همان، ج6، ص137.46 ـ همان، ج3، ص49.47 ـ همان، ج16، ص125.48 ـ همان، ج16، ص67.49 ـ بحارالانوار، ج43، ص134.50 ـ همان.51 ـ همان، ص59.52 ـ همان، ص191.53 ـ تفسیر صافی، ج1، ص886. آیه در سوره ابراهیم، آیه 24 است.54 ـ نحل، آیه 90.55 ـ بحارالانوار، ج24، ص190.56 ـ علل الشرایع، ص181.57 ـ دهر، آیه 8. به نقل از تفسیر صافی، ج2، ص770.58 ـ علل الشرایع، ص366.59 ـ بحارالانوار، ج43، ص88.60 ـ همان، ص76.61 ـ كافی، ج3، ص343.62 ـ بحارالانوار، ج43، ص117.63 ـ همان، ص91.64 ـ تبیان، دفتر هشتم، ص27.65 ـ صحیفه نور، ج5، ص283.66 ـ همان، ج16، ص67.67 ـ همان، ج16، ص5.68 ـ همان، ج18، ص262.69 ـ همان، ج21، ص172.70 ـ همان، ج18، ص99.71 ـ علل الشرایع، ص182.72 ـ خصال، ج2، ص618.73 ـ بحارالانوار، ج2، ص3.
#اجتماعی#
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: راسخون]
[مشاهده در: www.rasekhoon.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 396]
-
اجتماع و خانواده
پربازدیدترینها