تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1835037062
اسلام محدوديتي براي حضور زنان در عرصه سياسي ندارد
واضح آرشیو وب فارسی:ایرنا: آيت الله سيد احمد علم الهدي روز شنبه در همايش حجاب برازنده زن معاصر ايران افزود: اگر اصول مكتبي و معارفي دين را در رابطه با شخصيت و موقعيت زن در انديشه و مكتب اسلام بخواهيم در يك بسته ارائه دهيم ، نماد آن حضرت صديقه طاهره(س) است. به گزارش خبرنگار ايرنا، وي با بيان اينكه مصونيت يكي از اصولي است كه در منطق حضرت زهرا(س) براي حفظ شخصيت و جايگاه زن مشخص شده است ، گفت : براي تكميل بقاء انسان و جريان زندگي او دو جريان زن و مرد در ساختاري متفاوت به وجود آمده اند كه در اين دو تمايز، زن موجودي آسيب پذيرتر است كه اگر بخواهد در عرصه وظايف فردي و جمعي خود وارد شود نيازمند مصونيت است. امام جمعه مشهد مصونيت را در گرو رعايت دو اصل حيا و حجاب دانست و افزود: حيا ، حجاب نيست بلكه حجاب يكي از ابزارهاي تحقق حيا است. وي حيا را نوعي مرز شناسي و حد شناسي تعريف و تصريح كرد : حيا يك اصطلاح عام است كه مصداقش هم زن و هم مرد است و در زندگي هر دو آنها بايد وجود داشته باشد كه گاهي اين مصداق با حجاب اشتباه گرفته مي شود. آيت الله علم الهدي به مصاديق حيا در زندگي مرد و زن اشاره كرد و گفت : وقتي مرد در كانون بينش هاي نفساني قرار مي گيرد ، بايد مرز انسانيت خود را مشخص كرده ، از اين مرز تجاوز نكند كه اين فعل موجب مي شود مصاديق حيا در فكر، قلب، جوارح، نگاه و ... او نمود پيدا كند اما مصاديق حيا در خواهران از اين فراتر است و آن در برخورد با جنس مخالف است. وي با بيان اينكه مشكل حيا در جامعه خواهران بيش از مشكل حجاب است، افزود: در آمار قطعي جامعه ، خواهران بي حجاب در اقليت هستند ، اما در مشكل حيا نه تنها خانواده هايي كه پايبند حجاب نيستد ، بلكه خانواده هايي كه منطق حجاب بر آنها حاكم است نيز گرفتار شده اند و آن به ارتباطات ميان زنان و مردان برمي گردد. امام جمعه مشهد با بيان اينكه بيش از حجاب ، حيا در حضرت زهرا (س) متبلور است، تصريح كرد: ما در توسعه حجاب موفق نيستيم زيرا مشكل اصلي حيا است و آن هم به دليل در هم ريخته شدن مرزهاي آن است . وي با اشاره به اينكه اگر بنا بود زن در خانه بنشيند و تنها با محارم خود ارتباط داشته باشد ديگر تاكيد برحجاب لازم نبود، افزود : بسياري از فعاليت هاي سياسي ، اجتماعي و ...در جامعه وجود دارد كه مربوط به خانم ها است ، به طوري كه حتي براي اجراي آنها شمشير جوانمردي چون امام علي(ع) نيز غلاف مي شود تا بانويي چون حضرت زهرا(س) به ميدان بيايند و با رعايت دو اصل حيا و حجاب رسالت خود را انجام دهند. آيت الله علم الهدي با تاكيد براينكه حيا مقدم برحجاب است ، اظهار داشت: اگر مصونيت زن در جامعه از بين برود همه شخصيت علمي ، استعداد، هوش و ... او از بين مي رود و او همچون يك طعمه جنسي مورد توجه قرر مي گيرد و از اينجا است كه اسلام برخلاف غرب تاكيد به اصل مصونيت زن دارد. وي با تاكيد براينكه اسلام با حضور زن در عرصه هاي مختلف سياسي، اجتماعي و... مخالف نيست و به استثناي ولايت و قضاوت - براساس فقه و شرع - با رعايت حيا و حجاب به زن اجازه ورود به همه عرصه ها را مي دهد، افزود : زن تا آنجايي مي تواند وارد عرصه سياست شود كه حتي براي اعاده حق متوسل به مقابله فيزيكي شده، مجروح و يا حتي مضروب شود. امام جمعه مشهد با اشاره به جايگاه زن در غرب اظهار داشت : غرب در زمان يونان باستان زن را همچون برده مي دانست ، در زمان قرون وسطي و كليسا از آن به عنوان شيطان ياد مي كرد و بعد از رنسانس نيز به عنوان يك نيروي كار ارزان مورد توجه قرار داد. وي افزود : در غرب بعد از رنسانس با توجه به اينكه زن توده اي از انرژي انساني ارزان بود ، با طرح آزدي زنان و سر دادن دفاع از حقوق زن او را از خانه به كارگاه ها و كنار چرخ هاي پولادين كشاند تا جريان هاي سرمايه گذار بتوانند از او به عنوان يك نيرو كار ارزان استفاده كنند. او ادامه داد : داعيه دفاع از حقوق زن در غرب ابزاري شد در جهت توسعه انديشه غرب تا هر انديشه اي نسبت به زن را بتوانند در پس اين داعيه محكوم كنند و مزاحم حقوق زنان بخوانند. 7491/1654/659
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایرنا]
[مشاهده در: www.irna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 522]
-
گوناگون
پربازدیدترینها