واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: مقام قرآندین شناسی(5)
ادامه مطلب از دین شناسی(4)... آن چه كه باید توجه داشت آن است كه دین الهی همواره ثابت بوده و پیامبران جدید هرگز دین جدیدی را عرضه نمیداشتند بلكه هسته اصلی تمام این پیامهای الهی ثابت و واحد بوده اند. اصول فكری و اصول عملی كه پیامبران به آن دعوت میكرده اند یكی بوده و همة آنها مردم را به یك شاهراه و به سوی یك هدف دعوت مینمودهاند. اختلاف شرایع و قوانین جزئی، در جوهر و ماهیت دین تأثیری نداشته است. تفاوت و اختلاف تعلیمات انبیاء با یكدیگر از نوع اختلاف برنامه هائی است كه در یك كشور، هرچند یكبار به مورد اجراء گذشته میشود و همه آنها از یك قانون اساسی الهام میگیرد. تعلیمات پیامبران در عین پاره ای اختلافات مكمل و متمم یكدیگر بوده است. اختلاف و تفاوت تعلیمات آسمانی پیامبران از نوع اختلافات مكتب های فلسفی، سیاسی، اجتماعی یا اقتصادی كه مشتمل بر افكار متضاد است نبوده بلكه تفاوت تعلیمات انبیاء با یكدیگر یا از نوع تفاوت تعلیمات كلاس های عالیتر با كلاس های دانیتر، یا از نوع تفاوت اجرائی یك اصل در شرایط و اوضاع گوناگون میباشد. انبیاء میآمدند و بر اساس شرایط و مقتضیات و میزان افزایش توان قدرت تعقلی انسان پیام الهی را به اجتماع اعلام میداشتند و كجیها و تحریفهای انجام گرفته بر پیامهای قبلی را مشخص كرده و میزدودند. حال در صورتی كه انسان توانایی مییافت تا دین ارسالی از جانب خدا و قوانین و شرایع آنرا حفظ نماید آیا باز هم پیامبری میآمد و یا خیر؟ انسان اولیه در هزاران سال پیش توانایی حفظ مواریث علمی و دینی خود را نداشته و چنین انتظاری نیز از محدوده تعقلی درآن زمان نبوده است. آن گاه كه انسان در مرحلهای از تكامل خود توانایی حفظ مواریث دینی خود را بدست میآورد و میتواند پیام الهی را دست نخورده نگهداری نماید، علت عمده تجدید پیام و ظهور پیامبــر جدید منتفی گشته و شرط لازم جاوید ماندن یك دین بوجود خواهد آمد. آن گاه كه انســــان در مرحـلهای از تكامل خود توانایی حفــظ مواریث دینی خود را بدست میآورد و میتواند پیام الهی را دست نخورده نگهداری نماید، علت عمده تجدید پیام و ظهور پیامبــــر جدید منتفی گشته و شرط لازم جاوید ماندن یك دین بوجود خواهد آمد. در پایان این بخش قسمتی از كتاب «علم الیقین» مرحوم فیض را خواهیم آورد. به نظر می رسد كلام مختصری است پر از فایده: «مقصود و هدف در فطرت آدمیان رسیدن به مقام قرب الهی است و این جز با راهنمایی پیامبران امكان پذیر نمیباشد، از این رو نبوت جزء نظام هستی قرار میگیرد و البته مقصود و هدف، مرتبة اعلاء و آخرین درجة نبوت است نه اولین درجه آن، نبوت طبق سنت الهی تدریجاً كمال مییابد همچنان كه یك عمارت تدریجاً ساخته میشود و همچنان كه در ساختن عمارت پایهها و دیوارها هدف نیست، هدف صورت كامل خانه است، نبوت نیز چنین است. هدف صورت كامل آنست و در همین جاست كه نبوت خاتمه میپذیرد و پایان مییابد و زیاده نمیپذیرد زیرا زیاده بر كمال نقص است و انگشت زیادی را میماند. پیامبر اكرم (ص) در حدیث معروف به همین معنی اشاره كرد كه فرمود: مثـل نبوت مثــل خانه ایست كه ساخته شده و جای یك خشت در آن باقی است، من جای آن خشت آخرینم و یا من گذارنده آن خشت آخرینم». پیامبر اکرم(ص) فرمودند: مثـل نبوت مثــل خانه ایست كه ساخته شده و جای یك خشت در آن باقی است، من جای آن خشـــت آخرینم و یا من گذارنده آن خشـــت آخرینم.
ادامه در اسناد جاویدان(1)بخوانید انسان(1)بخوانید عقل و وحی(1)نوشته : محسن سید اسماعیلی تنظیم برای تبیان: پایدار جهت خرید کتب اسلامی کلیک نمایید.جهت خرید کتب حکمت و عرفان کلیک نمایید.جهت خرید کتب دفاع مقدس کلیک نمایید.جهت خرید اشتراک کتاب کلیک نمایید.جهت خرید نرم افزارهای تبیان کلیک نمایید.جهت خرید نرم افزارهای چندرسانه ای کلیک نمایید.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 202]