تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
راهنمای انتخاب شرکت‌های معتبر باربری برای حمل مایعات در ایران
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1866232165
ارسطو در برابر گالیله
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: ارسطو در برابر گالیلهبراهین ارسطو برای سکون و مرکزیت زمین (3)در مقالات قبلی با بعضی از استدلال های ارسطو برای مرکزیت زمین در عالم آشنا شدید. استدلال بعدی ارسطو، همان استدلال معروفی است که در تاریخ علم، آنرا به مخالفین گالیله نسبت می دهند. این استدلال، دیگر اجازه نمی دهد همچنان بر فرض قبلی خود مبنی بر قسری بودن حرکت زمین توسط یک فلک حامل پای بفشاریم: 5- اگر جسمی را با حرکتی قسری (= اجباری) رو به بالا پرتاب کنیم، دوباره به نقطه ی اول باز می گردد. در حالی که اگر زمین به قسر (= اجبار) در حال حرکت باشد، این جسم، دیگر از نیروی محرک زمین رها شده است و دیگر همراه زمین حرکت نمی کند، در نتیجه، دیگر نباید به همان نقطه ی اول باز گردد. این مبحث، از این اصل فیزیکیِ ارسطو نشأت می گیرد که: هر حرکتی نیاز به محرک دارد، و حرکت تنها تا زمانی ادامه می یابد که محرّک با متحرک همراه باشد.
می توان از ارسطو پرسید: چطور جسمی که به سمت بالا پرتاب کردی به محض رها شدن از دست، تا حدی حرکتش را به سمت بالا ادامه داد، و بی درنگ نایستاد؟ وی می تواند بر اساس کتاب فیزیک خود چنین پاسخ دهد که حرکت هوای فشرده در پشت جسم تا حدی آن را به سمت بالا هل می دهد. و اگر به پرسش ادامه دهیم که: پس شاید همین هوای فشرده عامل ادامه ی حرکت جسمِ به بالا پرتاب شده، به سمت جلو (افقی) باشد، وی چنین پاسخ خواهد داد که: هوای فشرده در صورتی عاملی برای حرکت خواهد بود، که جسم، آن را بشکافد و به سمت عقب هل دهد، در حالی که جسمی که به طور قائم به بالا پرتاب کردیم هوا را در جهت افقی نشکافته است، پس هل دادنی نیز از سوی هوای فشرده، در جهت افق، در کار نخواهد بود. البته می توان بحث را چنین ادامه داد که: اگر زمین و هوای اطرافش در حال حرکت باشند، می توان تصور کرد که هوا با سرعت از کنار جسم شتاب گیرد، و این خود باعث هل داده شدن جسم نخواهد شد؟از طرف دیگر می توان دربرابر ارسطو برخواست و چنین ادعا کرد: شاید اجسام زمینی دارای دو حرکت طبیعی باشند: یکی به سوی مرکز زمین و دیگری یک حرکت مستدیر بدور مرکز عالم. اما و صد اما، نکته ی دیگری که ارسطو به عنوان یک اصل فیزیکی بر آن پای می فشارد، اصل حرکت طبیعیِ واحده است. وی در مقاله ی اول از کتاب «در آسمان » اثبات نموده است که : «هر جسمی فقط یک حرکت طبیعی دارد، و غیر ممکن است که یک جسم واحد حرکات طبیعی متضاد داشته باشد.» همانطور که ملاحظه می شود همه ی استدلال های ارسطو برای سکون و مرکزیت زمین در عالم، به اصطلاح، از جنس نیرو شناسی و حرکت شناسی غیر کمّی بود، یعنی بر اساس فیزیک خود و بعضی مشاهدات نادقیق حرکت شناختی، که به عنوان حرکت طبیعی و قسری اجسام مطرح گردید. شاید ضعف اصلی براهین ارسطو، کمّی نبودن آنهاست. ولی منجمین پیش و پس از ارسطو نیز شواهد و دلایلی از سنخی دیگر یعنی هندسی و ریاضی، برای مرکزیت زمین و سکون آن داشتند. ارسطو بدون اینکه آن استدلالات را ذکر کند تنها به آنها اشاره ای می کند. در انتهای بحث خود می نویسد: محاسبات ریاضیدانان در نجوم نیز مؤید رأی ماست. به نظر می رسد ارسطو دلایل فلسفی را، برتر از دلایل ریاضیدانان می داند، چرا که فلسفه به علل ذاتی و اُولای حرکات اشیاء پی می برد، ولی ریاضیات تنها از روابط هندسی که از خواص بَعدی اشیاء می باشند، بهره مند است. تألیف:ا.م.گمینیمنبع:ارسطو، در آسمان، ترجمه: اسماعیل سعادت، نشر هرمس
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 181]
-
گوناگون
پربازدیدترینها