تور لحظه آخری
امروز : یکشنبه ، 4 آذر 1403    احادیث و روایات:  امام محمد باقر(ع):گويا مؤمنان همان فقيهان (فرزانگان دين فهم) و اهل انديشيدن وپند گرفتن هستند. شنيد...
سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون شرکت ها

تبلیغات

تبلیغات متنی

صرافی ارکی چنج

صرافی rkchange

سایبان ماشین

دزدگیر منزل

تشریفات روناک

اجاره سند در شیراز

قیمت فنس

armanekasbokar

armanetejarat

صندوق تضمین

Future Innovate Tech

پی جو مشاغل برتر شیراز

لوله بازکنی تهران

آراد برندینگ

خرید یخچال خارجی

موسسه خیریه

واردات از چین

حمية السكري النوع الثاني

ناب مووی

دانلود فیلم

بانک کتاب

دریافت دیه موتورسیکلت از بیمه

طراحی سایت تهران سایت

irspeedy

درج اگهی ویژه

تعمیرات مک بوک

دانلود فیلم هندی

قیمت فرش

درب فریم لس

زانوبند زاپیامکس

روغن بهران بردبار ۳۲۰

قیمت سرور اچ پی

خرید بلیط هواپیما

بلیط اتوبوس پایانه

قیمت سرور dl380 g10

تعمیرات پکیج کرج

لیست قیمت گوشی شیائومی

خرید فالوور

بهترین وکیل کرج

بهترین وکیل تهران

خرید اکانت تریدینگ ویو

خرید از چین

خرید از چین

تجهیزات کافی شاپ

بی متال زیمنس

ساختمان پزشکان

ویزای چک

محصولات فوراور

خرید سرور اچ پی ماهان شبکه

دوربین سیمکارتی چرخشی

همکاری آی نو و گزینه دو

کاشت ابرو طبیعی و‌ سریع

الک آزمایشگاهی

الک آزمایشگاهی

خرید سرور مجازی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

قیمت بالابر هیدرولیکی

لوله و اتصالات آذین

قرص گلوریا

نمایندگی دوو در کرج

خرید نهال سیب

وکیل ایرانی در استانبول

وکیل ایرانی در استانبول

وکیل ایرانی در استانبول

 






آمار وبسایت

 تعداد کل بازدیدها : 1833329681




هواشناسی

نرخ طلا سکه و  ارز

قیمت خودرو

فال حافظ

تعبیر خواب

فال انبیاء

متن قرآن



اضافه به علاقمنديها ارسال اين مطلب به دوستان آرشيو تمام مطالب
archive  refresh

مردم شناسي كوفه(3) ؛ خصوصيات مردم كوفه


واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: مردم شناسی كوفه(3)خصوصیات مردم كوفه
علل بی وفایی كوفیان
مردم شناسی كوفه(1)تقسیم بندی شیعیان كوفه روان‏شناسى جامعه كوفهبه طور كلى مى‏توان خصوصیات روانى جامعه كوفه را كه در شكست ظاهرى نهضت امام حسین(‏علیه‏السلام) دخیل بود، چنین برشمرد:  الف: نظام ناپذیرى هسته اولیه شهر كوفه را قبایل بدوى و صحرانشین تشكیل مى‏دادند كه بنا به علل مختلف در فتوحات اسلامى شركت جستند و سپس از صحرانشینى و كوچ‌روى به شهرنشینى روى كردند، اما با این حال، خلق و خوى صحرانشینى خود را از دست ندادند. یكى از صفات صحرانشینان، آزادى بى حد و حصر در صحراها و بیابان‌ها است. و لذا مردم كوفه از همان ابتدا به درگیرى با امیران خود پرداختند، به گونه‏اى كه خلیفه دوم را به ستوه آوردند تا جایى كه از دست آنان این چنین شكوه مى‏كند: «واى نائب اعظم من ماة الف لایرضون عن امیر و لا یرضى عنهم امیر»(1)؛ چه مصیبتى بالاتر از این كه با صدهزار جمعیت روبرو باشى كه نه آنها از امیران خود خشنودند و نه امیران آنها از آنان رضایت دارند.» لذا مى‏بینیم كه آنان در سیر تاریخى كوفه چه با امیران و فرماندهان عادل همچون على‏بن ابى‏طالب‏(علیه‏السلام) و عمار یاسر و چه با امیران ظالم مانند «زیادبن ابیه‏» ناسازگار بودند. در طول تاریخ كوفه تا سال 61 هجرى تنها با یك مورد روبرو مى‏شویم كه كوفیان، بیشترین رضایت را از امیر خود داشته‏اند و او همان سیّاس معروف عرب؛ یعنى «مغیرة‏ بن شعبه است! این سیاستمدار كهنه‏كار كه از سال 41 هجرى تا سال مرگش؛ یعنى سال 50 هجرى از سوى معاویه عهده‏دار حكومت كوفه بود، سعى مى‏كرد طورى رفتار نماید تا كمترین تعارض را با مردم و گروههاى مختلف داشته باشد لذا وقتى به او مى‏گفتند: فلان شخص داراى عقیده شیعى یا خارجى است، جواب مى‏داد: خداوند چنین حكم كرده كه مردم مختلف باشند و خود بین بندگانش حكم خواهد نمود.(2)مردم كوفه در سیر تاریخى كوفه چه با امیران و فرماندهان عادل همچون على‏بن ابى‏طالب‏(علیه‏السلام) و عمار یاسر و چه با امیران ظالم مانند «زیادبن ابیه‏» ناسازگار بودند.  و همین طرز سلوك بود كه عامه مردم را از او خشنود مى‏نمود، البته خوارج در زمان او از مشى وى پیروى كرده و با "مستورد بن علقه" بیعت كردند و دست ‏به شورش زدند و مغیره این شورش را سركوب نمود. «نعمان بن بشیر» كه در سال ‏59 هجرى عهده‏دار حكومت كوفه شده بود، نیز مى‏توانست امیرى مطلوب براى كوفیان باشد، كه ناگاه با مرگ معاویه، شرایط و انگیزه‏هاى قوى‏ترى براى كوفیان پیش آمد كه به دعوت از امام حسین(‏علیه‏السلام) انجامید. شاید بتوان گفت: حضور فراوان صحابه و قراء یكى از عوامل تشدیدكننده این خلق ‏و خوى بود، چرا كه آنان خود را مجتهدان و صاحبنظرانى در مقابل حكومت ‏به حساب مى‏آوردند و لذا تا آن هنگام كه مى‏توانستند و بر جان خود بیم نداشتند، در مقابل حكومت قد علم مى‏كردند كه نمونه بارز آن را در جنگ صفین مشاهده مى‏كنیم، به ویژه آن كه جمع كثیرى از خوارج نهروان را «قراء» و حافظان قرآن تشكیل مى‏دادند.(3) پس چنین جامعه‏اى امیر عادل و آزاداندیش را برنمى‏تابد، در این جامعه از اینگونه امیران سوء استفاده مى‏شود و در مقابل آنها به معارضه برمى‏خیزند و از فرمان‌هاى آنان اطاعت نمى‏نمایند. نمونه همه این نشانه‏ها را در رفتار كوفیان با حضرت على‏(علیه‏السلام) مشاهده مى‏كنیم. امیر مناسب این جامعه امیرى مانند «زیاد بن ابیه‏» است كه با خشونت و ظلم آنان را وادار به اطاعت در برابر حكومت نماید. برخلاف جامعه كوفه، جامعه شام را مردمى متمدن و غیرعرب تشكیل مى‏دادند كه قرنها به نظام‏پذیرى عادت كرده بودند و از این‏رو معاویه به راحتى توانست چنین جامعه‏اى را در اختیار بگیرد. (4) ب: دنیاطلبىگرچه بسیارى از مسلمانان صدر اسلام با هدفى خالص و به جهت رضاى حق و پیشرفت اسلام در فتوحات اسلامى شركت جستند، اما كم نبودند افراد و قبایلى كه به قصد به دست آوردن غنایم جنگى در این جنگ‌ها شركت مى‏جستند اینان پس از سكونت در كوفه حاضر به از دست دادن دنیاى خود نبودند و به محض احساس خطرى نسبت ‏به دنیاى خود عقب‏نشینى مى‏كردند و به عكس، هرگاه احساس حظ و بهره‌ای مى‏نمودند فورا در آن داخل مى‏شدند. شاهد صادق این مطلب حضور كوفیان در دو جنگ جمل و صفین است. حضور فراوان صحابه و قراء یكى از عوامل تشدیدكننده این خلق ‏و خوى بود، چرا كه آنان خود را مجتهدان و صاحبنظرانى در مقابل حكومت ‏به حساب مى‏آوردند و لذا تا آن هنگام كه مى‏توانستند و بر جان خود بیم نداشتند، در مقابل حكومت قد علم مى‏كردند كه نمونه بارز آن را در جنگ صفین مشاهده مى‏كنیم، به ویژه آن كه جمع كثیرى از خوارج نهروان را «قراء» و حافظان قرآن تشكیل مى‏دادند.هنگامى كه در سال ‏36 هجرى حضرت على(‏علیه‏السلام) از مدینه به سمت عراق براى مقابله با شورشیان مستقر در بصره، رهسپار عراق شد، از كوفیان درخواست كمك نمود. كوفیان كه هنوز حكومت على‏(علیه‏السلام) را نوپا مى‏دیدند و از سرنوشت جنگ به خصوص با توجه به كثرت سپاه بصره بیمناك بودند، كوشیدند از زیر بار این دعوت شانه خالى كنند و بالاخره پس از تبلیغ‌ها و تشویق‌هاى فراوان تنها 12 هزار نفر یعنى حدود 10 درصد جمعیت مقاتل كوفه در این جنگ شركت جستند؛ (5) و پس از اتمام جنگ، یكى از اعتراض‌هاى نخبگان و خواص آنان، تقسیم نكردن غنایم از سوى حضرت على(‏علیه‏السلام) بود. (6) اما در جنگ صفین كه كوفیان، حكومت حضرت على‏(علیه‏السلام) را سامان‏ یافته مى‏دیدند و امید فراوانى به پیروزى مى‏داشتند، رغبت ‏بیشترى به شركت در جنگ نشان دادند، به طورى كه تعداد سپاهیان آن حضرت‏ در این جنگ را بین 65 تا 120 هزار نفر نگاشته‏اند(7) كه شمار افراد غیركوفى آن بسیار ناچیز بود. كثرت بیعت‏كنندگان با مسلم را نیز مى‏توان با همین اصل توجیه نمود، گرچه عده قلیلى افراد مخلص نیز در میان آنها بودند. مردم كوفه در آن هنگام از سویى به علت مرگ «معاویه‏» و جوانى «یزید» حكومت مركزى شام را دچار ضعف مى‏دیدند و از سوى دیگر فرماندار كوفه، «نعمان بن بشیر» را قادر به مقابله با قیامى جدى نمى‏دانستند. از این‏رو تجمع عده‏اى از شیعیان مخلص به رهبرى «سلیمان بن صرد خزاعى‏» و پیشنهاد دعوت از امام حسین(‏علیه‏السلام) و تشكیل حكومت در كوفه توسط آنان، به‏ سرعت از سوى كوفیان مورد استقبال قرار گرفت زیرا احتمال پیروزى و تشكیل حكومت را قوى مى‏دانستند. هنگامى كه در سال ‏36 هجرى حضرت على(‏علیه‏السلام) از مدینه به سمت عراق براى مقابله با شورشیان مستقر در بصره، رهسپار عراق شد، از كوفیان درخواست كمك نمود. كوفیان كه هنوز حكومت على‏(علیه‏السلام) را نوپا مى‏دیدند و از سرنوشت جنگ به خصوص با توجه به كثرت سپاه بصره بیمناك بودند، كوشیدند از زیر بار این دعوت شانه خالى كنند و بالاخره پس از تبلیغ‌ها و تشویق‌هاى فراوان تنها 12 هزار نفر یعنى حدود 10 درصد جمعیت مقاتل كوفه در این جنگ شركت جستند؛ و پس از اتمام جنگ، یكى از اعتراض‌هاى نخبگان و خواص آنان، تقسیم نكردن غنایم از سوى حضرت على(‏علیه‏السلام) بود. حتى پس از ورود عبیدالله به كوفه، باز هم امید پیروزى را از دست ندادند و از این‏رو تعداد كثیرى به همراه مسلم در محاصره قصر عبیدالله شركت جستند و هنگامى كه احساس خطر نمودند، به ‏سرعت از نهضت كناره جستند و مسلم و هانى را به دست عبیدالله سپردند. این احساس خطر هنگامى شدت گرفت كه شایعه حركت ‏سپاه شام از سوى طرفداران عبیدالله در میان مردم افكنده شد كه ترس از سپاه شام را نیز مى‏توان معلول دنیاطلبى مردم كوفه به شمار آورد. (8) از اینجاست كه به عمق كلام امام حسین(‏علیه‏السلام) هنگام رسیدن به كربلا پى مى‏بریم كه فرمود: «الناس عبید الدنیا و الدین لعق على السنتهم یحوطونه ما درت معایشهم، فاذا محصوا بالبلاء قل الدیانون‏»(9)؛ مردم بندگان دنیایند و دین مانند امرى لیسیدنى بر زبان آنها افتاده است؛ تا هنگامى به دنبال دین مى‏روند كه معیشت آنها برقرار باشد اما هنگامى كه در امتحان افتند، دینداران اندك خواهند بود.  ج: تابع احساسات بودنبا مطالعه مقاطع مختلف حیات كوفه مى‏توانیم این خصیصه را به ‏خوبى در آن مشاهده نماییم. علت اصلى این خصیصه را مى‏توان عدم رسوخ ایمان در قلب‌هاى آنان دانست و طبعا از افراد و قبایلى كه با دیدن شوكت اسلام به آن پیوستند و براى دنیاى خود به جنگ رفتند، انتظارى جز این نمى‏توان داشت. شاید معروف شدن كوفیان به فریبكارى و بى‏وفایى به گونه‏اى كه باعث ‏به وجود آمدن مثل‌هایى چون: «اغدر من كوفى‏»؛ فریبكارتر از كوفى، یا «الكوفى لایوفى‏»؛ كوفى وفا ندارد، گردیده، نیز ناشى از همین خصیصه احساساتى بودن آنها باشد. یكى‏از موفق‏ترین كسانى كه ‏توانست از احساسات كوفیان به ‏خوبى بهره‏بردارى نماید، جناب مختار بود كه البته كوفیان، باز همین كه احساس كردند ورق علیه او برگشته است او را تنها گذاشتند تا به دست مصعب بن زبیر كشته شود.(10) د: خصوصیات دیگربعضى از نویسندگان معاصر خصوصیات زیر را براى جامعه كوفه برشمرده‏اند: 1- تناقض در رفتار، 2- فریبكارى، 3- تمرد بر والیان، 4- روحیه فرار در هنگام رویارویى با مشكلات، 5- اخلاق بد، 6- طمع، 7- تحت تاثیر تبلیغات قرار گرفتن. (11) به نظر مى‏رسد، خصوصیاتى كه ما برشمردیم به طور ریشه‏اى مى‏تواند همه این خصوصیات هفتگانه را توجیه كند. پی‌نوشت‌ها:1- تاریخ طبرى، ج3، ص243. 2- تجارب‏الامم، ج2، ص15. 3- مروج‏الذهب، ج2، ص405. 4- زكى صفوت، احمد، جمهرة خطب العرب فى عصور العربیة الزاهر، چاپ دوم: مصر، مطبعة الحلبى، 1385 ق، ج1، ص420 به بعد. 5- تاریخ طبرى،ج 3، ص513. 6- همان، 545. 7- همان، ج4، ص59؛ مروج الذهب، ج2، ص385. 8- تاریخ طبرى، ج4، ص277. 9- موسوعة كلمات الامام الحسین‏(علیه‏السلام)، چاپ اول: قم، دارالمعروف، 1415ق، ص‏373. 10- تاریخ طبرى، ج4، ص558 به بعد. 11- حیاة الامام الحسین‏(علیه‏السلام)، ج2، ص420 به بعد.





این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 919]

bt

اضافه شدن مطلب/حذف مطلب







-


گوناگون

پربازدیدترینها
طراحی وب>


صفحه اول | تمام مطالب | RSS | ارتباط با ما
1390© تمامی حقوق این سایت متعلق به سایت واضح می باشد.
این سایت در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است و پیرو قوانین جمهوری اسلامی ایران می باشد. لطفا در صورت برخورد با مطالب و صفحات خلاف قوانین در سایت آن را به ما اطلاع دهید
پایگاه خبری واضح کاری از شرکت طراحی سایت اینتن