نويسنده:حسن ابراهيم زاده راز ماندگاري جنبش دانشجويي

واضح آرشیو وب فارسی:فارس: نويسنده:حسن ابراهيم زاده راز ماندگاري جنبش دانشجويي
خبرگزاري فارس: راز ماندگاري جنبش دانشجويي در ايران زمين را بايد در ويژگي تولد و حركتش جست و جو كرد; ويژگي‏اي كه پس از انقلاب در قالب حركت‏ها و موضع‏گيري‏هاي خردمندانه و آگاهانه خود را به منصه ظهور رساند .

16 آذر 1332 نيكسون به تهران وارد مي‏شود فرياد استكبار ستيزي دانشجويان كاخ سفيد را به لرزه در مي‏آورد زاهدي براي نشان دادن توان ايجاد امنيت‏سرمايه گذاران امريكايي و انگليسي در استحصال نفت دستور شليك مي‏دهد .

در دانشكده فني سه آذرخش به نام‏هاي شريعت رضوي، قندچي و بزرگ‏نيا سينه شب را مي‏شكافند و جاودانه تاريخ ايران زمين مي‏شوند

راز ماندگاري جنبش دانشجويي در ايران زمين را بايد در ويژگي تولد و حركتش جست و جو كرد; ويژگي‏اي كه پس از انقلاب در قالب حركت‏ها و موضع‏گيري‏هاي خردمندانه و آگاهانه خود را به منصه ظهور رساند .

تولد اين حركت در يكي از سياه‏ترين اعصار تاريخ ايران زمين نويد حركتي روشني بخش به سوي نور و رستگاري بود . اين حركت‏با مطالعه آغاز شد و با بيداري به بالندگي رسيد .

دانشجوي مسلمان بدون ذهنيتي پيش ساخته، در مرحله مطالعه، به كنكاش در اطراف خويش پرداخت و به ژرفاي واقعيت‏هايي كه جز فروپاشي تمدن سرزمينش رهاوردي نداشت، پي برد .

دانشجو در پشت زرورق شعارهاي فريبنده، «ايراني گم شده، و تمدني از دست رفته مي‏ديد; كشور و تمدني كه جز وابستگي فزاينده اقتصادي و سياسي ويژگي نداشت .»

«در آن روزگار كارتل‏ها و تراست‏هاي استكبار فرمانرواي عرصه اقتصاد به شمار مي‏آمدند; و سياستمداران دسته چندم بيگانه ترسيم كننده اصول سياست كشور بودند . پادگان‏ها و نيروهاي مسلح زير چكمه بيگانگان قرار داشتند» و ابتذال بر غيرت ديني خط بطلان كشيده بود . غرور ملي و غيرت ديني دانشجو اقتضا مي‏كرد در تقابل با سلطه بيگانه و با هدف سامان دادن «يك نظام، يك تمدن اسلامي و يك تاريخ جديد» به ميدان آيد، خطر را پذيرا شود و خويش را با «روحيه خطرپذيري‏» در همه ابعاد زندگي انقلابي و علمي مانوس سازد .

دانشجو به خوبي مي‏دانست‏بايد، قبل از هر حركت و خطر پذيري، خط مشي خود را بر پايه يك جهان بيني تعريف و تبيين كند و در فضاي آرام و بي‏آن كه از حركت‏هاي مقطعي و احساسي تاثير پذيرد، استراتژي و تاكتيك‏هاي حركت را از آن جهان بيني خاص استخراج و عملياتي سازد . فطرت خداجوي دانشجو، وي را به سوي جهان بيني توحيدي رهنمون شد . او به ثبات لازم در جهان بيني توحيدي نيازمند بود «و به خوبي مي‏دانست اين ثبات به خودي خود به دست نمي‏آيد .» از اين رو با مطالعه وسيع در آثار و انديشه‏هاي گوناگون راز ثبات فكري و گريز از دايره آشفتگي را دريافت و بدين باور رسيد كه «حركت صحيح در يك خط جز با ايمان به مبدا و يك نقطه ممكن نيست‏» ; به عبارت ديگر، قبله‏اي بايد باشد تا رهرو راه خويش گم نكند و در دام سراب‏هاي كاذب فرو نيفتد .

دانشجو «پيروزي بر ياس‏» را توشه رسيدن به مبدا دانست و دريافت كه اميد «جز با تمسك به تفكر ديني، ارتباط با خدا، ارتباط با منبع قدرت و منبع زيبايي‏ها و منبع وجود به دست نمي‏آيد» و جز با نام و ياد خدا، هيچ آغازي به انجام نخواهد رسيد .

نگاه ژرف دانشجو، قايق‏هاي به صخره خورده و پارو شكسته فراواني را مشاهده مي‏كرد; قايق‏هايي كه روزي سر نشينانش فرياد حمايت از دانشجو و مردم سر مي‏دادند . «دوران بيماري روشنفكري و دوران بي‏غمي روشنفكران‏» يكي از آن قايق‏هاي شكسته بود . كساني كه «روشنفكري را در سنت‏هاي شكننده بومي سرزمينشان جست و جو نمي‏كردند» و «سه خصوصيت، مخالفت‏با مذهب، علاقه‏مندي به سنت غربي و اروپارفتگي و درس خواندگي‏» را تنها راه گام نهادن به فردا و نجات ايران مي‏دانستند .

دانشجو مي‏ديد «در حالي كه دانشجويان و طلبه‏ها در زير شكنجه‏هاي قرون وسطايي ساواك يكي پس از ديگري به شهادت مي‏رسند، اين روشنفكري تنها نظاره گر خيزش‏هاي ملي و ديني است‏» و دور از واقعيت‏هاي جامعه، در كافه ترياهاي شمال شهر واژگاني غير مانوس با فرهنگ اسلام و ايران به يكديگر پاس مي‏دهند و در خلسه شاعرانه خويش چشم خود را بر چپاولگران سرمايه‏هاي ملي و غارتگران عفت عمومي مي‏بندند . دانشجوي بيدار، در باز خواني پرونده جريان‏هاي شكست‏خورده، جريان خدا گريزان را نيز در كنار «روشنفكران بيمار» نظارت مي‏كرد; جرياني كه بر پايه «بي اعتنايي به سنت‏هاي بومي و فرهنگ خودي به جهان بيني علمي‏» معتقد بود; با نفي امدادهاي غيبي در حركتي انقلابي و دانشجويي، همه معادلات بشري را بر پايه كمون‏هاي اجتماعي تفسير مي‏كرد; جوان مسلمان را به قربانگاه مانيفست الحادي مي‏كشاند و به پيچ و مهره ماشين يك حزب تبديل مي‏كرد . دانشجوي آگاه در كالبد شكافي حركت‏هاي سياسي و فرهنگي، با جرياني ديگر نيز آشنا شد . كه در پي مطامع خود بود . «جريان مجذوبين تمدن مادي و صنعتي غرب كه جز به مسلخ كشاندن رگ و پي انسان و جدا ساختن بند بند انسانيت هدفي نداشتند» . جرياني كه در آرشيو ذهنشان جز نام هنر پيشگان هاليوود به چشم نمي‏خورد و جز «سنگ پازدن بر شلوارها و تغيير لباس و مو و آرايش، دغدغه‏اي نداشتند» . اين جريان بر آن بود جوان ايراني مسلمان را از دروازه ابتذال بگذراند و در سراب پوچگرايي رها سازد .

در كنار اين جريان‏هاي فكري و سياسي و فرهنگي، جريان خود ساخته نظام ديكتاتوري دانشجو رابه چالش كشانده بود; «جرياني كه در صدد بود با غير سياسي كردن مردم و دانشجو جامعه را از دست‏يابي به شعور و تحليل سياسي باز دارد» . موانعي دشوار فرا روي حركت دانشجويي قرار داشت . مطالعه اين موانع و شناخت و شناساندن شاخصه‏هاي آن به دانشجويان ديگر به تلاش شبانه روزي و رايزني با استادان فرهيخته و دردمند دانشگاه و روحانيان انقلابي و آگاه نياز داشت . در اين ميان آنچه دانشجو را مي‏آزرد، «غريبه‏هاي در لباس خودي بود كه در همه جا پراكنده بودند .» دست‏هاي پنهاني كه انديشه نفوذ و سپس انحراف و انشعاب را در سر مي‏پروراندند و بر آن بودند حركت اصيل و مبتني بر واقعيت‏هاي ملي و ديني و دور از تحجر و انفعال دانشجويان را به سمت مطامع خاص خود سوق دهند .

دانشجو، با اين تفكر كه «هيچ كس به خاطر غفلت‏ستايش نمي‏شود» ، آگاهي و بيداري را سرلوحه حركت‏خويش قرار داد و همصدا با فطرت و طبيعت جواني‏اش كه «بازورگويي، قلدري و حق ستيزي‏هاي زور گويانه‏» مخالف بود، موجوديت مبارك خويش را به عنوان يك عامل انكارناپذير، در عرصه سياست و فرهنگ كشور اعلام كرد .

جنبش دانشجويي دو ويژگي «حق طلبي‏» و «استكبار ستيزي‏» را شاخصه حركت اصيل خود نماياند و «هر حركت‏بيرون از چارچوب اين دو ويژگي را خارج از جنبش دانشجويي‏» ، بدلي و انحرافي معرفي كرد .

جنبش دانشجويي، در تولد مبارك خويش، هم دست رد بر سينه روشنفكري بيمار كافه نشين زد و هم دست رد بر حركت‏هاي ابتذالي . از سوي ديگر هم تبليغات مسموم سياسي نشدن دانشگاه‏ها را خنثا ساخت و هم عوامل نفوذي احزاب و گروه‏هاي خارج از دانشگاه را شناسايي و طرد كرد .

دانشجو حتي حركت‏هاي انقلابي با جهان بيني علمي و مادي را حركت‏هايي ايذايي، نوعي جنگ زرگري و اهرم فشار ابرقدرت شرق عليه ابرقدرت غرب يافت و از آن دوري جست .

سير مطالعه، رايزني و چينش افكار وافراد و فرهيختگان جامعه، دانشجو را به نگرشي كلان به همه ابعاد جامعه و فرد سوق داد . دانشجو «سياسي‏» شد; ولي از «سياست‏بازي‏» پرهيز كرد و درگير شدن با مسائل جزئي و حزبي را با آرمان بلند دانشجويي ناسازگار يافت . «دانشجو با منطق و تفكر و پرهيز از غلبه احساسات بر تعقل، جنبش دانشجويي را بر پايه، آرمانگرايي، صدق و صفا، آزادگي، عدم وابستگي به احزاب و گروه‏ها و عدم محوريت فرد در حركت‏بنيان نهاد» ; جنبشي كه همچنان سربلند و پر آوازه است . دانشجو با سرلوحه قرار دادن اين شعار كه «دانشجو شدن مهم نيست عمل به وظايف دانشجويي مهم است‏» وظيفه دانش پژوهي، تعمق، نو آوري و تلاش در جهت اعتلاي اقتصادي و فرهنگي كشور را هرگز از منظر خويش دور نساخت . او «در آن محيط دانشجويي، با وجود همه معارضين و مخالفين درس خواند، كار انقلابي كرد» و شعار «مرگ بر امريكا» سر داد .

دانشجو در پرتو سير مطالعاتي، رايزني با فرهيختگان و كالبد شكافي حركت‏هاي استعمار در اقصا نقاط جهان، امريكا را «مظهر كامل استكبار» و عامل محوري عقب افتادگي، ابتذال، سنت‏ستيزي و دميده شدن روح سلطه پذيري عوام و خواص يافت و «شعاري سرداد كه هيچ كس به وي نياموخته بود» . اين شعار در كوي دانشگاه، همانند شعار مردم در كوچه و بازارها از عمق وجود وي و آگاهي كلانش از جهاني كه به سبب زورگويي يك ابرقدرت، سير قهقرايي‏اش را تجربه مي‏كرد، بر آمده بود .

اين شعار در 16 آذر و در اوج اقتدار امريكا چون آذرخشي در شب سرد و سنگين ايران زمين درخشيد و با خون دانشجويان چنان گرما و روشني گرفت كه هنوز راهنماي انسان‏ها است . راز ماندگاري اين آذرخش هدايت، در آگاهي نهفته است: آگاهي از راه و آگاهي از دشمن .

نسل نو در شعور سياسي و كلان نگري‏اش وامدار «16 آذر دانشگاهيان، 15 خرداد حوزويان و 13 آبان دانش‏آموزان‏» است; سه حركتي كه همه گروه‏ها و اصناف جامعه به ديده احترام بدان مي‏نگرند . و هيچ يك را جدا از ديگري قابل بررسي نمي‏دانند; چرا كه غرور ملي و غيرت ديني شالوده اين سه حركت‏به شمار مي‏رود .

دانشجو، پس از فروريختن نظام ديكتاتوري پهلوي و برقراري جمهوري اسلامي، باز كانون فتنه استكبار را نشانه رفت و با تسخير لانه جاسوسي و پايين آوردن پرچم امريكا، شمارش معكوس مرگ يك ابرقدرت را در سطح جهان فرياد كرد .
[مطالب داخل گيومه، برگرفته از سخنان مقام معظم رهبري در ديدار با دانشجويان است]
.....................................................................................
انتهاي پيام/
پنجشنبه 14 آذر 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: فارس]

[مشاهده در: www.farsnews.com]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 197]