ضرورت طراحي لباس متحد‌الشكل براي قاريان و مبلغان ايراني در خارج از كشور علي‌اكبر حنيفي:طراحي لباس قاريان در هيچ جاي دنيا ضرورت رسمي ندارد

واضح آرشیو وب فارسی:خبرگزاري قرآني ايران: ضرورت طراحي لباس متحد‌الشكل براي قاريان و مبلغان ايراني در خارج از كشور علي‌اكبر حنيفي:طراحي لباس قاريان در هيچ جاي دنيا ضرورت رسمي ندارد
گروه فعاليت‌هاي قرآني: ضرورت رسمي در ايران و هيچ جاي دنيا براي تهيه و طراحي لباس قاريان به طور خاص تعريف نشده و از نظر شرعي نيز قواعدي وجود ندارد كه قاريان هنگام تلاوت قرآن كريم لباس خاصي به تن كنند.
«علي‌اكبر حنيفي» استاد پيشكسوت و داور بين‌المللي قرآن كريم، در گفت‌‌وگو با خبرگزاري قرآني ايران(ايكنا) با بيان اين مطلب اظهار كرد: ضرورت رسمي در ايران و هيچ جاي دنيا براي تهيه و طراحي لباس قاريان به طور خاص تعريف نشده و حتي در كشور مصر كه مهد و خاستگاه قاريان قرآن است، لباسي براي آن‌ها طراحي نشده و قاريان مشهور كشور مصر لباسي كه مي‌پوشند مورد استفاده همه شيوخ اهل سنت (عالم، مفتي، امام جماعت و قاري) در مصر است به ويژه قاريان از آن استفاده مي‌كنند.

وي تاكيد كرد: از نظر شرعي هيچ‌گونه قواعدي وجود ندارد كه قاريان هنگام تلاوت قرآن كريم لباس خاصي به تن كنند البته مستحب است كه براي خواندن نماز مي‌توان كلاه يا عبايي به تن كرد و آن‌چه وجاهت و اعتبار دارد، همين مسائلي است كه بيان كردم.

حنيفي در ادامه درباره ضرورت لباس قاريان يادآور شد: طراحي لباس براي قاريان قرآن كريم ضرورتي ندارد، شيوخ و علما اعم از اهل سنت و شيعه كشورهاي اسلامي، لباس‌هايي كه به تن مي‌كنند از نظر رنگ هيچ شباهتي به هم ندارند و اين لباس‌ها را منتسب به لباس پيغمبر(ص) مي‌كنند در حالي كه در خود جزيرة‌العرب كه زادگاه و خاستگاه حضرت رسول اكرم(ص) بوده اين لباس‌ها اصلا وجود ندارد.

اين استاد پيشكسوت در ادامه افزود: دليل استفاده از لباس‌هايي نظير لباس روحانيت در ايران و لباس شيوخ در مصر و سوريه شباهت آن با لباس رسول اكرم(ص) عنوان شده كه شباهتي به لباس مردم عربستان ندارد به جز عبايي كه خيلي شناخته شده است.

حنيفي در طراحي رنگ پيراهن مي‌توان از رنگ‌هاي سرمه‌اي، سفيد و سبز استفاده و كلاه‌ها را نيز به رنگ‌هاي مختلف براي تفكيك درجات قاريان طراحي كرد، همان‌طور كه در قرآن رنگ ياقوت، مرواريد، سبز و زرد بيان شده مي‌توان از مجموعه رنگ‌ها براي درجات قاريان استفاده كرد و طلايي كه نماد رنگ معنويت است براي قاريان درجه يك و ممتاز در نظر گرفت.

وي تاكيد كرد: لباس قاريان را مي‌توان بر اساس دو هدف طراحي كرد كه يكي از اين اهداف مي‌تواند براي استفاده هميشگي تعريف ‌شود مانند لباس روحانيت كه روحانيون در تمام امور زندگي (شركت در مجلس، مسجد، خريد و غيره) از آن استفاده مي‌كنند يا اين‌كه فقط براي قرائت قرآن كريم در مساجد، محافل و مسابقات طراحي شود و من به طور كلي در مراسمي كه بايد قرآن در معرض عموم قرائت شود با استفاده از لباس توسط قاريان قرآن كريم موافق هستم.

اين استاد قرآني درباره چگونگي طراحي لباس براي قاريان قرآن كريم گفت: اعتقاد دارم بايد مواردي را در طراحي لباس براي قاريان مورد نظر داشت، پوشش سر كه بسيار اهميت دارد و براي سر مي‌توان كلاه يا عمامه در نظر گرفت و خود حضرت رسول اكرم(ص) از عمامه‌هايي با رنگ‌هاي زرد، سبز و قرمز استفاده مي‌كرد (در عربستان همان چفيه‌اي كه روي سر را با آن مي‌پوشانند عمامه ناميده مي‌شود) كه قاريان مي‌توانند با يك لباس يقه سه سانتي كه ديپلمات‌ها و علما مي‌پوشند، استفاده كنند.

اين داور بين‌المللي قرآن كريم درباره بهره‌گيري از نماد و فرهنگ ايراني در طراحي لباس قاريان قرآن افزود: ايرانيان 50 تا 80 سال پيش از لباس‌هاي راه‌راه سفيد و سياه كه به طور مساوي فاصله داشته و عمود بر زمين بودند، استفاده مي‌كردند كه مي‌توان در طراحي لباس براي قاريان از آن بهره گرفت و همچنين عبا كه شناخته شده است و براي تزيين حاشيه‌هاي آن مي‌توان از نمادهايي نظير قرآن، رحل و غيره استفاده كرد و كلاه بايد بيانگر اصل قرائت باشد كلاه‌هاي ايراني كه نماد ايراني است البته بهتر است كوتاه‌تر و زيباتر باشد.

اين داور بين‌المللي قرآن كريم تصريح كرد: قاريان در جهان لباس رسمي ندارند و اگر بخواهيم لباس قاريان را از نظر ضرورت اجتماعي و روان‌شناسي بررسي كنيم، قاري قرآن كريم بايد لباس خوب، مناسب و متفاوت بپوشد كه به وسيله آن از مردم متمايز شود در شرايط فعلي و زمان حاضر تا زمان ظهور حضرت ولي‌عصر(عج) خوب و قابل توصيه است چراكه ممكن است ايشان صلاح نداند كه مردم به وسيله لباس از هم متمايز شوند تا امتياز ويژه‌ايي به جهت داشتن لباس خاصي براي آن‌ها مترتب شود.

حنيفي اظهار كرد: وقتي فردي لباس خاصي مي‌پوشد يك امتيازي براي خود قائل شده‌ چراكه به خاطر همين امتيازات است كه عده‌اي از لباس خاص استفاده مي‌‌كنند، شايد در زمان حضرت مهدي(عج) اين امتيازات وجود نداشته باشد البته من كوچك‌تر از آن هستم كه اين مسائل را عنوان كنم اما با توجه به باورهاي ديني و اسلامي ممكن است عده‌اي به خاطر لباس متفاوت شوند و اين مورد پسند واقع نشود چراكه پيامبر اكرم(ص) لباسي مي‌پوشيد كه با هيچ فردي تفاوت نداشت و گاهي افرادي از شهرها و روستاهاي اطراف براي ملاقات رسول اكرم(ص) به مسجد مي‌آمدند و ايشان را نمي‌شناختند چراكه در آن زمان مردم همه شبيه هم لباس مي‌پوشيدند و پيامبر اكرم(ص) از روي لباس شناخته نمي‌شد.

وي در ادامه افزود: حضرت رسول اكرم(ص) وقتي جلسه تشكيل مي‌دادند جلسه به صورت دايره بود و طوري مي‌‌نشست كه قالب‌هاي اجتماعي بالا، پايين، اشراف و فقير بودن افراد مشخص نمي‌شد مگر كسي كه خود پيامبر اعظم(ص) را مي‌شناخت بنابراين نحوه نشستن و لباس پوشيدن پيامبر اكرم(ص) دقيقا مانند مردم بود و تصور مي‌كنم در زمان حضرت مهدي(عج) نيز بر اساس سنت پيامبر اكرم(ص) رفتار شود و تمام مردم يكسان خواهند بود.

اين قاري بين‌المللي قرآن كريم در پايان يادآور شد: حضرت رسول اكرم(ص) براي خود لباس خاصي نداشت بنابراين نبايد لباس خاصي به طور اصولي براي قاريان فرض كرد و بهتر است قاريان از لباسي كه اهل علم مي‌پوشند، استفاده كنند.
چهارشنبه 27 شهريور 1387

این صفحه را در گوگل محبوب کنید

[ارسال شده از: خبرگزاري قرآني ايران]

[مشاهده در: www.iqna.ir]

[تعداد بازديد از اين مطلب: 601]