تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1838018964
احیاء كننده اسلام
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: احیاء كننده اسلام
یكى از رسالت هاى مهم «مهدى موعود» علیهالسلام، احیاى قرآن و زنده كردن تعالیم اسلام است زیرا مىدانیم آن حضرت هنگامى ظهور خواهد كرد كه از قرآن جز اثرى و از اسلام جز اسمى باقى نماند. ممكن است كسى بگوید مگر اسلام و قرآن مىمیرد كه امام زمان علیهالسلام، آن را زنده مىكند؟ با این كه امام صادق علیهالسلام، در یكى از سخنان ارزشمند خود، جاوید بودن «قرآن» را به دوام و استمرار نوامیس حیرتانگیز طبیعت تشبیه كرده و فرموده است:« ان القران حى لم یمت و انه یجرى كما یجرى اللیل والنهار و كما یجرى الشمس والقمر»؛ قرآن كتاب زندهاى است كه مرگ و نیستى در آن راه نمىیابد و مانند شب و روز و آفتاب و ماه، سارى و جارى است. (1)البته حقایق دینى و اصول كلى كه دین ذكر كرده است مردنى نیست و هرگز نمىمیرد. چیزى در اجتماع قابل مردن و یا منسوخ شدن است كه یك اصل بهترى جاى آن را بگیرد. مثلا «هیأت بطلمیوس» به عنوان یك اصل علمى مدتى در دنیا زنده بود، بعد حقایق و اصول دیگرى در هیات و آسمان شناسى پیدا شد و هیأت بطلمیوس را از بین برد اما این معنى درباره اسلام با توجه به خاتمیت آن صادق نیست.پس این كه در روایات وارد شده است كه « قرآن یا سنت مىمیرد باید كسى یا كسانى باشند كه آن را زنده كنند»، به چه معنى است؟حضرت على علیهالسلام، در نهجالبلاغه از دوستان و یاران با وفاى خویش چون عمار و ابن تیهان و ذوالشهادتین به این صفت یاد كرده است كه آنها دین را زنده كردند.«واحیواالسنة و اماتواالبدعة» ؛ آنها سنت پیامبر را زنده كردند و بدعت را میراندند. (2)و درباره امام زمان علیهالسلام، با این تعبیر فرموده است كه: « و یحیى میتالكتاب والسنة»؛ قرآن و سنت مرده را زنده مىكند. (3)پس آنچه مىمیرد حقیقت دین نیست، بلكه غرض آن است كه دین در میان مردم مىمیرد. آرى وقتى كه به دستورات دین در جامعه عمل نشود و قوانین آن پیاده نگردد، مىتوان گفت كه دین در آن جامعه مرده است. چرا كه مردن یك قانون متروك شدن آن است و این كه امام زمان علیهالسلام، آن را زنده مىكند به این معنى است كه تعالیم اسلام و قوانین متروكه قرآن را به جریان مىاندازد و آن را در جامعه پیاده مىكند. به عبارت دیگر آنقدر وصلهها و بدعت ها به دین بسته مىشود كه حقیقت آن زیر پردههاى ضخیم اوهام پنهان مىگردد و غبار كهنگى بر چهرهاش مىنشیند و آن را فرسوده مىسازد. یكى از اقدامات اساسى حضرت ولى امر پیراستن اسلام از این وصلهها، بدعتها، خرافات و تحریف ها و تفسیرهاى نادرست و تلقىهاى غلطى است كه به مرور زمان در اسلام پدید آمده و مىآید.بنابراین ایشان اسلام را تجدید بنا مىكنند و لباس نو بر قامت آن مىپوشانند و گرد فرسودگى و كهنگى را از سیماى آن مىزدایند و سنت هاى مرده و فراموش شده را احیاء مىنمایند و مجموع این نوسازى آنچنان وسیع و دگرگون كننده خواهد بود كه در برخى از روایات از آن به « دین جدید» تعبیر شده است و سپس با پیاده كردن تعالیم اسلام در جامعه، فكر دینى را در میان مردم زنده مىكنند و در نتیجه دین مردم زنده مىشود و آنها نیز دین را زنده نگه مىدارند و بدعت را مىمیرانند.آیا با این همه اختلاف و تشتت آرا و تعدد اسباب انحراف، قرآن كه اساسىترین پایه اسلام است اساسش به خطر نخواهد افتاد؟ و احكام آن متروك نخواهد شد؟ مسلماً هر فرقه و گروهى آن را مطابق عقیده و سلیقه خود تاویل و توجیه خواهند كرد و عقاید باطل خود را به اسلام و دین منتسب خواهد كرد. پس با این همه اختلاف مذهب ها و مسلك ها و فرقهها از قرآن چه باقى خواهد ماند مسلماً همان روزى خواهد بود كه على علیهالسلام، آن را پیش بینى كرده و فرمود: عصرى از پرده زمان رخ مىنماید كه در آن از قرآن و اسلام جز اسم و رسم چیزى باقى نمىماند.» (4)ناگفته نماند هر چند وجود قرآن - طبق وعده الهى - از تحریف و تفسیر مصون مانده و تا حدودى جلو این دگرگونیها را گرفته است ولى باید اعتراف كرد كه بسیارى از مفاهیمش نزد گروه كثیرى از مسلمانان چنان مسخ و واژگون شده كه مىتوان گفت چندان شباهتى به اسلام اصیل عصر پیامبرصلىالله وعلیه و آله، ندارد.در چنین زمانى است كه مهدى موعود علیهالسلام، قیام مىكند و تمام بدعتها و تحریفها و رسومات جاهلى را از بین مىبرد و زنگار تفسیرهاى نادرست را مىزداید. گرد و غبار كهنگى و فرسودگى را از آن پاك مىكند و دستهاى آلوده مغرضان و منحرفان را از آن كوتاه مىنماید و احكام خدا را همان طورى كه صادر شده، جارى مىسازد.پس عمل آن حضرت در بیان و تبلیغ دین دو صورت پیدا مىكند:یكى از بین بردن بدعتها و احیاى سنت هاى متروكه و دعوت جدید به اسلام و قرآن خواهد بود.دوم اظهار حقایق و تاویلات و تنزیلات قرآن كه تا آن زمان بیان نشده است.در هردو صورت مردم چون تعالیم وى را بر خلاف عقاید و عادات خود مىبینند، آن را « دین جدید» مىنامند در صورتى كه كتاب ایشان همان قرآن است و دعوت ایشان نیز به اسلام و قرآن خواهد بود.اكنون روایاتى كه در این باره رسیده است، نقل مىشود تا حقیقت موضوع كاملا روشن گردد.1. امام صادق علیهالسلام فرمود:« اذا خرج القائم یقوم بامر جدید و كتاب جدید و سنة جدیدة و قضاء جدید...» ؛ هنگامى كه قائم خروج كند امر تازه و كتاب تازه، روش تازه و داورى تازهاى با خود مىآورد. (5)2. و نیز آن حضرت فرمود: هرگاه قیام كند:«جاء بامر جدید كما دعا رسولالله صلىالله علیه و آله فى بدوالاسلام» به امر جدید خواهد آمد چنان كه پیامبراكرم در ابتداى امر به امر جدید دعوت كرد. (6)3. امام باقرعلیهالسلام مىفرماید: « فوالله لكانى انظر الیه بین الركن والمقام یبایع الناس بامر جدید و كتاب جدید و سلطان جدید من السماء... »؛ به خدا قسم گویا مىبینم او را كه در بین ركن و مقام از مردم بیعت مىگیرد به امر تازه و كتاب تازه كه بر عرب سخت است و سلطنتى تازه از آسمان.4. و در روایتى دیگر از امام صادق علیهالسلام مىخوانیم كه فرمود: « اذا خرج القائم جاء بامر جدید كما دعى رسولالله فى بدءالاسلام الى امر جدید» ؛ هنگامى كه قائم ظهور مىكند آئین جدیدى با خود مىآورد، همچنان كه رسول خدا در آغاز اسلام، مردم را به آیین جدید دعوت مىكرد. (7)
ناگفته پیداست كه تازه بودن امر نه به این معنى است كه مذهب جدیدى با خود مىآورد بلكه آنچنان اسلام را از میان انبوه خرافات و تحریف ها و تفسیرهاى ناروا، بیرون مىآورد كه كاملا به صورت نو جلوه مىكند.و همچنین جدید بودن كتاب نیز به این معنى نیست كه آن حضرت با كتاب جدید آسمانى سواى قران ظاهر مىشود زیرا امام حافظ دین است نه پیامبر و آورنده دین و كتاب جدید. بلكه قرآن اصیل فراموش شده را چنان از زنگار تحریف ها و تفسیرهاى نادرست پاك مىكند كه كاملا به نظر تازه مىنماید.شاهد این مطلب علاوه بر صراحت قرآن و احادیث فراوان درباره ختم نبوت و مصون بودن قرآن از هر گونه تحریف، احادیث متعددى است كه در آنها تصریح شده است كه امام زمان با همان روش پیامبر اسلام و كتاب و سنت و آیین او قیام خواهد كرد.5. یكى از دوستان امام صادق علیهالسلام به نام «عبدالله بن عطا» مىگوید: از آن حضرت پرسیدم سیره و روش مهدى چگونه است؟ فرمود:« یصنع ما صنع رسولالله صلى الله علیه و آله، یهدم ما كان قبله كماهدم رسول الله، امرالجاهلیة و یستانف الاسلام جدیدا» ؛ همان كارى را كه رسول خدا انجام داده انجام مىدهد، بدعت هاى موجود را ویران مىكند همچنان كه رسول خدا اساس جاهلیت را ویران ساخت و اسلام را نوسازى مىنماید. (8)6.امام صادق علیهالسلام فرمود:«اذا قام القائم دعاالناس الىالاسلام جدیدا و هداهم الى امر قد دثر و ضل عنه الجمهور و انما سمى القائم مهدیا لانه یهدى الى امر مضلول عنه و سمى القائم لقیامة بالحق» ؛ وقتى قائم قیام كند مردم را از نو به اسلام فراخواند و آنان را به امرى كه پوشیده شده، رهنمون شود و عامه مردم از او به گمراهى افتادهاند و از آن جهت قائم مهدى نامیده شده كه راهنمایى مىكند به امرى كه از مردم گمشده است و بدین جهت قائم نامیده شده است كه قیام و به حق است. (9)این حدیث صراحت دارد به این كه دعوت او به اسلام است ولیكن از نو دعوت مىكند زیرا كه بسیارى از امور از مردم پوشیده و از دست آنها خارج شده است. به این معنى گرد فرسودگى و كهنگى را آنچنان از سیماى اسلام مىزداید و تعالیم واقعى اسلام را از نو زنده مىكند كه گویا آن حضرت مردم را به آیین جدید فرا مىخواند.7. نعمانى در كتاب الغیبة از ابوبصیر و او از كامل از امام باقرعلیهالسلام روایت كرده كه فرمود: «ان قائمنا اذا قام دعىالناس الى امر جدید كما دعى الیه رسولالله و ان الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا كما بدا فطوبى للغرباء» ؛ وقتى قائم ما قیام مىكند مردم را به امر تازهاى دعوت مىنماید چنان كه پیغمبرصلىالله علیه و آله، مردم را بدینگونه دعوت نمود، اسلام در حال غربت ظاهر شد و به زودى مانند روز اول غریب مىشود، پس خوش به حال غربا. (10)8. و نیز در آن كتاب از ابوبصیر روایت نموده كه امام صادق علیهالسلام فرمود:«الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا كما بدا فطوبى للغرباء» ؛ اسلام با غربت ظاهر شد و به زودى نیز غریب مىشود چنان كه بود، پس خوشا به حال غرباء.راوى مىگوید: عرض كردم آقا این مطلب را براى من شرح دهید، فرمود: « یستانف الداعى منا دعاء جدیدا كما دعى رسولالله صلىالله علیه و آله»؛ دین و احكام اسلامى روزى چنان غریب و بىارزش مىشود و بر اثر سلطه دشمنان و جعل قوانین بشرى در برابر آن، طورى از نظر مىافتد كه مانند روز نخست مردم از آن بىخبر مىشوند، پس خوشا به حال غریبان، یعنى عمل كنندگان به اسلام در آن روزگار، سپس قائم آل محمد و دعوت كننده اهل بیت قیام كرده با احیاء و تجدید معالم دین، احكام قرآن و دستورات تعطیل شده و از نظر افتاده اسلام مجددا مردم را به اسلام دعوت مىكند و تبلیغ اسلام را از سر مىگیرد، مثل جدش پیغمبر كه هنگام ظهورش تمام دستورات دینى سابق فراموش شده بود و او مردم را به اسلام و دین خدا دعوت مىنماید. (11)9. و در روایتى از رسول خدا صلىالله علیه و آله آمده است كه: « و ان الثانى عشر من ولدى یغیب حتى لا یرى ... یاذن الله تبارك و تعالى له بالخروج فیظهرالاسلام به و یجدد الدین» ؛ دوازدهمین فرزندم از نظرها پنهان مىگردد و دیده نمىشود و زمانى بر پیروان من خواهد آمد كه از اسلام جز نام و نقشى باقى نماند. در این هنگام خداوند بزرگ به او اجازه مىدهد و اسلام را با او آشكار و تجدید مىكند. (12)10. فضل بن یسار از امام صادق علیهالسلام روایت نموده كه فرمود: «ان قائمنا اذا قام استقبل من جهلة الناس مما استقبله رسولالله من جهال الجاهلیه» ؛ هنگامى كه قائم ما قیام مىكند با مردم نادانى روبرو مىگردد كه در نفهمى از جهال جاهلیت كه پیغمبر با آنها مواجه بود، بدترند.عرض كردم چطور؟ فرمود: وقتى پیغمبر مبعوث شد مردم بت هایى از سنگ و صخرهها و چوب هاى تراشیده پرستش مىكردند و زمانى كه قائم قیام مىكند مردم كتاب خدا ( قرآن) را به میل خود تاویل نموده و به آن استدلال مىكنند، آنگاه فرمود آگاه باشید به خدا قسم عدل قائم (چنان گسترش مىیابد كه) مانند سرما و گرما به داخل خانههاى مردم نفوذ مىكند. (13)11. پیامبر اكرم صلىالله علیه و آله، درباره سیرت و روش كلى او فرمودند:«القائم من ولدى اسمه اسمى و كنیة كنیتى و شمائله شمائلى و سنتهُ سنتى یقیم الناس على ملتى و شریعتى و یدعوهم الى كتابالله عزوجل»؛ قائم از فرزندان من، هم نام و هم كنیه من است، خوى او خوى من، سیرت او سیرت من مىباشد. مردم را بر ملت و دین من وادار مىنماید و آنان را به سوى كتاب خدا ( قرآن) فرا مىخواند. (14)12. در روایتى از امام صادق علیه السلام آمده است:« اذا قام القائم سار بسیرة رسولالله الا انه یبین آثار محمد صلىالله علیه و آله» ؛ وقتى قائم قیام كرد به سیرت رسول خدا رفتار مىكند ولیكن آثار محمد صلى الله علیه و آله، را تفسیر و بیان مىنماید. (15)13. شیخ طوسى در كتاب تهذیب با سند خود از محمد بن مسلم روایت مىكند كه گفت: « از امام باقرعلیهالسلام پرسیدم قائم چگونه در میان مردم رفتار مىكند؟ فرمود: « یسیر بسیرة ما سار به رسولالله حتى یظهرالاسلام» ؛ به روش پیامبر عمل مىنماید تا این كه اسلام را آشكار مىسازد.عرض كردم: روش پیامبر چگونه بود؟ فرمود:«ابطل ما كانت فى الجاهلیة و استقبل الناس بالعدل و كذلك القائم اذا قام یبطل ما كان فىالهدنة مما كان فى ایدى الناس و یستقبل بهم العدل» ؛ پیامبر آثار كفر جاهلیت را از میان برد و با مردم به عدالت رفتار كرد. قائم هم موقعى كه قیام مىكند هر اعمال نامشروع و بدعتى را كه هنگام صلح و سازش با بیگانگان اسلام در میان مسلمین مرسوم گشته از میان مىبرد و مردم را به عدالت گسترى رهبرى مىنماید. (16)این احادیث كاملا دلالت دارند بر این كه آن حضرت اسلام را از نو تجدید خواهد كرد و سنت هاى مرده و فراموش شده را از نو بازسازى خواهد نمود و از این روایات استفاده مىشود، حضرت مهدى(عج) دست به یك انقلاب وسیع دینى و فرهنگى خواهد زد و تمام بدعت ها و انحرافاتى را كه به مرور زمان در اسلام پدید آمده است از بین خواهد برد و اسلام را از نو زنده خواهد كرد و تخریب بعضى از بناها ومساجد هم طبق همین اصل انجام خواهد گرفت.14. امام صادق علیهالسلام مىفرماید: « القائم یهدم المسجدالحرام حتى یرده الى اساسه و مسجدالرسول الى اساسه و یرد البیت الى موضعه و اقامه على اساسه»؛ قائم، مسجدالحرام و مسجدالنبى را خراب كرده و بر اساس ساخت اول آن مىسازد. در خانه خدا را در جاى خود بنا مىكند و در جاى خود برپا مىدارد. (17)16.امام حسنعسكرى علیهالسلام فرمود:«اذا قام القائم امر بهدم المنار والمقاصیرالتى فىالمساجد»؛ هنگامى كه قائم قیام كند دستور مىدهد منارهها و اتاق هایى را كه در مساجد مىسازند، خراب نماید.راوى مىگوید، با خود گفتم: چرا قائم چنین كارى مىكند؟ ناگاه امام حسن عسكرى علیهالسلام روكرد به جانب من و فرمود:«معنى هذا انها متحدثة مبتدعه لم یبنها نبى ولا حجة»؛ معنى این كار این است كه اینها چیز تازه و بدعتى است كه پیغمبر و امام آن را نساخته است.یعنى تمام انحرافاتى كه در زمینههاى مختلف در تعالیم اسلامى به وجود آمده است و پیرایههایى كه به اسلام بسته شده است همه را از بین مىبرد و اسلام را از نو تجدید بنا مىنماید.این احادیث صراحت دارد به این كه امام قائم اسلام را دوباره تازه مىكند و احكام و سنتهاى مرده و فراموش شده را زنده مىنماید و قرآن را با تفسیر و تاویل و تنزیل اصلى خود انتشار مىدهد و منظور از كتاب جدید و سنت جدید همین معنى است نه این كه كتاب تازه و دین تازه مىآورد چنانكه برخى از فِرق ضاله - گمراه- این اخبار را براى خود مستمسك قرار دادهاند.17. چنان كه امام باقرعلیهالسلام فرمود: «لاتذهب الدنیا یبعثالله رجلا منا اهل البیت یعمل بكتاب الله» ؛ دنیا به آخر نخواهد رسید تا این كه خداوند از ما اهل بیت مردى را برانگیزاند كه عمل به كتاب خدا (قرآن) كند. (18)در نهایت نتیجه می گیریم که یکی از مهمترین وظایف امام زمان علیه السلام احیاء احکام و سنن دین مبین اسلام می باشد. در این دوران طولانی که امام حاضری در دسترس نبوده است در احکام و سنن، نوآوری های بسیاری به وقوع پیوسته است که متاسفانه برخی از آن ها ضرر قابل توجهی به دین وارد نموده اند. امام عصر پس از ظهور، بدعت های نابجا و مضر را از دین خارج کرده و اسلام واقعی را به شیفتگان و تشنگان حقیقت معرفی می نماید. امید که در آینده ای نزدیک نظاره گر دوران درخشان امامت حضرت ولی عصر(عج) باشیم. پىنوشت ها:1. الخویى، السید ابوالقاسم، تفسیرالبیان، چاپ نجف.2. نهجالبلاغه، شرح و ترجمه فیضالاسلام، خطبه 182.3. نهجالبلاغه، شرح و ترجمه فیضالاسلام، خطبه 138.4. المجلسى، محمد باقر، بحارالانوار، ج 52، ص 90.5. الحرالعاملى، محمد بن الحسن، اثباتالهداة، ج3، ص 542، ح 521 .6. المفید، محمد بن محمد بن نعمان، ارشاد، خطبه343.7. المجلسى، محمدباقر،همان، ج 52، ص 338.8. همان، ص 352.9. المفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد، ص343.10. النعمانى، محمد بن ابراهیم، الغیبة، ص172/ المجلسى، محمدباقر،همان، ج 52، ص366.11. الصافى الگلپایگانى، لطف الله، منتخبالاثر، ص 98.12. المجلسى، محمدباقر،همان، ج36، ص283.13. الحرالعاملى، محمد بن الحسن، همان، ج3، ص 482.14. المجلسى، محمد باقر، همان،ج 52، ص352.15. الطوسى، محمد بن الحسن، تهذیب الاحكام، ج 2، ص 52/ الحرالعاملى ، محمد بن الحسن، همان، ج3، ص 454/ المجلسى، محمدباقر،ج 52، ص 381.16. المجلسى، محمدباقر، همان، ج 52، ص332.17. المفید، محمد بن محمد بن نعمان ،همان ، ص 344.18. الحرالعاملى، محمد بن الحسن،همان، ج3، ص 588.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 627]
-
گوناگون
پربازدیدترینها