محبوبترینها
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
خرید بلیط چارتر هواپیمایی ماهان _ ماهان گشت
سیگنال در ترید چیست؟ بررسی انواع سیگنال در ترید
بهترین هدیه تولد برای متولدین زمستان: هدیه‌های کاربردی برای روزهای سرد
در خرید پارچه برزنتی به چه نکاتی باید توجه کنیم؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1826628901
کدام غلام به آزادی حقیقی رسید؟
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: وبلاگ - توران ولی مراد، در مطلب جدید خود نگاهی به تاتر "آواز شنزار" با موضوع زندگی بلال که در سالن اصلی تاتر شهر اجرا می شود، داشته است. ولی مراد نوشته است : یک روز سینمای حقیقت و امروز تئاتر حقیقت است که راه خود را باز می کند. سالن اصلی تئاتر شهر میزبان "آواز شنزار" است، کاری از اعظم بروجردی. بروجردی که در "آواز شنزار" مقایسه بین آزادی بلال حبشی و وحشی غلام هند جگر خوار را به تصویر کشیده بگوید: "هر چند این دو غلام آزاد شدند اما جنس آزادی هر کدام متفاوت از دیگری است زیرا بلال به آزادی و آزادگی حقیقی و معنوی رسید." وی افزوده است : آواز شنزار آواز رهایی بشر است. ما در کجاییم؟ ما در کدام راهیم؟ مال زمین به زمین بازمی گردد. چه در دست من باشد چه در دست تو. بلال از آن زمان بگوید که به شکنجه سنگ بزرگ بر سینه اش نهاده می خندیدند. بگوید: آن ها به من نمی خندیدند به خود می خندیدند چون نمی توانستند بفهمند آن سنگ بزرگ بر سینه من چه قدر شرمسار است. بروجردی، هوشمندانه تاریخ اسلام و زندگی بلال را به نفع خلق یک نمایش با ساختار منسجم و دارای قواعد و اصول ورق‌زده و از میان اوراق در برابر برده رهایی یافته‌اش (بلال) برده‌ای همیشه در بند (وحشی) را قرار می‌دهد که چالش‌های ساختار و کنش نمایشی را به واسطه مواجه بیرونی و درونی (ژرف‌ساختی) شخصیت و جایگاهشان پیش ببرند. متن کامل مطلب وی را اینجا بخوانید.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 369]
-
گوناگون
پربازدیدترینها