محبوبترینها
چگونه با ثبت آگهی رایگان در سایت های نیازمندیها، کسب و کارتان را به دیگران معرفی کنید؟
بهترین لوله برای لوله کشی آب ساختمان
دانلود آهنگ های برتر ایرانی و خارجی 2024
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1845881902
پروژه مبارزه با مهدی باوری
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: پروژه مبارزه با مهدی باوریقسمت اول
اعتقاد به مهدویت و انتظار منجی مصلح، تحرک بخش و مقاومت آفرین است؛ زیرا فرد منتظر از احساس حضور امام، امید و نشاط میگیرد و برای برپایی حق، مبارزه و مجاهدت می‌کند. از این رو، ستیز با این تفکر برای دشمن، امری حیاتی و استراتژیک است.تبیین آثار و پیامدهای مهدی باوری و انتظار، انسان را متقاعد می‌کند که مبارزه و ستیز با این تفکر برای دشمن، استراتژیک و ضروری است. ذکر نمونه‌های عینی، به وضوح می‌رساند که دشمن، به ضرورت مطلب پی برده است؛ از این رو از هیچ کاری دریغ نمی‌ورزد. آثار انتظار و امیداگر امید به آینده و انتظار، از جامعه بشری رخت بربندد، زندگی دیگر مفهومی نخواهد داشت. حرکت و انتظار، در کنار هم هستند و از هم جدا نمی‌شوند. انتظار، علت حرکت و تحرک بخش است. 1یأس و بدبینی، نظام زندگی را از هم می‌پاشد و آثار زهرآگینی برای بشر به بار می‌آورد. در مقابل، امید نه تنها میل شخصی را برای انجام کار، بلکه توانایی او را نیز در انجام کار زیاد می‌کند. با یأس و ناامیدی، نوع دوستی و فلسفه خدمت به خلق، از میان می‌رود و جای خود را به خودپرستی می‌دهد؛ زیرا هنگامی که امید به زندگی بهتری نباشد، خدمت به نوع و از خودگذشتگی چه سودی دارد؟از دیگر آثار بد یأس از آینده، تن دادن به وضع موجود است؛ چون همه تلاش، برای فردای بهتر است. در این جوامع [جامعه‌های مأیوس] هر چه هست، گرایش به فساد و رذیلت است؛ زیرا هنگامی که فرد از پدید آوردن راستی و درستی سرخورده و ناامید گشت، خواسته‌ها و نیازهایش از سوی دیگر، سربرمی آورد و آن نیازها، در جای دیگر، مانند فساد و مواد مخدر و... اشباع می‌شود؛ اما انتظار، ضد یأس و ناامیدی است. آن که امید دارد، حیات را خوش دارد و نقایص زندگی را برطرف کرده و به سوی آینده قدم بر می‌دارد و روز خود را از روز دگر بهتر می‌سازد. در انتظار، امید به آینده محقق الوقوع موجود است. چنین امیدی، همه رنج‌ها و مشقت‌ها را آسان می‌سازد و انسان، خودش به خودش، مژده می‌دهد.خردمندان بشر، برای رسیدن به آینده احتمالی کوشش‌ها می‌کنند و رنج‌ها می‌برند و این رنج‌ها را در کام خود شیرین می‌دانند. حال، اگر آینده، محقق الوقوع باشد، انتظارش روح افزا و دلپذیر خواهد بود.2امروز قدرت جهانی استکبار و صهیونیزم، با تکیه بر پول و تبلیغات و استفاده از شعارهای ظاهر فریب مانند حقوق بشر، حقوق زن و حقوق اساسی ملت‌ها، برای تحمیل ظلم بر آنها و ترویج فساد، دورویی، تزویر و ریاکاری و نفاق در جوامع بشری تلاش می‌کندثمرات مهدی باوریانتظار فرج و چشم به راه مصلح جهانی بودن، علاوه بر عدم یأس و ناامیدی پیامدهای دیگری نیز دارد که می‌توان به خودسازی فردی و اجتماعی، پایداری در برابر رهبری‌های فاسد و مبارزه با فساد و نپذیرفتن ستم اشاره کرد.
ایمان و اعتقاد به امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف مانع از تسلیم شدن است و ملت‌های با ایمان که حضور قطب عالم امکان را در میان خود احساس می‌کنند، از حضور او امید و نشاط می‌گیرند و برای مجد و عظمت اسلام، مبارزه و مجاهدت می‌کنند. با تکیه بر همین امید درخشان بود که ملت بزرگ ایران، پرچم اسلام را به اهتزاز درآورد و افتخار طول تاریخ بشر و تاریخ اسلام شد.3در کنفرانس «تل آویو»، در بحث مبارزه با تفکر مهدی باوری، ابتدا امام حسین علیه السلام و سپس امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را مطرح و هر دو را عامل پایداری شیعه می‌دانند؛ نگاه سرخ و نگاه سبز.4در این کنفرانس که افرادی شیعه شناس و سرشناس، مانند برناردلوییس و مارتین کرامر حضور داشتند، این دیدگاه مطرح شده است که شیعه به اسم امام حسین علیه السلام و با امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف قیامشان را حفظ می‌کنند.5از این رو دشمنان تفکر و اعتقاد به مهدویت ـ که این اندیشه را به زیان خود می‌دانند ـ همواره، تلاش کرده‌اند تا آن را از اذهان مردم بزدایند و یا مفاهیم اعتقاد به مهدویت را تحریف کنند. استکبار جهانی و صهیونیزم در تلاش هستند تا ملت‌های تحت سیطره آنان به وضع تحمیل شده، عادت کنند و آن را رنگی ثابت و ابدی و تغییرناپذیر پندارند.قدرت‌های استکباری، خواهان غفلت و خواب آلوده بودن و نیز عدم تحرک ملت‌ها هستند و چنین وضعی را بهشت خود می‌دانند، اما انتظار فرج موجب می‌شود که انسان به وضع موجود قانع نباشند و بخواهد به وضعی بهتر و برتر دست پیدا کند.6امروز قدرت جهانی استکبار و صهیونیزم، با تکیه بر پول و تبلیغات و استفاده از شعارهای ظاهر فریب مانند حقوق بشر، حقوق زن و حقوق اساسی ملت‌ها، برای تحمیل ظلم بر آنها و ترویج فساد، دورویی، تزویر و ریاکاری و نفاق در جوامع بشری تلاش می‌کند.7زهرا رضائیانبخش مهدویت تبیانپی نوشت ها:1. صافی گلپایگانی، لطف الله، انتظار، عامل مقاومت و حرکت، ص 95 – 112.2. صدر، سید رضا، راه مهدی علیه السلام، ص 89.3. برای توضیح بیشتر، ر.ک: حکیمی، محمدرضا، خورشید مغرب، (مبحث انتظار)؛ صافی گلپایگانی، انتظار، عامل مقاومت و حرکت، ص 62 و 63؛ مکارم شیرازی، انقلاب جهانی مهدی، ص 103 و 113.4. مقام معظم رهبری، فصلنامه انتظار، ش 2، ص 59، به نقل از روزنامه رسالت 16/10/78.5. در دسامبر 1948، مطابق با 1365ه . ش، در دانشکده تاریخ دانشگاه تل آویو (فلسطین اشغالی) با همکاری مؤسسه مطالعاتی شیلوهه ـ که یک مؤسسه مطالعاتی غیر انتفاعی و متصل به صهیونیسم است ـ کنفرانسی، با حضور سیصد شیعه شناس درجه یک جهان، برگزار شد و ظرف مدت سه روز، در آن، سیصد مقاله صددرصد تفصیلی، تحقیقی و مبتنی بر عمده‌ترین متد تحقیقی و عمیق‌ترین روش‌ها ارائه شد. به قول «مارتین کرامر» ـ که یکی از شیعه شناسان جهان و دبیر این کنفرانس بود ـ هدف اصلی از برپایی این کنفرانس، شناخت مفاهیم محوری در تمدن شیعه اثناعشری و بعد، شناسایی انقلاب اسلامی سال پنجاه و هفت ایران بود. در این کنفرانس، افرادی مانند دانیل برومبرگ، ماروین زونیس، مایکلم جی فیشر و دیگر شیعه شناسان و شرق شناسان و اسلام شناسانی‌غربی حضور داشتند؛ ر.ک: بلخاری، حسن، تهاجم یا تفاوت فرهنگی، ص 93، 94.6. بلخاری، حسن، تهاجم یا تفاوت فرهنگی، ص 93-130.7. مقام معظم رهبری، فصلنامه انتظار، ش 2، ص 38، به نقل از کیهان 8/10/75.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 361]
-
گوناگون
پربازدیدترینها