تبلیغات
تبلیغات متنی
آموزشگاه آرایشگری مردانه شفیع رسالت
دکتر علی پرند فوق تخصص جراحی پلاستیک
بهترین دکتر پروتز سینه در تهران
محبوبترینها
چگونه اینورتر های صنعتی را عیب یابی و تعمیر کنیم؟
جاهای دیدنی قشم در شب که نباید از دست بدهید
سیگنال سهام چیست؟ مزایا و معایب استفاده از سیگنال خرید و فروش سهم
کاغذ دیواری از کجا بخرم؟ راهنمای جامع خرید کاغذ دیواری با کیفیت و قیمت مناسب
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
بهترین ماساژورهای برقی برای دیسک کمر در بازار ایران
آفریقای جنوبی چگونه کشوری است؟
بهترین فروشگاه اینترنتی خرید کتاب زبان آلمانی: پیک زبان
با این روش ساده، فروش خود را چند برابر کنید (تست‌شده و 100٪ عملی)
سفر به بالی؛ جزیره‌ای که هرگز فراموش نخواهید کرد!
خصوصیات نگین و سنگ های قیمتی از نگاه اسلام
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1865352263
تعزيه امروز؛ اصيل يا بازاري؟
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: تعزيه امروز؛ اصيل يا بازاري؟
تعزيه درحالي به ثبت معنوي يونسكو رسيده كه همراه با تغيير جنبههاي هنري در پايتخت و به تقليد مناطق مختلف كشور از آن، روزبهروز به سمت بازاري شدن گرايش پيدا مي‌كند. در حال حاضر نه تنها نحوه اجرا، آواز و موسيقي مطابق با گذشته نيست بلكه تعزيه امروز براي جذب تماشاگر روندي بازارمدار را پيش گرفته و كيفيت گذشته را ندارد. تعزيه در اقوام و نواحي مختلف نمادها و نشانه‌هاي مختلفي دارد اما به گفته پژوهشگران، اين آيين داراي كليت واحدي است كه تمام نمونه‌هاي مختلف در حوزه‌هاي متفاوت جغرافيايي از آن كليت تبعيت مي‌كند. اين درحالي ست كه با ثبت تعزيه در فهرست ميراث معنوي يونسكو بسياري از مناطق با تكثير نوارها و ويديوهاي تعزيه پايتخت از اصالت و آداب و رسوم اجراي تعزيه دور مي‌شوند.ميرشكرايي پژوهشگر تعزيه را نمايشي سنتي- تاريخي و در قالب سوگواره خواند و گفت: تعزيه به لحاظ استمرار يك هنر نمايشي در قالب يك سوگواره ديني پيشينه بسيار كهني دارد. و به معناي عنصر فرهنگي سنتي نه تنها جديد نيست بلكه بسيار كهن است. البته در ايران اين پديده هنري، فرهنگي، اعتقادي و ديني بروز آن و استمرار آن هميشه يكسان نبوده است و در دوره‌هاي مختلف دچار بحران و در دوره يي به تناسب شرايط تجلي پيدا كرده است.
وي با تاكيد بر اصالت تعزيه در تمام نواحي ايران به ويژگي‌هاي متفاوت آن اشاره كرد و گفت: تعزيه درواقع كليتي است كه تمام نمونه‌هاي متفاوت و در حوزه‌هاي جغرافيايي مختلف از آن كليت تبعيت مي‌كند اما تبعا در هر جايي مشخصه‌هاي خاص خود را دارد. به عنوان مثال در منطقه بوشهر به گهواره علي اصغر اهميت بيشتري داده مي‌شود و درايلام به تعزيه عروسي حضرت قاسم توجه بيشتري مي‌شود. در مازندران از ساز له له وار يا از مقام آوازي كتولي يا اميري كه در قالب موسيقي سنتي نمي‌گنجد استفاده مي‌شود يا در بوشهر لباس‌هاي ساده تر و حتي از لباس‌هاي محلي خودشان استفاده مي‌كنند و در مازندران تعزيه بيشتر حالت نشسته و ايستايي دارد و اين تعزيه تهران است كه در اصفهان و قزوين و اراك نفوذ بيشتري داشته و جنبه حركتي و نمايشي آن بيشتر است وي در ادامه گفت: دربرخي نقاط تعزيه ارزش هنري بيشتري در اجرا، شعر و بكارگيري عناصر گوناگون پيدا مي‌كند و متقابل آن هرچه به مركز نزديك مي‌شويم به دليل امكانات بيشتر تعزيه از يك رشد بيشتري برخوردار مي‌شود.ميرشكرايي با اشاره به اين‌كه تعزيه و آيين‌هاي عاشورايي به 2 صورت ثابت و متحرك برگزار مي‌شده افزود: تعزيه يا ثابت بوده به طوري كه درفضايي معين مثل تكيه، ميدانگاهي روستاها كه محل اجتماع و برگزاري فعاليت‌هاي عام بوده است تعزيه خوانها به اجرا مي‌پرداختند و مردم دور اين مكان مي‌نشستند و تماشا مي‌كردند و يا متحرك بوده است به طوري كه مردم يكجا ثابت مي‌نشستند و در حدود 20 گروه تعزيه خوان آن را اجرا مي‌كرد و هرچه جلوتر مي‌رفتند همان صحنه را براي مردم تكرار مي‌كردند. اين نوع تعزيه در حدود 20 سال پيش در اراك و زنجان وجود داشته است.
تعزيه نياز به تماشاگر معتقد داردبا نگاهي اجمالي به جامعه مي‌توان دريافت كه مخاطب پرو پا قرص تعزيه نسلي قديمي است. امروزه جوانان گرايش نسبتا كمتري به تماشاي تعزيه و اجراي آن دارند و بيشتر تعزيه را از منظر و ديدگاه يك هنر مي‌نگرند. و در اين ميان تعزيه براي برخي از مردم بهانه ايست براي سوگواري براي رهايي از دغدغه‌ها و مشكلات زندگي. مخاطب پرو پا قرص تعزيه نسلي قديمي است. امروزه جوانان گرايش نسبتا كمتري به تماشاي تعزيه و اجراي آن دارند و بيشتر تعزيه را از منظر و ديدگاه يك هنر مي‌نگرند. و در اين ميان تعزيه براي برخي از مردم بهانه ايست براي سوگواري براي رهايي از دغدغه‌ها و مشكلات زندگيميرشكرايي در اين‌باره گفت: تعزيه زماني اصالت خواهد داشت كه با حفظ تماشگر معتقد از بازاري شدن دور بنماند چرا كه تعزيه هنري است كه نياز به تماشاگر معتقد دارد البته به عنوان سنت كهن ديني و به عنوان يك هنر نمايشي نه تنها از بين نمي‌رود بلكه تحول هم پيدا مي‌كند چرا كه عناصر فرهنگي كه به حوزه فرهنگ مردم تعلق دارند نمي‌توانند يكنواخت اجرا شوند و اين تحول تا جايي پيش مي‌رود كه شرايط جامعه اقتضا مي‌كند ولي در اين ميان بايد از بازاري شدن آن جلوگيري كرد زيرا زماني كه مشتري پيدا مي‌كند ديگر به كيفيت آن بهايي نمي‌دهند در حال حاضر آواز و موسيقي و اجراي آن مطابق 50 سال پيش نيست. ميكروفون‌ها در آن زمان نبود اينها همه شرايط جديد است كه روي حركت و صدا تاثير مي‌گذارد.
ميرشكرايي در رابطه به اين‌كه دو گروه تماشاگر تعزيه وجود دارد افزود: تعزيه با دارا بودن ارزشهاي هنري و فرهنگي اما براي مردم بار ديني و اعتقادي به همراه دارد. برخي توجه به زيبايي‌هاي اجرا دارند رجز خواني و جنگهايي كه داشتند درواقع صورت‌هاي نمايشي و جنبههاي موسيقي و آوازي كاملا هنرمندانه است چرا كه تعزيه بسياري از هنرهاي سنتي را مثل موسيقي يا سوگ سياوش در مناطق لرنشين مثل چمر و حتي نقالي‌هاي مذهبي را در خود نگه داشته است گروهي نيز به وسيله تعزيه به حال خود گريه مي‌كنند. درواقع تعزيه دريچه ي روح مردم را به همه ي احساسات شان باز مي‌كند به طوري كه در كنار سوگواري آرامش هم پيدا مي‌كردند.عظيم موسوي مجري پرونده ثبت تعزيه درخصوص ارسال اين پرونده به يونسكو مي‌گويد: آنچه كه براي يونسكو ارسال كرديم تعزيه‌هاي مناطق مختلف ايران است كه ثابت مي‌كند تعزيه نسبت به فرهنگ‌هاي بومي هر منطقه تغييرشكل مي‌دهد، چنانچه در فيلم 10 دقيقه يي كه موظف بوديم براي يونسكو ارسال كنيم اشعار، موسيقي آوازي و حتي لباس با توجه به شرايط مناطق مختلف متفاوت است. به همين خاطر نام و زمينه مطرح مي‌شود. مثلا زمينه ي رشت با زمينه ي تهران كاملا فرق مي‌كند.
وي گفت: در مازندران از ساز له له وار يا از مقام آوازي كتولي يا اميري كه در قالب موسيقي سنتي نمي‌گنجد استفاده مي‌شود يا در بوشهر لباس‌هاي ساده تر و حتي از لباس‌هاي محلي خودشان استفاده مي‌كنند و در مازندران تعزيه بيشتر حالت نشسته و ايستايي دارد و اين تعزيه تهران است كه در اصفهان و قزوين و اراك نفوذ بيشتري داشته و جنبه حركتي و نمايشي آن بيشتر است. تعزيه زماني اصالت خواهد داشت كه با حفظ تماشگر معتقد از بازاري شدن دور بنماند چرا كه تعزيه هنري است كه نياز به تماشاگر معتقد دارد البته به عنوان سنت كهن ديني و به عنوان يك هنر نمايشي نه تنها از بين نمي‌رود بلكه تحول هم پيدا مي‌كند وي در ادامه گفت: البته ناگفته نماند كه قبل از وجود نوارهاي ويديوئي و فيلم هر منطقه يي اجراي تعزيه مختص همان منطقه بود اما با پيشرفت تكنولوژي و در دسترس قرار گرفتن فيلم‌هاي تعزيه تهران تقليد از تعزيه تهران الگوي شهرستان‌ها شده است و رنگ و بوي منطقه يي خود را از دست داده است.عظيم موسوي با اشاره به اين‌كه تكنيك تعزيه يكي از عواملي ست كه مورد توجه گروه‌هاي تئاتر قرارگرفته يادآور شد: با پژوهش‌هايي كه پژوهشگران ايراني و خارجي انجام داده اند تكنيك به كاررفته در تعزيه را هنر پيشرو ناميده اند و اين مساله عاملي ست كه گروه‌هاي تئاتري به تكنيك تعزيه توجه داشته باشند و آن را در نمايش‌هاي خود بكار برند.
تعزيه فقط مختص صحراي كربلا نيستاين درحاليست كه تعزيه به عنوان مراسمي كه از اعتقادات مردم سرچشمه مي‌گيرد و به ثبت معنوي يونسكو نيز رسيده است از متولي حمايت كننده جز نقش حمايتي مردمي برخوردار نيست. به طوري كه هم اكنون نه مكان مناسبي به صورت مدون براي آشنايي گردشگران به عنوان اثر معنوي ثبت شده جهاني وجود دارد نه نهاد و شورايي حمايت كننده براي اجرا كنندگان آن. اين درحاليست كه تنها ارسال و ثبت اثر جهاني مهم نيست بلكه اقدامات اساسي براي حفظ و نگهداري و همچنين شناساندن آن حداقل به گردشگران ورودي از اهميت بسياري برخوردار است.عظيم موسوي در اين خصوص گفت: نه تنها تعزيه، بلكه هنرهاي سنتي ديگر نيز با كم اقبالي نسل جديد مواجه شده است. اين مساله نه ازضعف تعزيه است و نه از قدر و قيمت آن كم مي‌كند. همينطور كه معماري تخت جمشيد و شكوه دوران صفوي جزو فرهنگ ايراني ست هنرهاي نمايشي نيز بخشي از فرهنگ اين مرزوبوم است خواه اقبال شود خواه نشود.
عظيم موسوي كارگردان تئاتر با تاكيد براين‌كه چرا براي تئاتر به عنوان هنري وارداتي تماشاخانه‌هاي بسياري ساخته شده است اما براي تعزيه كه هنر ملي ماست هيچ تكيه يي ساخته نشده افزود: در واقع هيچگونه حمايتي در اين باره صورت نگرفته است هيچ تكيه يي ساخته نشده است همواره محل اجراي دائمي به طور اتوماتيك باعث احياي اين هنر مي‌شود و متولي آن در واقع مردم عادي هستند و بانياني كه از روي اعتقاد مخارج اجراي شبيه خواني را مي‌دهند.وي در ادامه گفت: پيشنهاد هنرستان تعزيه طرحي ست كه در پي آن هستم تا نسل آينده با علم كافي به اين هنر بپردازد. اما در اين رابطه بايد شورايي از ميراث فرهنگي، وزارت ارشاد و شهرداري تهران تشكيل شود تا بودجه يي به تعزيه اختصاص يابد.تا به طور مثال هر جمعه يك تعزيه جديد را شاهد باشيم تا تماشاگران و گردشگران بدانند كه تعزيه فقط مختص صحراي كربلا نيست. گروه گردشگري تبيان- الهام مراديبرگرفته از chn
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 464]
-
گوناگون
پربازدیدترینها