واضح آرشیو وب فارسی:فارس: امام جمعه موقت تهران:
امام حسین (ع) آزمون ابراهیم خلیل را تکمیل کرد
امام جمعه موقت تهران گفت: حضرت ابراهیم (ع) با آوردن فرزندش با قربانگاه آغازگر آزمونی بود که امام حسین (ع) آن را در صحرای کربلا تکمیل کرد.

به گزارش خبرگزاری فارس از قم، آیتالله کاظم صدیقی امشب در جمع عزاداران حسینی در حرم حضرت معصومه (س) اظهار کرد: خداوند در آیین توحیدی شعائری قرار داده که افکار عمومی به این شعائر باید معطوف شود و فضای لازم برای یاد این ارزشها فراهم شود. وی افزود: شعائر توحیدی باید یادآوری شده و تفسیر این شعائر برای عموم تبیین شود و در یک فضای عمومی قرار بگیرد. امام جمعه موقت تهران بیان کرد: یکی از واجبات دین حج است و یکی از واجبات فریضه حج و عمره، سعی بین صفا و مروه است که این سعی صفا و مروه خود از شعائر دینی است و برای حفظ این شعائر و یاد خاطرات وقایعی که در این نقطه از زمین گذشته است برای همه مسلمانان واجب شده است. آیتالله صدیقی با تبیین واقعهای که در صفا و مروه افتاده و امروز به عنوان یکی از شعائر دینی از آن یاد میشود تصریح کرد: خداوند در سنین کهنسالی به حضرت ابراهیم (ع) که بنیانگذار یگانه پرستی است فرزندی عطا کرد و ابراهیم خلیل الله به امر خداوند همسر و فرزندش را به یکی از بیابانهای اطراف مکه برد. وی افزود: حضرت ابراهیم (ع) برای شرکت در آزمونی الهی همسر و فرزندش را به امید رحمت خداوند در این بیابان رها کرد و اسماعیل که طفلی شیرخوار بود از تشنگی میگریست و هاجر برای پیدا کردن قطرهای آب، هفت بار بین صفا و مروه دوید تا بتواند کودکش را از تشنگی نجات دهد. امام جمعه موقت تهران ادامه داد: هاجر زمانی که بالای سر طفل خردسالش رسید مشاهده کرد اسماعیل که از تشنگی پا بر روی زمین سائیده است به لطف خداوند از زیر پای او نهری روان شده است که این نهر امروز در مکه به عنوان بهترین سوغات حجاج محسوب میشود و همچنان از زمین میجوشد. آیتالله اضافه کرد: سعى بین صفا و مروه به این خاطر تشریع شد که ابلیس بر حضرت ابراهیم (ع) ظاهر شد، پس جبرئیل به حضرت فرمان داد بر او سخت بگیرد و از خود ابلیس را دور کند و هر نوبت به دنبال ابلیس کرد و ابلیس فرار کرد به همین دلیل سعی صفا و مروه سنت شد. وی از دیگر شعائر حج را قربانی کردن دانست و گفت: برای آزمونی الهی از ابراهیم (ع) خواسته شد که اسماعیل جوان و رشیدش را که صاحب کمالات بود به قربانگاه ببرد ولی این ذبح اسماعیل برای قربانی کردن خواستههای دنیوی بود که امروز مسلمانان در همان نقطه گردهم میآیند و گوسفند قربانی میکنند که این قربانی کردن نشان از این دارد که همانگونه ابراهیم در مسیر اجرای فرمان خدا از اسماعیلش گذشت ما نیز خواستههای دنیوی را ذبح میکنیم. امام جمعه موقت تهران ادامه داد: حضرت ابراهیم (ع) آغازگر آزمونی بود که امام حسین (ع) آن را تکمیل کرد و اگر ابراهیم برای شرکت در این آزمون همسر و فرزندش را به بیابان آورد، امام حسین (ع) بانوان بنی هاشم، یاران و فرزندانش را به بیابان کربلا برد. آیتالله صدیقی تصریح کرد: با وجود اینکه ابراهیم (ع) هدف از آوردن همسر و فرزندش به بیابانهای مکه را بقای دین و رویش نماز عنوان میکند ولی همسر و فرزند ابراهیم (ع) گرفتار افرادی مانند شمر و حرمله نبودند. وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به لطف خداوند به بندگانش تصریح کرد: خداوند بندگانی که قدر نعمتهای او را ندانند مورد لعن و نفرین قرار میدهد و میفریاد من با تک تک بندگانم به گونهای رفتار میکنم که گویا بنده دیگری ندارم ولی بندگان با من به گونهای رفتار میکنند که گویا خدای دیگری جز من دارند. امام جمعه موقت تهران تأکید کرد: در اسلام شعائر فراوانی وجود دارد که نماز جمعه، نماز جماعت، نماز عید قربان، عزاداری امام حسین (ع) و زیارت حضرت معصومه (س) از شعائر دین است و خداوند برای حفظ این شعائر به انجام آن سفارش کرده است. آیتالله صدیقی با اشاره به قربانی کردن حضرت اسماعیل توسط حضرت ابراهیم گفت: ابراهیم (ع) برای حفظ دین خدا یک قربانی به قربانگاه آورد ولی امام سجاد (ع) میفرماید که امام حسین (ع) 18 قربانی به قربانگاه آورد. وی با اشاره به ارزش بالای زیارت امام حسین (ع) تصریح کرد: ثواب زیارت حرم امام حسین (ع) بالاتر از حج است زیرا امام حسین (ع) بیشتر از ابراهیم (ع) رنج کشید و اگر ابراهیم اسماعیلش را به قربانگاه برد ولی او را سالم به منزل باز گرداند ولی امام حسین (ع) هیچ یک از قربانیهایی که آورده بود را باز نگرداند و اسماعیل در زمانی که در بیابان تشنه بود با آبی که زیرپای او جاری شد سیراب شد ولی علی اصغر (ع) روی دستان پدر با تیر سه شعبه حرمله با خون گلو سیراب شد. انتهای پیام/78005/ذ40
93/09/13 - 20:32
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: فارس]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 51]