تبلیغات
تبلیغات متنی
محبوبترینها
ماندگاری بیشتر محصولات باغ شما با این روش ساده!
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
بارش‌های سیل‌آسا در راه است! آیا خانه شما آماده است؟
قیمت انواع دستگاه تصفیه آب خانگی در ایران
نمایش جنگ دینامیت شو در تهران [از بیوگرافی میلاد صالح پور تا خرید بلیط]
9 روش جرم گیری ماشین لباسشویی سامسونگ برای از بین بردن بوی بد
ساندویچ پانل: بهترین گزینه برای ساخت و ساز سریع
خرید بیمه، استعلام و مقایسه انواع بیمه درمان ✅?
پروازهای مشهد به دبی چه زمانی ارزان می‌شوند؟
تجربه غذاهای فرانسوی در قلب پاریس بهترین رستوران‌ها و کافه‌ها
دلایل زنگ زدن فلزات و روش های جلوگیری از آن
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1838087508
برگزاری نشست تخصصی فقه و رسانه در خراسان‌رضوی
واضح آرشیو وب فارسی:ایسنا: پنجشنبه ۱ خرداد ۱۳۹۳ - ۱۴:۵۷
دکتر حسن بشیر گفت: رسانه یک عنصر چند‌ساحتی است. به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه خراسان، مدیرگروه ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع) که صبح امروز در نشست تخصصی فقه و رسانه در محل دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی سخن می‌گفت، در ادامه اظهار کرد: اگر می‌خواهیم به مفهوم رسانه دست پیدا کنیم و با آن به صورت جامع و مبسوط آشنا شویم، بایستی مطالعات بین‌رشته‌ای فراوانی را در این زمینه انجام بدهیم. وی ادامه داد: برای آنکه یک جامعه دینی داشته باشیم، نیازمند آن هستیم که فقه را در عرصه‌های مختلف عملیاتی کنیم که این مهم کاری است که امام خمینی(ره) انجام داد و فقه را در عرصه اجتماعی فعال کرد. مدیرگروه ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع) تصریح کرد: در عرصه خبر نیز بایستی مسایل مختلفی را در نظر بگیریم از جمله آنکه بین روایت، اطلاع‌رسانی و خبر تفاوت‌های عمده‌ای وجود دارد که به عنوان مثال در روایت که نقل قول مستقیم از امام معصوم (ع) است، وثوق منبع بسیار مهم و تاثیرگذار است یا در اطلاع‌رسانی که موضوع بعدی است و اعم از خبر محسوب می‌شود، تصرف زیادی اتفاق نمی‌افتاد. بشیر خاطرنشان کرد: تمام این مسایل در شرایطی اتفاق می‌افتد که خبر یک نوع برداشت است و هنوز تعریف جامعی از آن ارایه نشده و حداقل صد تعریف مختلف و متفاوت از خبر وجود دارد به عنوان مثال این موضوع که آیا خبر واقعه یا حادثه‌ایست که اتفاق می‌افتد و یا چیزی که خبرنگار منتقل می‌کند یا این مساله که خبرنگار از چه زاویه‌ای موضوع را مطرح می‌کند. وی افزود: برخی معتقدند خبر نوعی برداشت است و بنابراین دروازه‌بان خبر می‌توانند آن را مطابق برداشت خود تغییر دهد. استاد دانشگاه امام صادق(ع) اظهار کرد: عده‌ای از صاحب‌نظران نیز معتقدند که نیز باید برای تعریف خبر به دنبال تعاریف قیاسی باشیم زیرا وقتی که بعد از جنگ جهانی دوم علوم اجتماعی توسعه یافتند همه به دنبال رسیدن از جزء به کل بودند و از مفاهیم قیاسی غفلت کردند. بشیر با بیان اینکه مهمترین بحث مطرح در زمینه خبر درجه تاثیر آن است گفت: البته سطح تاثیر خبر نیز برای ما اهمیت زیاد دارد و از همین روست که ما باید به صورت جدی این موضوع را بررسی کنیم که آیا استقلال رسانه ولایت ایجاد می‌کند یا خیر تا به این نتیجه برسیم که آیا استقلال رسانه می‌تواند ولایتی را برای آن ایجاد کند که به درجه امر به معروف و نهی از منکر برسد. وی تاکید کرد: ما بایستی حتما مباحث مربوط به رسانه را به صورت بین‌رشته‌ای و از منظره‌های مختلف و گوناگون بررسی کنیم که این مساله مستلزم عزم و اراده جدی است. استاد دانشگاه امام صادق(ع) گفت: خبر یک محصول چند ساحتی است و جنبه‌های مختلفی دارد که بایستی در مراحل مختلف فرآیند تولید آن بتوانیم اثرگذار باشیم و مبانی فقهی را برای آن در نظر بگیریم. بشیر فرآیند تولید خبر را شامل تولیدکنندگان اولیه خبر، خبردهندگان، محتوای خبر، کانال خبر، حوزه خبری، تولیدکنندگان نهائی خبر و گیرندگان خبر دانست و گفت: برای تمامی این بخش‌ها نیاز به توصیه‌ها و مسائل دینی داریم. وی افزود: ما باید اول مشخص کنیم که آیا به دنبال دین رسانه‌ای هستیم یا رسانه دینی و سپس با در نظر گرفتن شرایط و مسائل مختلف در این زمینه تقسیمات و دسته‌بندی‌های لازم را انجام دهیم. استاد دانشگاه امام صادق(ع) تصریح کرد: در قرآن براساس تحقیقات بنده تقسیم‌بندی‌های خبر(نبا) در سه بخش یقینی، حقیقی و پنهانی بزرگ انجام شده است و حال سوال این است که آیا ما می‌توانیم تقسیم‌بندی‌های اخبارمان را براین اساس انجام دهیم و جواب این است که می‌توانیم اما به مرور و سختی. وی تاکید کرد: با توجه به آیات قرآن می‌توانیم ارزشهای خبری را به دو بخش کلی ارزشهای سلبی و ایجابی تقسیم کنیم و برای هر کدام نیز موارد بسیار زیادی را پیدا کنیم. یک کارشناس فقه: استقلال رسانه به معنای غربی را نمی‌پذیریم یک کارشناس فقه گفت: استقلال رسانه به معنای غربی را نمی‌پذیریم. به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه خراسان، حجت‌الاسلام والمسلمین جواد فخار طوسی نیز در این نشست اظهار کرد: در جامعه‌ای که با مدل ولی‌امر اداره می‌شود، استقلال رسانه به معنای غربی درست و صحیح نیست. این استاد حوزه و دانشگاه افزود: استقلال رسانه یکی از روابط جوامع دموکراتیک است، به این معنی که در این جوامع رسانه‌هایی مستقل از حکومت آزادانه به فعالیت می‌پردازند و دلیل این امر نیز آن است که در این گونه جوامع این رسانه‌ها هستند که وظیفه نظارت بر قدرت را دارند، زیرا جامعه دموکراتیک جامعه‌ای است که قدرت در آن محدود، قابل چرخش و قابل نظارت است و یکی از مهمترین اسباب نظارت در این جوامع رسانه‌ها هستند. وی ادامه داد: اگر فقهی بگوید که با مستقل بودن رسانه‌ها موافق است و دلیل اول او وجود امر به معروف و نهی از منکر است و رکن دوم دلیل او هم این باشد که در جامعه مدرن مناسبات اجتماعی را نهادهای مردمی انجام می‌دهند و در اسلام نیز آمده است که مومنان بر یکدیگر ولایت دارند تا یکدیگر را امر به معروف و نهی از منکر کنند و یک نهاد هنگامی می‌تواند از مجموعه‌ای انتقاد کند که به آن وابسته نباشد، این دلیل یک دلیل فقهی انتزاعی است. این کارشناس فقه تصریح کرد: در جامعه‌ای که با مدل ولایت امر اداره می‌شود، نبایستی مدل رسانه‌ها را غربی تعریف کنیم. فخار طوسی خاطرنشان کرد: برای آنکه در مدل دوم نهی از منکر تعطیل نشود، بایستی مسیر مردم برای انتقاد حضوری باز باشد و یا از الگوی نقیب پیامبر(ص) استفاده کرد که برای هر طایفه‌ای نماینده مشخص کرده بود که از طریق او با آن طایقه در ارتباط بود و بالعکس. وی با بیان اینکه هر گونه بحث فقهی در خصوص رسانه بایستی با نگاه به جامعه هدف پیگیری شود، تاکید کرد: در غیر این صورت بحث‌های ما حالت انتزاعی خواهند داشت و جنبه عملی به خود نمی‌گیرند. این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه گفت: خبر برای ما از دو زاویه با اهمیت است که یکی جنبه ذاتی آن است و دیگری نگرش فقهی به خبر که در مورد اول ما باید بدانیم که امروز بسیاری از دانشمندان مدعی هستند که در آینده جابه‌جایی قدرت نه براساس تمرکز نظامی و اقتدار اجتماعی بلکه براساس تمرکز اطلاعات خواهد بود. وی اضافه کرد:در مورد دوم نیز ما بایستی بدانیم که فقهی قرن 21 چگونه به خبر نگاه می‌کند و چه توصیه‌ها و قوانینی را برای آن در نظر گرفته است. فخار طوسی اظهار کرد: شارع در خصوص خبر دو سنخ توصیه و قانون دارد که نخست راهبردها و سیاست‌های کلی در حوزه خبر و اطلاع‌رسانی است که شامل اصل آزادی اطلاع‌رسانی، اصل عدالت در گردش اطلاعات و اصل عدالت در اطلاع‌یابی است. این کارشناس فقه تصریح کرد: یکی از راهبردهای اصلی فقه در قبال خبر اعمال مصلحت در پخش اطلاعات است یعنی در پخش اطلاعات و اخبار عنصر مصلحت را در همه حال مدنظر قرار بدهیم. وی با اشاره به برخی اصطلاحات رایج در فضای اطلاع‌رسانی امروز جهان خاطر نشان کرد: یکی از اصطلاحات فقهی که بایستی در مورد خبر رعایت شود آن است که مبداء خبر باید ضابط باشد، یعنی هر انسانی قدرت و توانایی کسب صحیح گزاره‌های مطرح در خبر را داشته باشد. این استاد حوزه و دانشگاه افزود: اصطلاح دوم رایج در فقه که بایستی در خبر لحاظ شود نیز وثوق خبر است و معنای وثوق آن است که مبداء خبر در عرضه اطلاعات، صداقت و اعتبار کافی را داشته باشد. فخار طوسی حقوق مبداء خبر را دیگر مساله مهم فقهی در عرصه رسانه دانست وگفت: امنیت داشتن فعالان رسانه‌ای و برخورداری از مصونیت قضائی شرایط اولیه برای فعالیت در زمینه رسانه‌ای است که بایستی به آنها توجه شود. انتهای پیام
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: ایسنا]
[مشاهده در: www.isna.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 80]
-
گوناگون
پربازدیدترینها